《左巴佛陀》翻译者Darpan

第九章污泥转化成莲花

　　Udgeya意思是那个必须去庆祝的，那个必须去歌唱的。

　　生命是一个庆祝，除非一个人理解了它作为一个庆祝，否则他将一再错过上帝。与神性的联结，唯一的桥梁是庆祝。只有当你全然沉醉在喜悦之中的那个时刻，你才接近上帝。当生命不是一些要被背负的负担而是一首要去唱出的歌的那些喜庆的时刻里，在那些你正在“休假”的时刻，没有对世界的担忧，没有思虑，当你全然的在那个时刻里，你开始呼吸着上帝的气息。

　　那就是休假（holiday）的真正含义：当那一天是神圣（holy）的，当它是一个欢庆的时刻，那时空然一个新的景象展开了。生命看起来完全不是物质的，它变得闪着神性的光芒。树是神性的，岩石也是，每一件东西就是透时的，极其的绚丽多彩。

　　宗教在过去走错了路，因为它相比喜悦而言，变得越来越弃世。耶稣一再地对他的门徒说：高兴起来、快乐起来！我也说，喜悦！基督徒已经恰恰走到了它的反面：它们不是喜悦的。如果你看基督徒，他们是非常的忧愁，欢笑对他们来讲已经成了罪过，悲伤看起来是宗教的，欢乐看起来是亵渎。欢笑看起来是浅薄的。

　　欢笑从来不是浅薄的。实际上只有在欢笑之中，你变得统一了，你的身体，你的心意，你的灵魂，成为一体。只有在欢笑之中，突然超越了心念，欢笑是最深的祈祷。

　　但是它不仅发生在基督徒身上，它也发生在所有的宗教里，它将人看成是病态的，所以甚至是关于快乐的信息也立即被转化了，破坏了，歪曲了，成为弃世的信息。

　　但是桑雅生意谓着你将把生命更多的当成玩笑，而非是劳作，你将视生命更多的是欢乐而非义务。

　　但是在现代人的心念中，活在内在的人是被否定的。人活着好像只有一种可能：外在。那只是生活在外围，在非本质的生命中生活着。那没有什么不对，但是它是很片面的和很浅薄的，无意义的。除非在你每一个行动中，有一个内在的核心，否则你将不会发现生命的意义。

　　意义在你里面出现，外面的任何地方你都找不到它当内在有意义的时刻，每一件外在的事物都充满了意义。每一件外在的东西都反映着你的意义。但是在生命能变得有意义之前，你必须知道你的内在的意义。

　　静心是打开你向内看的眼睛的一种方法。无论何时你能有空，闭上眼睛坐着试着向内看，开始你将只会遇到一片黑暗，而没有别的任何东西，不要担心它。甚至即使你只能向内看到黑暗，也比向外看到光亮更好些。至少它是一些内在的东西，一些更深的，离家更近些的。

　　在开始的时候，它是黑暗的，就如当你从外面回来的时候，在炎热的夏天，当你进入你的房间，看到一片黑暗，等稍事休息，你的眼睛又能适应了房子内部的光线。

　　很多生以来我们生活在外面，所以我们已经忘记了如何观看内在；我们的眼睛已经变得聚焦于客体上，需要花点儿时间去放松，去改变那个形态。但是只要一个人每天花点儿时间静静的坐着，三到九个月中，一天它就会发生，那天则是你真正的出生。

　　这是一个过程的开始，但不是结束。桑雅生只是表示你开始能够走入内在，你准备去学习那个艺术，你准备好了去冒这个险，去走进那个未知，所以它是冒险的，但是最终是非常地值得的。

　　（对一些桑雅生说）来举起你的手，闭上眼睛，感觉你站在一个充满能量的瀑布下，巨大的能量浇灌着你：吸收它。如果你的身体开始战抖、摇动，摆动，随着它，处于非控制的状态中，不要把握你自己。

　　Bhavito意思是一个被淹没的人，一个被充溢的人。人们生活在头脑之中，从来没有被任何事情淹没；对他们来讲生活是非常无聊的，平凡的，散文般的。但是这些并没有完全死掉他们的真心的人，能够活出一种完全不同的生命——被淹没的感觉，充满诗意的。

　　记得，散文和诗都由同样的词组成，只是排列的不同。一个人能用头脑安排他们的生活，同样的一生，同样的要素。一个人也能用心去安排同样的能量。生活在头脑中的人一点也没有在活过他们的生命，它只是不知何故的在拖延。他是逻辑的，数学的，精算的，但是出自于这些行为，喜悦没有发生。快乐需要一种完全不同的方向——不是思考而是感觉；感觉的世界与思考的世界完全是两个。

　　我们被以这样一种方式带大，心已经几乎被破坏了，它必须再度复活，因为它的复活是你的重生，你将走出那个坟墓。

　　整个的努力是帮助你从头脑走下来，走入心。记得，我不反对头脑，如果你能够生活在心的圣殿，你能使用那个头脑，但是你仍然是主人。如果心迷失了，那时头脑就成了主人，你成了奴隶。头脑作为一个奴隶是相当好的，但是如果作为主人却是非常可怕的，有害的。因为头脑仅是一个机器，一个计算机，使用它而不要被它所用。

　　那就是你的名字的意义，bhavito:越来越多地走入感觉。被感觉所淹没，被爱所淹没。那时上帝不需要别的证明：上帝就在。当心最大的发挥作用，上帝在。当心散发着喜乐和爱的光芒，上帝在。

　　这对你来讲是可能的，很容易的。你的心在这儿，没有破坏。你把它放在一旁，你不让他发挥作用，它还没有被你碰过。越来越难发现心没有被破坏的人了。

　　这个工作是简单的，不难的，这个旅程将是非常非常有趣的，它不是艰巨的。 Prem意思是爱，christa基督和救世主象征着意识的终极状态。

　　Christ不是任何特定的人的名字，耶稣只是基督（救世主）中的一位，佛也是基督，摩西也是基督，克里希那是基督。你将惊讶地发现christ一词来自于与krishna克里希那同一个词根。它来自于梵语，不是希伯来语或亚拉姆语。

　　Christ意味着一个人觉醒了，它与佛是一样的。它意味着一个人作为一个个体消失了，成为了整体的一个媒介。那就是弥塞亚的意思。 所以prem christa意味着爱，意识的终极状态。那就是耶稣基督对人类意识的贡献。摩西带来了律法，基督带来了爱。爱是律法的最高顶点。律法是基础，原始的。摩西工作在一个非常初级的阶段。没有别的办法，那是先行者的工作。他不得不给出律法戒束他的门徒。一旦律法被履行了，一旦律法的创造性能被创造了，才有一个飞跃发生的可能。

　　人们能免于律法，只有一种律法就足够了：那就是爱。耶稣说：上帝是爱。现在，在耶稣之后两千年，改变再度发生。耶稣说：上帝是爱，我说：爱是上帝。现在甚至上帝也可以被丢掉了，爱的本身就足够了。

　　终极的意识不是别的，只是纯净的爱。激情转化成慈悲，欲望转化成爱，污泥转化成莲花。那是最伟大的奇迹：看着淤泥转变成莲花，看着性行为转化成三昧定，看着欲望转化成爱，看着一个作为肉体的人消失，成为了光明之身。

　　那就是耶稣复活的意思：如果作为你的你死了，你将作为你真正是的那个出生。一边是自我的磨难，另一边则是作为无我意识的首度出生。 Deva意思是神圣的，udbuddha意思是觉醒——一个神圣的觉醒。

　　人是睡着出生，睡着生活，99.9%的人是睡着死去的。他们从来没有知道什么是，他们从未知道他们是谁。活在沉睡中就是地狱。他们在每个地方跌倒，他们在每个地方摔跤，他们象盲人一样移动，他们一定会如此。

　　只有觉醒，生命才在一个新的层面上展开。只有觉醒你才首度尝到至乐和自由的味道，那是生命的目的：知道至乐，成为至乐。但是很失望，他们甚至觉察不到他们的不觉醒。睡的是如此深，因此，唯一有助的事情是十分努力的去警觉。那个努力要很大，是艰苦的，因为人会趋向于再度睡着。睡着看起来是舒服的，因为我们已经习惯了它。

　　乔治葛吉夫曾给他的新门徒做过一个试验。他给他们一块表，告诉他们看着秒针并且保持警觉，看你能保持多长时间的警觉，有多少秒。你专注地看着秒针移动，任何时候你忘记了，就告诉我。

　　一个很惊奇的试验。如果你做它你将惊讶：不超过五或七秒，你能记得你在看着表的秒针移动。在五到七秒后，你变得昏睡，或开始想其它事情，梦想一些事情。你走失了。突然你意识到了，但是那个针已经过去了二十多秒，三十多秒，也许是一分钟。

　　我们的意识是如此稀少，但是它有，尽管他是稀少的。种子在那儿，如果种子有了，那么就不必担心。即使成为有意识的一秒钟，也表示着能够有两秒钟，三秒，四秒，一分钟，两分种。慢慢地，我们能把觉醒的质量一天二十四小时的带入我们的生命。

　　克里希那说真正的静心者即使在睡觉时也保持着觉醒。普通人即使在醒着思考时也是睡着的。这是革命性的！是的，它发生了：一个人能警觉着，甚至在睡着的时候。

　　身体入睡了，但是有一点意识之光继续在某个内在深处发光。当觉醒发生了，梦消失了。当觉醒发生了，思绪消失于白昼，梦境消失于黑夜。当你没有思绪也没有梦的时候，你第一次知道了什么是寂静，什么是至乐，极大的至乐。它是一个多么大的祝福啊！甚至对于那个寂静只尝一小片刻，也知道一些关于永恒，关于不灭的东西。

　　所以你的桑雅世必须成为一个变得觉醒的巨大努力。走路的时候知道你正在走路，慢慢地走，充满巨大的觉知。不要忘了你正在走。听的时候，不要忘记你正在听。说话的时候，不要忘记你正在说。甚至当你举起你的手，在也内在深深地意识到手正在移动。你将惊奇地发现：慢慢地它开始发生一小会儿，一片刻，然后数小时，然后几天。

　　一旦一个人能每天二十四小时保持警觉，他成为了一个佛。那时不会再回来，那时所有的黑暗消失了，那时你的内在充满了光明，那时你是那个光明——不再是看着别的光，你就是光明本身。那就是为什么成道称之为enlightenment：一个人成为光，纯净的光。

　　所有的古时经文说：在最初上帝创造了光。古兰经说：让这儿有光，这里就有了光。它是有意义的。它是那些再次变得觉醒了的人们的体验，只有光明留下。所以无论什么剩下，最终的必须是最初的。最初的是最终的，阿尔法是欧米加，源头就是目标。那时那个圆圈完成了，当圆完成的时候，你就到了家。

　　Anand意思是至乐，sargam意思是音乐。至乐是音乐：它落入和谐之中。普通人是分裂的、片断的、分离的。一部分朝北，一部分朝南。一部分想做这个，一部分反对它。非常的不统一，因为那个不统一，不一致，音乐是不可能的。

　　成为一，是充满了音乐。那就是禅师所说的一个手掌的声音。即使两个手掌那个声音也不会成为音乐，它将是嘈杂声。但是当只有一个的时候，那时一些不能听到的东西被听到了。那个无声的音乐总在那儿，但是因为冲突、混乱、群众、许多心念在你里面，你不能听到它。它仍有一些小的声音，但是淹没在嘈杂声中。

　　人们认为他们有一个心念，他们实际有很多。普通的无意识状态人是一个集合体，他有许多心念：他真的是一个群众。你不是一个人，因此我们继续错过存在永恒的和谐。它在星星里，它在河里，它在山峦里，它也在我们里面，那个同样的和谐，因为我们是整体的一部分。

　　一个人必须在他里面创造了统一，一个人必须变成一个个体。确切地说，按字面上，个体一词individual，意味着不可分割。当一个人成为不可分割的，就有了音乐和喜乐。喜乐和音乐是同样能量的两个方面。成为喜乐的你将感到越来越多的音乐在你生命里，成为越来越悦耳的，你将感到越来越多的喜悦在你生命里。

　　自古以来，在世界上的所有神秘主义学校，音乐都被作为一个静心的伟大帮助来使用，只是为了这个目的——因为外在的音乐能触发内在的音乐，它能制造一个同步共鸣。听外面的音乐，一些内在的东西被触及，当你听着音乐，伟大的音乐，那总会发生：一些在你里面的东西开始聚拢成一体，一种寂静产生了。一会儿如此许多的里面吵杂念头的人群消失了，你里面的市场消失了，突然只剩下宁静。

　　音乐只有在它能创造内在宁静时才是伟大的，那是判断伟大音乐的标准。现代音乐——爵士乐和流行音乐——一点儿也不是音乐。他不能在你里边创造宁静，相反的，它只是反映你外在的嘈杂。它无助于你的静心。但是人们喜欢它，因为它符合你的嘈杂：他们是吵杂的而现代音乐也是吵杂的。它描绘了他们的吵杂。但是它不是伟大的音乐，它一点儿也不是真正的音乐。

　　奥修告诉我们关于一个植物和音乐的实验。当现代音乐播放的时候，植物趋向于回避，当古典音乐播放的时候，它们能长到如它们正常时的两倍大

　　现代音乐，只是反映了内在的吵杂，而古代音乐则反映了圣人们的宁静，它能被用作于外在的设备，来挑起你内在的和谐在你里边。

　　听古典音乐，听古代东方音乐，对你会非常的有益。 Anand意思是至乐，vijen意思是胜利，获胜。唯一值得去做的胜利是获得至乐，所有其它的只是纯粹的浪费时间和生命。唯一的胜利是去战胜我们自己。

　　政治和宗教是完全相反的两个维度。政治努力去战胜别人，宗教是努力去战胜自己。努力去战胜别人的人是那些忍受着自卑情结的人，他们不能做自己的主人，因此他们想去统治别人作为一种替代。

　　那些能做自己主人的人，他们完全不喜欢统治任何人，实际上他们也不能。甚至当一个机会给出了，对他来讲也不可能统治别人。去统治别人你不得不忍受一种自卑情结。而成为自己师父的人，即没有自卑情结，也没有优越感。他不遭受任何情结，他自由于所有的情结。那就是内在胜利的意义：免于所有的情结。免于所有的情结就到在了天堂。

　　那就是你名字的意义，让它也变成为一个事实！