《左巴佛陀》翻译者Darpan
第七章松风没有意义
Prem意思是爱，amal意思是纯净。爱成为爱，仅仅当它是纯净的时候，当没有其它的动机在它里面，当它仅仅是它自己。爱是纯净的当它有内在价值的时候，当它不为什么意图服务，当它仅仅为了它本身的喜悦，当它简单的是一种狂喜的洋溢，当它不是商业界的一部分——动机、利润、收获、目的——当它如此简单的就象一朵玫瑰花，欢悦的、繁茂的、洋溢的，没有其它原因，没有一点其它的理由。当爱是纯净的：只是当爱是纯净的时候，它带来自由，它带来解放。当爱是纯净的时候，它是神。
但是我们所知道的爱是一些别的东西，它不能带领我们接近神性：相反的这带着我们远离那条路。它甚至不能带着我们接近人类：对比和谐来讲它更是一种冲突。它多少是一些别的东西：权势、支配的欲望，把其它人当成工具使用的欲望。
有时它是恨伪装成为爱，有时，它只是贪婪；有时，它只是嫉妒；有时，它只是因为你没有能力单独的生活，所以你不得不进入到一种关系之中。这是一种占有，它使你持续忙碌：那时你就逃离了你自己。胜于带着你回家，胜于带给你越来越多的自我意识，胜于给你越来越多的完整，它仅仅制造一种吵杂，一种凌乱。它制造依赖胜于独立。
如果一个人能持续净化爱，从它里面淘汰掉外来的因素…。那就是纯净：当只有爱在，没有其它的附在它上面，甚至在无意识之中也没有。
Veet的意思是超越，pramado的意思是无意思。
桑雅生是一个超越无意识的过程。它是一种把无意识转变为意识的炼金术，和把黑暗转变为光明，把死亡转变为永生。
人们生活在无意识之中，那就是所有痛苦的根源。没有其它原因导致痛苦，除此之外我们在闭着眼睛走路，我们如上步履蹒跚。我们伤害我们自己，我们伤害他人。我们并不是生盲的，那就是讽刺：我们有眼睛但是我们一直闭着它。太阳升起但它却从未为我们升起。天空是绚丽的但从来不是为了我们。我们继续闭着眼睛生活，我们已经学会了，我们被强迫学习，如何成为一个盲人。
每一个孩子出生时，带着一双像佛一样纯净的眼睛，但是我们开始教他变盲的方法。尽早眼睛会闭上，因为睁着眼睛不能从任何地方得到食物，而只是各种惩罚。而闭上眼睛是被奖赏的，支持的，鼓励的。自然地，只是为了生存，孩子学会了欺骗。但是一旦你学会了它，它就变得越来深入，它变成自动的，最后你不需要去闭你的眼睛，它们保持闭着的状态，你完全忘记了你有眼睛。
它象一只从小就被关在笼子里的鸟儿。它从来不知道飞翔的快乐，它从来没有飞到过云层之上，它从来没有离开过它的巢，它被关在笼中。它将不能想起，它怎么能想起它有翅膀：——它从来没有被允许使用翅膀，它从不不知道那个体验。慢慢的，翅膀将变成一个多余的负担，鸟儿将不能理解为什么它们在那里。它可以感到一些为什么它们在那里的合理原因，但是它不能发现那个真正的原因，除非一些其它生活在笼子外面的鸟儿诱使它去体验。
而那就是师父的全部功能：去诱使弟子发现你是有翅膀的，你打算去达到那终点，你不需要呆在监狱里，那个监狱只是一个习惯，你不需要去保持盲目的无意识的，光明是你与生俱来的权利。
Anand的意思是至乐，namazi意思是虔诚。祈祷不是一种动作，它是一种状态。你不能去做祈祷，你仅仅能进入它。那些一直在做祈祷的人一直在错过那个重点，因为无论你做什么它都发生在外围。动作永远不会发生在中心，动作只能发生在周围，就象波浪只能在海洋的表面一样，不会在深处。它的深处是完全平静的、静止的，没有风暴，没有波涛。在海洋的表面会有很大的风暴，但是那仅发生在它的外围。
举止动作是波浪，它不能存在于你生命的核心。所以祈祷，如果只剩下了一个动作，就只剩下了表面，你就继续在做一些空洞的事情。你有鞠躬，你能向上帝说一些事情，但是所有那些都是无意义的——除非你学会成为虔诚的，除非你学会如何有意义的祈祷。那时一些东西开始在你的核心发生，在你生命最内在的中心，而只有那样才能带来转变。
所以记住，祈祷不能被做，记住，祈祷不是规定一些你能做的规矩，记住，祈祷不能被其它人教给。它必须成为自发的，它必须成为你自己所有的，它必须成为你的内在本质，而不是一个举动。
祈祷和静心是同样的，他们一点也没有区别：静心是祈祷，祈祷是静心。变得沉默，完全的沉默，感激地，感恩地，只是纯粹喜悦地活着，去对上帝说一句无言的感谢——无声的，不仅在口头上，真心真意地，无言的感谢——那将成为祈祷。那将成为虔诚的。成为虔诚的会有最伟大的体验。
Prem意义是爱，vidhano意思是训练——爱的训练。训练（discipline）一词就意味着学习，所以就有了弟子（disciple）一词，学习者。
生命中唯一值得学习的事情是爱，生命是一个学习爱的机会。生命是一所学校，如果你错过爱，你将错过所有的教育：如果你学会了爱之路，你的学习成果将是丰硕的。
但是不幸的是只有很少的人成为那个硕果，因为很少的人曾去学习过爱之路。
爱之路是神秘的，而且爱之路几乎是与世俗之路相反的。
举例来说，在世俗上，如果你想得到更多的东西，你必须积累它。在爱的世界里，如果你想有更多的爱，你必须分享它，你必须给出它。只有通过给予，你才能保持它，它有完全不同的规律，它与世俗的经济学恰恰相反。
金钱追随着一条规律：如果你想得到更多的金钱，你必须积累它，你必须去剥削，你必须变得吝啬，只有那样你才能得到更多。如果你持续分享你不能拥有更多。
爱的规律恰恰相反：如果你一直保留着爱它会死，会变酸。创造性的能量会变成破坏力。它可能变成杀人的，也能变在自毁的。能够成为一种至乐的巨大的能量，会转变成对你和它人的不幸事件。将变成美酒的巨大能量变成了毒药。储藏它，很快它变成了毒药，给出它，让它流动，它变成了美酒。给出它越多，你就拥有它越多。
它是一个非常不同的世界。一个人必须学习，人必须自学因为社会对它没有兴趣。实际上它是反对它。它防范它在每一个可能的途径，以至一个人永远不知道爱是什么，因为一旦一个人知道了爱，整个的社会和它的构造看起来会是荒谬的，可笑的。
一旦你知道了爱的美丽，你将永远不再变得野心，而社会是依靠野心存在的。一旦你尝到了爱，你将不再被金钱和权力所迷住。而那就是不知道爱的人的困扰。那些是爱的替代品——金钱和权力和统治和声望和尊敬。那些只是可怜的替代品，因为你错过了真实的营养，现在你在寻找一些人造的营养。
这个世界是基于恨的律法上的，所以没有人将去教你——你的父母，你的老师，你的牧师——没有人将教你爱的途径。实际上，甚至当他们教你爱的时候，他们也只是教给你恨而没有什么别的。在人们之中，以爱的名义，他们制造了越来越多的恨。以爱的名义，他们划分了印度教徒和穆斯林，划分了穆斯林和基督教徒，划分了基督教徒和佛教徒。你将不得不自学它，社会将不会支持你。
开始成为桑雅生意味着你将进入一个全然不同的世界，它就象一个在沙漠中的人突然发现了一小片绿洲。绿洲有不同的规律，桑雅生的世界就是一片绿洲，它的基本规律就是爱。
Anand的意思是至乐，prakash意思是光明——一道至乐之光，或者一道光明的喜乐。
他们总是在一起，它们是不可分的：实际上它们是一个现象的两个名字。喜乐有光明的性质，而且光明有喜乐的性质。它们都是你天性的本质，非造作的。他们不是被创造的，他们不能被创造。只要在你的里面挖掘一点，你将发现钻石矿，上帝的王国。
一旦你看到了内在的光明，所有的黑暗消失了。一旦你看到了内在的喜乐，所有的束缚消失了。你不需要依靠任何其它人给你至乐，第一次你独立地感觉到。它不意味着你不需要与他人有关联，实际上只有现在你才能与人有关联，你有一些东西去分享。
在世界上存在着两种关系：一种是贫困的，饥饿的人，那是一种负向的关系。它想去吃别的东西。那是它的需要，一种生存的需要。他假装他们其它人，但必须假装——那是一个诱饵——但是主要地它对实现它的欲望感兴趣。一旦欲望满足了，那份爱也消失了。
弗洛伊德只意识到了这种爱和关系。那就是为什么他说爱只能存在于压抑之下。他说如果性被允许而且可能简单容易地得到，那么爱就将从世界上消失。爱，对他来说，不是别的，只是性的精神的一面。如果性被压抑了，那时压抑的性开始在你的脑海中变成一种浪漫的幻想，你开始看一些美丽的女生和男人，你投射你的幻想在他们身上。你越“饥饿”，你就变得越罗漫蒂克。
对于这种爱来说他是对的，但是他也错了——因为还有另一种爱他从未意识到，他没有另一种爱的经验。他可能被原谅。他仅知道这种爱，贫乏的，这种爱什么也不是，只是一种微妙的食物、营养。自然的当你很饿的时候，食物是非常有吸引力的。它的香味，它的味着，甚至它从厨房里出来的声音，多么美妙。一旦你满足了，一旦你吃够了，所有你关于食物的美好和诗意都消失了，实际上如果你强迫自己再多吃一点儿同样的食物，你将变得恶心、呕吐。曾经如此美丽的同样的食物变得如此丑陋。
弗洛伊德说浪漫、爱，只有在压抑的时候才能存在于世界上。他陷入了自相矛盾：
他反对压抑因为压抑分裂了人类，它不允他们自然的成长，它割裂人们从这里，从那里。它从来不允许他们的整体，它制造神经症。所以他反对压抑，但是他将意识到，渐渐地，通过压抑而来的爱、文化、诗歌、音乐、跳舞出现了。如果爱消失了，那所有的艺术将消失，他们是爱的不同层面。随着压抑的消失，他担心爱也将消失。所以他陷入了左右为难，他终其一生都难以下定决心该如何做。如果选择了其一，另一个就成了问题。如果他意识到那种完全不同的爱，那个矛盾就将消失。
另一种爱的发生，不是因为你是饥饿的，而是因为你是过剩的。不是因为你需要别的，而只是因为你想舞蹈。有了这么多，另外要做什么？
这是一种全然不同的爱，它出自于你内在的富足。如果每一种是贫乏的，那么这种是奢华的。它是完全华贵的。你永远不再需要依赖他人，而且你也永远不试图让他们依赖于你。这种爱增强了独立性在他们的个性之中。它是非嫉妒的，非占有的。但是这种爱只能在你充满了喜乐，充满了光明的时候才能发生。
这个似非而是的话是一旦你充满了光明和喜乐，你就有能力没有任何附加条件的与他人融合，你就有能力接受他人所有的缺点，所有的瑕疵，所有的局限，一个完全不同的世界打开了。
成为一个桑雅生意谓着变得越来越喜乐，变得越来越光明。这两件事情发生了，你恰恰需要向内寻找它们，向内看。那时所有的关系，你整个的生命，开始呈现一种全新的质量：华贵、优雅，分享，一种极度喜乐的情绪给别人带来快乐。
这就是我的意思，当我说出自于真正的自利的时候，真正的利他产生了。
一个即将离开的桑雅生说，我感觉充满了玩笑
那很好，那正是我想的，玩笑是我的信仰。
一个桑雅生说：我有一个重要的问题，分三个方面，是否住在这里，是否带领小组，还有高峰体验还没有发生。
那些都不是重要的，带领小组，那很好。最后你会回来，但是对你来说现在你在西方带领小组，完成事情后回到这里。
高峰体验什么也不是，不必顾虑它。它是一种小孩子玩的玩具，它应被当成一种好玩的东西，如果它发生了，好。如果它没有发生，非常好。每一样都是好的。这是个基本点，基本的意味，每一样东西都是好的。否则任何东西都将变得严肃和沉重。
现在有一些神经质的人每天都想达到高峰的体验，他们只是神经症的而不是别的！现在一种新的贪婪成了他们的疾病，一种高峰的体验，一种高潮的体验，成为一种必须。现在又有了一种新的噩梦。
只是简单地生活。没有什么是重要的值得被严肃对待，每件事都是好玩的事情，那是很有意义的。
所以去领导小组，完成会回来！
一个返回的桑雅生说：好了，自从我1977年离开后，我几乎做完了这里所有的小组训练。
你做完了所有的？嗯？你不能做完，因为他们继续增加，现在有六十个小组，是难以做完的。能够做完六十个组的人将会成就。
你只做了一点儿！