《左巴佛陀》翻译者Darpan

第十六章像神或女神一样

　　Prem Shozo – 爱和提升

　　Prem意思是爱，爱是提升之路，它是唯一自然的能提升你的迷幻剂。爱是通向上帝的梯子。那些试图绕过爱的人总是必然要失败，只有通过爱一个人才能到达。爱比天空更辽阔，比宇宙更巨大，因为宇宙本身也仅是爱的能量的一个小的表达。

　　许多世界生成又消失了，许多世界将生成和消失，但是爱将继续。物质存在是由爱制成的：爱是上帝。

　　Deva意思是上帝，bhavit意思是被占有——被上帝占有。对上帝的体验是一种被整体占有的体验。如同海洋进入水滴，无限进入有限。自然的，当无限进入有限的时候，有限消失了。当海洋进入水滴的时候，水滴不能够存在，它不能做为一滴水而留下。

　　上帝做为一种占有来临：一个人突然被一些未知的能量所占据，一些如此巨大的东西，如此庞大，一个人不能控制它，只能被它所控制。

　　因此，没有臣服，没有人能到达上帝。臣服是开始也是结束。在开始臣服是部分的，如此继续，慢慢地它变得越来越深。当它完整的那一天，突然地，立即地，一些彼岸的东西进入并且转变你。

　　Simant意思是所有边界的结束。

　　Sannyas是所有边界的结束。变成一个桑雅生意思是现在你将不再受任何条件所限制。慢慢地你将终结所有社会强加在你身上的程序。桑雅生的整个过程是去程序化，去条件化，去催眠化。那一刻所有的条件掉落了，你又再度天真，所有你一直渴望和想得到的立刻发生了，它的发生与其自身相符。你不再断然地为它做任何事，整个的努力是负面的：你不得不结束许多事情。

　　当没有什么执着于你，而且你也不再执着任何事情，在那个没有执着的状态里，它发生了：真实发生了，上帝显现了。

　　它只有当你天真的像一个孩子的时候，它能够发生——新鲜的像一滴露珠，清洁得像无云的天空，空空的，什么也没有。当没有什么东西在里面，心念不能投射任何东西当它里面是空的，心念不能发挥作用，而它是上帝的开始。

　　做为心念的终止，是开始做为上帝而生。心念的停止是神性的开始，永生。

　　心念由界限组成——印度教徒，基督教徒，共产主义者，印度人，中国人，白的，黑的。所有这些界限给了你，它们变得根深蒂固。一个人不带有任何意识地接受了它们，它们从你的无意识发挥作用。

　　桑雅生是一个伟大的清理工作，清理这个房子，清理所有的这个社会强加给你的垃圾。它是一个忘却的过程，当你忘记了所有你学会的，在那个状态里，上帝是如此的近，比你离自己更近。真实不是一个目标，真实就是你此时此地的质量。那时真实就像是呼吸，那时真实是自发的，自然的——去成为自然的，去成为自发的，就是回家。

　　爱是一团火——如果一个人允许，它将一个人完整地燃烧，它摧毁一个人做为他所是的。只有在那个死亡里，新生开始了。在开始爱是一种磨难，在最后它成了复活。它是一个新生，一个新的开始，但是新的开始只是在旧的结束才成为可能。

　　新的不能延续到旧的，否则在一些方面它将依然是旧的。也许它有在这儿或那儿有一些修补，这里那里修复一下，描画，擦亮这儿和那儿，但是它的精神依然是旧的。新的必须是与旧的中断的，旧的必须简单地去停止，它必须消失，新的必然出现，与旧的没有联系。旧的不能成为新的原因，如果它是一个原因那么它仍是旧的的延续。

　　这是一个去理解「开始」最基本原理，那就是旧的的结束。它是有意识终止所有你已形成的个性，有意识地丢掉它，忘记所有与它有关的——好像你从小说中读到或从电影里看到它一样，但是它对你没有任何影响，就像一条蛇褪去了它的旧皮而不看一眼，那就是什么是「开始」：褪去旧皮并且甚至不去回顾。

　　当一个人从过去的记忆中自由了，生命就有了完全不同的味道。那时生命是活的，它充满了活力伴随着惊奇，伴随着喜悦，被祝福所淹没。不仅感觉到喜乐，也即将去祝福整个世界。那个奇迹的发生是通过爱。

　　Sannyas产进入爱的世界。我教导爱、爱而没有别的其它的——因为对我来说，当爱深入了，祈祷就出现了，而祈祷深入了，上帝就出现了。

　　你新的面容将不再是你的面容，它将是上帝的面容。它将是你的做为上帝想要它成为的最初的面容，它将不再是一个假面。

　　Deva的意思是神性，veena是一种印度乐器。Sabina意思是神的工具，关于神的乐器。Sa意思是关于，veena意思是乐器。整个名字的意思将表示为：关于上帝的乐器。

　　心是神的工具，一个人必须学会如何演奏它。很稀有的发现一个人能知道如何去用心来演奏，除非你知道如何去用心演奏你的生命，否则只会剩下悲剧，因为在你自身内携带着的音乐从来没有表达。那就是悲剧。在生命里唯一悲哀的事情是没有爆发进入你的真正存在。你自身内一直携带着的颜色和声音从来没有怒放，没有在风中释放你生命的芬芳——那是唯一的悲哀。很难去发现一个无此悲哀的人。

　　无论何时你发现一个人知道了如何去用它的心演奏，你将发现上帝通过他与你说话。上帝通过他唱歌，他变成了一个笛子。那时他不再在哪儿，他只是上帝手中的笛子，那时他的生命变成了一个信使。那就是弥塞亚「messiah」一词的意思。

　　一个人能成为上帝的弥塞亚，只有他学会了如何用心演奏，因为上帝只懂得心的语言，他只能听到心所产生的音符。在头脑和神性之间没有交流。头脑是人类的，心是神性的：用头脑你能与人交流，用心你能与上帝交流。在那个时刻你也能通过你的心与一些人来交流，那些人立刻也进入一种神性的状态。那就是为什么爱着的人开始认为另一方像是神或女神一样。当他们真的在爱中，另一方做为一个人的存在消失了，恰恰变成了一个化身，神的化身，一位男神或女神。

　　无论哪里心发挥作用了，上帝就被感受到。无论哪里头脑发挥作用了，上帝就一点也发现不了了。

　　弗里德•尼采宣称上帝死了，因为他只生活在头脑里。他是史上最有聪明的人之一，他有着敏锐的智力，但他不能发现上帝在任何地方——不是因为上帝不在，只是因为他寻找的途径是不通的。他是通过头脑来找，头脑没有办法与神性交流。

　　而与物质交流是非常适合的，对于意识它是无力的。它对于部分、片断非常的好，对于整体它就一点儿没有用了。

　　整体只能通过心来接触，但是人们的心不再发挥作用。学校、学院、大学——他们不再教你心的方法，他们只教给你头脑的方法。所以看到悲哀的人类是自然的。人们带着巨大的花儿，可能性，潜力。它在每一天变得更沉重，他们不知道如何去运用这些潜能，他们只能在头脑里悬挂着它。

　　让桑雅生成为你进入你的心（的过程），桑雅生是心的大学。它从你的头脑下来，进入你的心。开始弹奏那藏在那的音乐。开始唱出那心一直想去唱出的歌曲。它是一个新的舞蹈的开始。立刻的，随着心弦的第一次拨动，上帝被感受了，那时他成为了一个非常切实的存在。

　　这将是它的名字［对那个中心］：Upanishad奥义书。奥义书字面上的意思是与师父的交流，坐在师父的脚旁边，因为这个意思，印度最神圣的著述被称为奥义书。

　　讯息在深深的交流里被接受了。那些印度最神圣的著述恰恰是由弟子们记录的，他们在寂静中听到的，当师父认可了，记录被结集，但是他们不是通过口头的交流。弟子只是坐在师父的脚旁，深深的寂静里，一些东西穿透他们的存在，一道光线，一些超心理的东西，一些头脑世界之外的东西。他们把这些经验记下来。当师父点头，那些记录被收集，这些被整理称为奥义书。

　　它们是曾经发生在任何地方的最美丽的神圣著述，没有什么可以与奥义书相比，没有一本书能与它们有任何比较。没有人知道谁写了他们，因为弟子们不能署他们的名字，他们没有写它，而师父也不能署他们的名字，因为他从来没有说任何东西，所以他们变得没有署名，没有作者，每一个篇章都是非常的重要。

　　最后的交流是变成寂静的交流，我只是准备，赶紧的准备，这样能很快发生，你只是跟着我坐着，不需要谈话，不需要听，没有什么东西去说，也没什么去听……只是在一起，一个远离心念的相逢。一个不需要词语的传递。一些东西就像火焰从一个亮着的蜡烛跳到另一个没有亮的蜡烛上，那个没亮的蜡烛将不再是不亮的，那个亮的蜡烛也没有丢失任何东西，那个没亮的蜡烛得到了一个具有崭新意义的整个世界，一首新的诗，新的存在。

　　一个桑雅生说她呆在这儿太久了，奥修建议她参加一些团体练习，然后做些工作。她说她不想那样。

　　那意味着有些麻烦要开始了……

　　因为呆在这儿的最基本原则是要听我的……

　　但是开始去工作，然后我们将看见你。如果你开始感到一些团体是需要的，那时我将随后给你一些，嗯？Good。