《左巴佛陀》翻译者Darpan

第十五章去顺应那个改变

　　Deva的意思是神圣的，aviram的意思是连续的，不断的，流动的，生命是一种神圣的延续，它没有开始也没有结束，它是永远的，它一直存在那里，也将一直存在下去，生和死只是它其中的一段插曲，它不开始于生，也不结束于死，知道了它，就是知道了上帝。

　　上帝不是别的，只是生命能量的全体，这个整体的生命的海洋，表达形式是百万种的，但它只是同一种能量的表现。我们是它，但是除非我们进入它，否则我们将永远不可能知道，如果我们继续在外面奔跑，我们将永远不可能理解那个真实，那个关于存在的最基本的真实。因为我们错过它，我们停留在恐惧里，因为我们错过它，我们持续不断地生活在死亡的阴影下，而生活在死亡的阴影下，就不是生活。当死亡在那儿之时，一个人怎么能够去庆祝，当死亡在那儿的时候，当死亡在每一个片刻越来越近地来临，一个人怎么能够是欢乐的。

　　当生命成为一个庆祝的那个片刻，你会知道并没有死亡，你永远的在这里，而且你也会永远地在这里。

　　pravaho的意思是河流一样地改变。变化是存在中唯一永恒的一件事，每一样东西都在改变——除了改变之外。当我们开始停止它的时刻，我们就制造了痛苦，保持喜乐仅仅意味着去顺应那个改变，保持喜乐的简单的方法是使改变成为可能，如果没有对改变的抵抗，生命是喜乐的。痛苦的来临与抵抗是成正比的。

　　抵抗意味着你失去了对生命的信任，失去了对整体的信任，你想变得比整体更加聪明，你想把你的期望加之于上，你设图把私人的命运从整体之中分开来，而那则是焦虑的所在。

　　成为桑雅生的基本意义就是和流动相适应，一个人变得如此完全地与流动相应，毫无任何抵抗，「随它去」是桑雅生，生活在全然的放松里是桑雅生，生活在绝对的接受里是桑雅生，无论生命带给你什么，都是一件礼物，一个人必须去感激它，即使它并非如所意料，即使它并未依照你的计划到来。

　　生命不听从于任何人，它只遵循它自己的进程。如果我们与它抗争，我们就变得痛苦；如果我们跟随着它，就会有极大的祝福。 

　　Gramyo的意思是像村民一样简单，像原始人一样简单，像未开化的人、未文明的人。如同我们刚来到这个世界，我们出生时都如此纯净，天真得像一面镜子，反射着所有一切，内心里没有任何想法。

　　最后一个人必须变得再度像一个孩子，那个旅程完成了，那个圆儿完整了。一个人必须回到他出生的那个时刻，如果在死之前，我们到达了原来出生的那个时刻，那样天真，那时生命就被完成了。那时没有死亡，已进入了永生。

　　耶稣一再地说，除非你成为孩子一样，否则你将不能进入我的天国，每一个人必须告别它的童年，那是一种成长。一种成熟。但是到时他必须被恢复，当他被恢复时，他不再是同样的孩子，他更加富有。孩子不仅是天真的，他也是无知的，但是当一个人在他经历了整整一生的快乐和悲伤，失败和成功的体验之后再度回来，经历了所有的生命中所能遇到的好的和坏的，寒寒暑暑，当一个人经历了所有这一切，知道了每一样的体验，品尝了每一种可能，穿越了各种各类的场景，品尝了地狱和天堂，当他再度回来，变成一个孩子，伴随天真的，将不只是无知而是智能。

　　孩子是天真加无知，而圣人是天真加智慧，生活给了人智慧，但是如果一个人仅仅被加诸于智慧，那时并不是一个完整的圆，一些东西被错过了，除非智能帮助你再度变得天真，否则不能够了解上帝。

　　他是可能的，他能发生，你已经为它准备好了。时刻已经来临，每一件事情发生在它特有的时间里，没有什么东西比一个人的时间已经到来的想法更有力量........再度成为一个孩子。

　　Subuddha意思是完全地觉知，熟练地觉知，那是需要去做的。不要再生活在一种无意识的状态中。努力去觉醒，付出每一种努力去觉醒，在开始它是困难的，因为改变你多生多世的生活方式一定会是困难的，但是仅仅是在开始，一旦破冰了，事情就变得很简单，第一次突破是困难的。

　　如此继续去敲打，在每一种可能的方式里，无论你做什么，试着去觉知它，走路带着觉知去走，吃东西带着觉知去吃，听，带着觉知去听，无论你做什么，都将觉知的质量带入它。你将反复地错过，过一会它将回来，又再失去。过一个片刻，你将意识到你的不觉知，不要担心，不要有负罪感，不觉知不是一个罪过，它只是有点愚蠢，我们已经生活在这种愚蠢里几百万世了，所以它变得很深，成为一种根深蒂固的习惯。不需要去后悔，因为后悔和感到内疚，只会使它变得更复杂。无论何时你想起了你忘记了去「记得」，再度开始「记得」，再度变得觉知，你将再度忘记，把你自己再度带回来，继续敲打，反复地把你自己带入觉知。慢慢地，因缘聚合了，一天，突然云彩消散了，阳光普照，那个光是第一次对佛境、对基督的意识的品尝。这第一次的品尝改变了你整个的一生，你不再是那个同样的人，尽管你看起来还是同样的你，但你不再是原来的你，你的外表是同样的，但是你的内在改变了，你的中心变成了光的中心，慢慢的，你的外在也将变得发光，变得光辉灿烂。

　　Sudipo的意思是更明亮，更光明，光芒的。人们能作为黑暗、也能作为光明而存在，那取决于我们的选择，它是我们的选择，选择的机会给了我们，成百万的人们选择了生活在黑暗里，因为黑暗提供了一些东西，给予了一些东西，光明所不能给的。实际上光明从你那带走了许多东西，在黑暗里各种各样的幻觉是可能的，幻想是可能的，梦是可能的。在黑暗里自我能存在，在光明里所有的幻想消失了，所有的幻觉消失了，所有的想象消失了，最后甚至自我也将找不到了。有一个存在，但是不是作为「我在」，它只是纯净的「在」的状态，因此，人们选择生活在黑暗里，它给你一种感觉——我在，它给予许多许多的欲望和计划可去实现，它给你成就的巨大愿望，和关于未来的野心。光明仅仅把心念的每一样东西带走，光明只把你留在完全的空之中，但是那个空，是非常有价值的，因为上帝只在那个空中，才降临。

　　选择光明！需要勇气去选择光明，因为那是一种自杀，「自我」的「自杀」，但是当你不在的时候，上帝在，所以一边是「自杀」，另一边则是复活，自我消失的那个片刻，永生开始了。朝向光明的路途是静心，朝向黑暗的路是心念。黑暗由想法、欲望和梦想组成，光明由寂静、无念和无愿组成，只是变得全然地在此时此地。突然地一些东西在你的里面爆发燃烧，你充满了光明。这就是你的名字sudipo的意义。

　　Bodhimitra：成道的一个朋友，一个探索者，成道的一个爱人

　　这已成为你整个一生的探索，你已经在探索它，你已经试过了每一种可能的方法。所有的这些努力并非失败，它们把你带到「这里」，当一个人向后看，一个人总会看到，没有什么事情曾经是浪费的，甚至有一些时刻一个人走入岐途，甚至他们付出了极大的代价，过失和错误也是成长的必须。你来到这个点，是因为所有你过去所做的一切——好的坏的对的错的。

　　所以在最后算帐时，甚至错误也不是错误的，因为它帮助了那个正确的，没有它，正确的也将不存在，没有黑暗就不会有光明的可能。一个人只是感到感激，为了所有生命中所发生的。不去拣择——并非这些是好的，那些是不好的，所有的都是好的。每一样事物都融进和谐之中，当和谐的那一刻来临，一些非常有价值的东西发生了，这是一个聚拢所有你曾经活过的生命片断的时刻，这是一个把你所有所知放在一起的时刻，如此，一种结合在你里面升起。

　　我来这只是帮助你成为你自己，我没有什么东西要施加与你，桑雅生不是一种强迫接受，它不是你必须追随我，桑雅生只是意味着你和我在一起陷入爱之中，这里没有追随的问题，没有什么东西你必须去做，它的发生将与其身相符合。

　　桑雅生创造着一个人已经达到的和正在达到的之间的桥梁。没有更多的工作是需要的。生命真的是一件简单的事情，一件非常简单的事情，是神学家，学者和牧师，把它变得非常复杂。我在这里，只是去提升一些已经存在于你里面的东西，去激发它使它燃烧，每一样你所需的，已经在这了，只是有必要把它们按照正确的状态放在一起。以某一种融洽的方式，立刻你将感到惊讶。生命就像一个七巧板，所有的部分都在这，是乱七八糟的，它们必须被恢复正常。这是一个简单的现象，如果一个人已经把他的各个部分摆在一起，他就能够帮助任何人把他的任何部分聚拢起来，因为他们是同样的。他们是同一道题，一点也没有差别。

　　那就是为什么师父成为可能，否则这将是不可能的。因为题是同样的，师父是可能的，因为那个难题是同样的，所以弟子是可能的。如果你的难题与我的不同，那么我就没有可能帮助你，因为是同样的题，完全一致的题。

　　一个新的桑雅生要登记几个活动团体，奥修建议了谭崔。那个他有一点儿害怕的。

　　非常好，太好了，这是一个让每件事情都变得十分有趣的时刻。

　　不，不需要害怕，只是作为一个游戏，实际上只有当你年龄足够大的时候，你才能了解谭崔的秘密，年轻的人不能理解。年轻的人以谭崔的名义只是隐藏他们的性欲，他们不能够理解，他们太年轻了，不能够理解，只有一个年长些的人能够看清能量的整个运动。我把它教给你，是为了让你知道它能带走你的恐惧，而且你将感觉到真正的自由。我们生活在一个非常非常压抑的社会，我们的无意识充满了禁忌，压抑，它们必须被抛掉，一个人才能够变得完全地空出，所以只是在这儿嬉戏，不要把它变成一个严肃的事情，它不是一个严肃的事情，对我来讲没有什么事情是严肃的。

　　Devada的意思是上帝的礼物，生命是一件礼物，但是我们把它视为当然，因此我们没有感觉到任何感激，而没有感觉到感激，是没有宗教性的，是非宗教性的。感恩的心是宗教性的，感激是宗教的真正的核心，生命是一个如此宝贵的礼物，每一个片刻如此珍贵，如此的重要，有意味，不去感激几乎是不可能的。

　　但是人们不感激，因为他们从未思考过生命，以及它所给予他们的。它使美丽成为可能，多么巨大，难以置信的体验，多么神奇，正发生在周围。因为他们没有反思，他们的生命是无聊的，否则在每一步，你将发现惊奇，每一个小的事物在它里面都包含宇宙。每一个小的片刻，永恒都在敲着你的门，如果你是宁静的，你能听到上帝的脚步声，如果你是宁静的，你能听到那个寂静，一个小的声音在你里面，只有一样东西留下了——去感激，那个感激变成了你的祈祷。

　　一个人不需要成为基督徒，或印度教徒，或回教徒……，一个人只需要变得感激，那就包含了一切。

　　一个桑雅生说它感觉到阻塞，在他开始一场爱的关系，他做了一些团体活动，对他有帮助的。

　　它会过去，不必担心，一点也不需要担心。

　　你什么时候再次回想起来的？

　　只是开始付出一些努力，它看起来只是成为了一个习惯，我没有看到有任何阻塞，它可能只是一个习惯，习惯不是阻塞，习惯只是一种程序，你需要重新设计你自己，那就够了，只是付出一点努力，起初看起来你是在做一些努力在反对你自己，而你并没有做任何努力反对你自己，你只是在做一些努力反对一个程序，那个你所认可的。实际上你在为了你真正的本性在做一些努力，所以做些努力。

　　将有一些事故，因为你将去反对那个你曾经生活的模式，但是一旦你开始那个进程，那个程序将被抛掉，他仅仅是一个程序而不是一个阻塞。

　　阻塞是一个更困难的问题，如果它是一个阻塞，那么就需要更多的工作，但是我不那么认为，它只是一个程序。许多人以这种方式设计他们自己，因为它是更安全的。

　　对于男人来讲女人是一种危险正如对女人来讲男人是一种危险，危险来自于你会被一些不同与你的人给缠住，那个恰恰与你相反的，男人与女人是对立的两极，无论何时你与相反的一方接触，担心是自然的，因为那意味着你在移向一些未知的东西，一些你从未理解的事物，因此就有了吸引，有了担心，对未知的吸引和对未知的担心总是在一起的，现在有二种可能：一个人更爱那个未知的吸引,那时这个人是在设计一条路，一个人喜爱已知的安全,那么这个人是在设计另一条不同的路，你能设计安全胜于生命，安全胜于冒险，它只是一个设计的问题。

　　开始改编那个程序，交朋友，去，主动。正如你是担心的，女人也担心你。所以有些人必须去主动，女人有更多的担心，因为她们被剥削的如此之多，她们是多疑的，她们的多疑是建立在经验的基础上的，自古以来，她们被破坏的如此之多，男人看起来几乎就像是敌人，她们更担心于你，她们将不会主动，你必须带个头儿。

　　男人和女人的结合是极其有价值的，他教给你如何成为整体，他教给你如何去联结，而这是一个内在整合的开始，首先你必须与外在的女人（男人）相会，如果你能够，那么有一天你将能与你的内在的女人（男人）相会，而与内在的女人（男人）相会，则是三昧定，那时你的两个部分，你的内在的两极融合成为一个，那带来了如此喜悦的高潮。

　　在那个与外在的女人或男人的相会中，你只能够对他有所一瞥，当你与那个内在相遇，它变成一种状态，不再是一瞥，它属于你，它遵从于你，它成为了你的特有的味道。但是开始必须发生于外在，如果你对外在的女人担心，又怎么能够谈到内在，你将变得更害怕。

　　因此谭崔是一种基本的科学需要去学习，与外在的女人结合是谭崔的开始，与内在女人的结合是谭崔的结束，做一些努力，如果你不能，下次你来的时候提醒我，我将安排几位女人跟着你。

　　一个要离开的桑雅生说第一次我坐在这，感觉到一种震动，极好的，我的呼吸停止了，我感到喜悦

　　好，它发生了，慢慢的，你会习惯我的能量，慢慢的，你将在我的能量里放松，起初会有反抗，那是个麻烦。需要时间让信任成长，所有的问题是关于信任的，你越信任，更多的东西会发生与你，如果你能完全信任，那么在那个特别的时刻，所有需要的将能够发生。

　　这将是那个中心的名字：edgatri，它的意思是一位神曲的歌唱者。而那就是我的中心要必须变成的——神曲的歌唱者。创造越来越多的歌和舞蹈在人们之中，创造爱。帮助人们变得更有人性，那是朝向上帝的唯一方法，变得有更多的人性。

　　Prem Maya意思是爱的魔术，爱是魔术：无论它碰触到什么，它将变成金子。甚至淤泥被爱碰触了，立刻莲花开始成长。

　　爱是世界上最伟大的魔术，魔法般的力量，一个知道了爱的人是一个魔术师。