《左巴佛陀》翻译者Darpan
奥修讲于1979年1月1日至1月31日，共二十九章
——生命是一件如此珍贵的礼物，以致没有任何方法去报答它。我们不能回报给「存在」任何东西。我们永远地被施了惠。
欢乐的佛——左巴佛陀译序
这本书是奥修在1979年1月份里的每天一小段时间的谈话记录，共讲了29天，分为29集。译者为每集加了章节名字，名字基本是取自于该章中的一句话，但并非能代表该章的全意。
奥修提出的左巴佛陀和新人类，准备地把握住了时代的发展方向。把对真理、真相的探索和挣脱系缚，回归自己的本来面目，展现生命原本应有的欢乐喜悦整合到一体中来。
奥修的洞察力是极其敏锐的，世界上宗教徒占人口的少数，而在宗教徒中，真正归求生命意义，实践修行的人，可能不足百分之一。所以如果追求生命真相是有意义的，那就一定需要非宗教徒的形式，才能有更多的人赴此心灵之宴。左巴佛陀将追求真理，建立在欢乐的基础上，使回家之路由严肃、枯燥、冷漠，变得喜悦、欢快和温馨。所以我们提倡左巴佛陀——欢乐的佛，并预见它在未来一定会在世界上流行。
欢快地活着——但是去觉醒，而不追求世俗的自我满足。所以为此译本又取了《欢乐佛陀》这个名字，因为左巴这个词大多数人们还很陌生，可能会以为是本宗教书籍，而难以开卷。虽然起了个「又名」，但我感受得到奥修对这个名字的赞许。
奥修的桑雅生一词已不代表着该词原有的「门徒」之意，桑雅生就是成为你自己，奥修并不提倡追随他，他只是希望每个人成为他自己，「有一万个人，就需要有一万种宗教」，成为桑雅生，代表着你选择了一条开始探索生命真意之路，去发现那不局限于生与死之间这短暂的人生，而是朝向永恒的生命。当然它也意谓着你不把这个方向视为一个目标，一个负担，而是欢乐地，愉快地走在这条道路上，充满惊奇地……。这就是桑雅生与宗教徒，以及与凡俗世人的区别。
在回归家园的道路上，没有固定的模式，甚至回归本身也不应成为一个目的，所以「回家」不是一个需要你完成的任务，更不应是一个负担，虽然它会是每个人的最终归宿，就象一滴水迟早要融入海洋。
回家，意味着我们一度从家里出来，参加了一场欢乐的盛宴，这场欢宴很长很长，持续了好多世的时间，当酒足饭饱，欢娱过后，曲终人散，回家成为一种必然，一种永久的安歇。只有当你不带有一点的遗憾，离开这个世界，你才不会再度轮回。上帝宴请了你，你无可答谢，只能带着无尽的感激而回家——回到那真正永恒的至乐之所——空无之乡——梦醒了。
世界就是上帝对每个生命的宴请，它不是因为亚当夏娃或你前生的罪恶而来，那是太悲观的看法。生命是上帝给每个人的一次机会，你可以享受这个欢宴，也可以把它变成喧闹和烦恼。而本有天堂的失落，就是因人们不明智而来的自我，如果人人都能付出一份爱，那么天堂终将显现于人间。
如果你感激上帝给你的这次机会，就去庆祝，如果你还想更多的表达感激，那么就给他人以友爱，带给他人快乐——那就是带给上帝快乐，因为每一个人都是他的化身。而进一步说，所谓的人格化的上帝并不真的存在，那只是一个比喻，所以我们不如称其为「存在」或「整体」更确切些。
一切的一切，都是一场梦幻，既是一场梦，何不去庆祝、唱歌、舞蹈……
敞开心胸，付出我们的爱；褪却衣裳，坦露自己的本真；拥抱生命，拥抱每一个人；回归自然，寄情嬉戏于山水，爱洒红尘，人间处处现桃源。
既然是梦，就终有醒时。梦，是存在本有之能量，在本空中幻现给我们的一次去经历的机会。我们应心怀感激的去经历它，去创造更多的爱，欢乐和美，在不求回报而无私给予的爱面前，消极的善良，和被动的戒律显现出苍白。当然，在经历欢乐的同时，我们也不可避免的经历痛苦，那同样是存在给我们的深度。当我们能超越欢乐和痛苦，以无为的观照凌于其上，我们就体验到了宁静的至乐。
奥修所说的叛逆就是去改变，变得天真、天然、自然……所以所谓的叛逆并不是叛逆，而是「顺于道」，但世俗世界是逆于道的，所以就将其看待为叛逆，但叛逆者就欣然接受这个称呼，这就是叛逆。如何顺于道，就是将违反道的，重新改变合于自然：
一、人生需要改变，变求取为给予，变追求金钱与权力为给予他人更多的爱——熟悉的人，陌生的人，都是一体的。喜欢的人，憎恶的人，超越爱憎，我们是海洋中不该分出彼此的水。用你的爱拥抱每一个人——在对方愿意接受的前提下。停止对动物的杀戮，它们是我们的兄弟而不应是食物。
二、家庭需要改变，夫妻双方共同砸碎婚姻的枷锁，由彼此的奴隶转变成为彼此的伙伴。从同为奴隶的平等变为同为自由人的平等。爱一个人，就是给他（她）自由和快乐，允许对方去爱更多的人，也接受来自更多的人的爱，世界就会成为一个充满爱的乐园。嫉妒是人类自私的劣根性，但不是人的本性，把另一个人占为已有绝不是爱，而是以爱为名义的剥削。一位心理学者这样表达爱的权利：爱一个人只给你一个权利——为他做一些事情，让他更成功更快乐，而这还要看他是否愿意接受！
靠暴力和蛮力去占有爱的丑陋历史已然过去，靠金钱去拥有爱同样的丑陋也终将过去，现在需要一个自由分享着爱的世界。可以预见婚姻制度的瓦解是历史的必然，但开放的婚姻是新人类到来的前奏。
三、社会需要改变，所谓的51%为大多数的民主，去决定另外49%人生方式和命运，绝不是民主。真正的民主，意味着尊重每一个人选择的自由——在不伤害、强迫和骚扰其它人的前提下。整齐划一的大同世界，只能给人类带来苦难，但然也是不现实的。只是包容和尊重的大容世界，才是人类幸福的真正乌托邦，当然这也会是社会的发展方向。不同是道，如果一切都相同，天平必然倾斜，即使没有外力毁坏社会也会自倒，所以罗素说，参差多态及是幸福的本源。
小区是一个很好的选择方式，有共同爱好，共同生活方式的人生活在一起，加入和退出自由。奥修说每个小区应以五千至五万人为宜，不超过十万人，建立在郁郁葱葱的大自然里，这可能也是老子小国寡民的本意吧。
四、习俗需要改变，随着人类文明的进步，各种与科学无关的禁忌需要破除。许多封建社会的道德，今天已视为愚昧甚至是残忍。这说明道德并不是不变的，而是与时俱进的。举一例子说，比如在文化发达，居民素质高的地域，穿衣与否每个人应有选择权。发达国家「着装可选择海滩」（天体海滩）的涌现，是人类文明进步的一个良好信号。据说奥修在美国也有要建裸体公园的计划，不知后来是否建成。「上帝创造了裸体，人类创造了羞耻」，尼采和纪伯伦等说，在那南方，朴素的人们以穿衣为耻。真正的道德应是合于自然的，充满爱的，否则只是反人性的伪道德。
奥修被悟解是「性师父」，他说实际上他是唯一去反对性，并知道如何去有效反对的人。压抑只会很性更有吸引力，加深欲望甚至扭曲以及患病。通过谭崔式的性爱，可以把性转变成通往无欲的梯子，通过性而最终战胜了性。
奥修在本书中指出，所有人按个人取向可分成两种类型，就象男女性取向一样，这两种类型也是天然存在的，即单配制（一夫一妻制）和多配制，其中哪一种均不比另一种更高或更低，不应谴责其中的任一种而赞美另一种，社会应尊重这两类人的各自选择，每个人的心灵才能健康的发展。那在择偶时选择和自己同一种类型的，会更加幸福。
五、宗教需要改变，在充分尊重每个人信奉任何一种宗教的自由的前提下，每种宗教也应敞开心胸，承认其它的宗教，也是朝向真理之路的一种。不应都认为自己的才是最好的最高的宗教。
并且在传统宗教的存在之外，做为有益的重要的也是极其必要的补充，应提倡左巴佛陀式的新型灵修方式。如奥修讲的故事，静心时可以吸烟吗，师父答不可以。吸烟时可以静心吗，师父说那很好。所以如果因为戒律而阻挡了人们追求真理之路，是很得不偿失的事情。而左巴佛陀就是这种不带有「你不能做什么，你必须做什么」的束缚的新的修行方式——它将流行开来。因为人们的心底是渴望真理的甘露的，但让人望而生畏的宗教难以满足人们的需求，且对真理的追寻不必为宗教所垄断，只要有探索，和无偏见的探索。在这点上，宗教不应为维护自己的版权，而对左巴佛陀等新方式控诉侵权，而应两者携起手来，共同耕众人们久已荒芜的心灵之土。所以不仅会有左巴佛陀、左巴禅，还应有左巴道士、左巴基督等等……
生命需要改变。让一切自然地展现，顺流而下，回归存在的海洋。
充满爱心，去感受春风中泥土的气息；倾听清晨的鸟叫；惊讶于火红的夕阳和彩霞满天；伸手抚摸柔和的晚风；看那繁星满天；大家手拉着手围坐一起，哼一首无言的神之歌。
庆祝、爱、敞开、欢乐，但是带着意识、观察、觉醒。这是一个喜悦的旅程，你不必追求它的完成，也不必担心它的结束。它的前方是至乐，你不能通过强行要求或努力而得到它，只能通过无为、敞开、接受……
本稿为1.0校对版，还将精校。并将推出mp3配乐版，请关注奥中小区www.aoxiu.com以及译者的个人空间新人类-左巴佛陀www.aoxiu.cn
(本书有意出版，欢迎有能力的出版商联系，否则请勿扰)
悠游散人 Darpan 2007年12月29日
