《左巴佛陀》翻译者Darpan

第二十八章生活在充满惊讶的生命里

 

  Prem意思是爱。爱是唯一真正的力量,所有其它的力量只是虚假的。但是爱也是一个矛盾的事情——它的力量不是暴力,不是侵略;它的力量是接受,无防御的,敞开的。它的力量包含在臣服、顺从和退让里。

  在世界上有两种可能的力量。一个是男子气概——一种岩石的力量,一种野兽的力量。另一种男量是女性的力量:水的力量,不是岩石的,一朵花儿而不是野兽,不是身体的力量,肌肉的力量,而是心的力量。

  你的名字很好,但是意思必须被正确理解。一个强大的女人不意味着如同男人一样强壮,对男人来说意思改变了。强大的男人意味着岩石般的。一个强大的女人意识着流动的,液体的,流淌的,水一样的。河道,道的力量——不是战斗而是顺从。

  耶稣说:受祝福的是这个世界上靠在后面的人们,因为他们将成为我的上帝的王国里的第一位。他在谈论那种力量,「没有人」的力量。

  Anand意味着至乐,moksha意思是终极的自由。莫克夏(moksha)一词是如此的唯一在东方,不可能被翻译成任何西方语言,因为莫克夏的真实概念不存在于西方的意识里。但是它能被理解。

  西方宗教意识认为有两种存在:一种是地狱,另一种天堂。地狱是纯粹的受苦,天堂是纯粹的快乐。我们在东方有这两个词,但是我们有第三个词莫克夏,意谓着如同从受苦里自由出来,也从快乐里自由出来——因为伟大的东方洞见认为有一个时候来临,一个人甚至对欢乐也会疲倦,厌倦于快乐,那是一个伟大的洞见。

  一个人对受苦感到厌烦很容易理解,他会厌倦于它,它想摆脱于它。但是东方神秘主义看到了会有一个时刻到来,甚至快乐也是微不足道的,一个多余的负担,一个人也想摆脱于它。当你从痛苦和愉快两者中自由出来,好的和坏的,光明和黑暗,生和死,当你从所有的二元性里自由出来——那个状态,那个超越,是莫克夏。

  它是不可能定义的,因为那试图定义它的时刻你使用任何词,二元性回来了。如果你称它是光明,它不是,因为光明是二元性的一部分:光明——黑暗。如果你称它为爱,它不是,因为爱也是二元性的一部分:爱——恨。如果你称它为好,它不是。甚至你称它为上帝,它不是,因为上帝也是二元存在的一部分:上帝和魔鬼。没有词语是适合的。它是一个无言的非二元的体验,与存在全然合一。它是如此寂静,如此沉默,那时一个人不在,因为一个人只能在有一些刺激的时候存在。

  自我靠刺激滋养,刺激是自我存在的必要前提。如果没有愉快,自我甚至准备伴着痛苦生活,但是刺激是需要的。在一种无刺激的状态里,它将消失,那个消失即是获得终极的自由。那就是为什么我们管它叫至乐。至乐不等于快乐,它恰恰是所有快乐的「不在」,也是所有苦恼的不在。

  那就是桑雅生的目标,除非它完成了,一些事情依然错过。它能被达到。因为它是在我们本质中已孕含着的东西,它只需要打开、显露。

  Anand意思是至乐,reiner意思是那纯一的。纯净不是意味着善良:纯净意味着离开好的和坏的的观念。纯净意味着天真。罪人不是天真的,他是有罪的;所谓的圣徒也不是天真的,他是自豪的。两者都有选择:一个成为了罪人,另一个成为了圣徒,但是两者都有算计。

  真正天真的人像一个小孩子:他不知道关于好的或坏的的事情。他处在一种未经算计的生活里。无计划的,从一刻到另一刻。他没有个性,真正纯净的人没有一点儿的个性。坏人有个性,好人有个性,但是真正天真的人没有个性。他不能提供出任何个性。因为个性意谓着污染和沾染。

  个性意味着你已经开始依照一种确定的观念去生活。你不再是天真的;你的行为是预先计划的,排练好的。你的行为不是出自于当下,它来自于过去,它是现成的,因此它是呆滞的,因此它是不需负责的,因此它是愚钝的。一个智慧的人不需带着准备好的答案陪着他。但信任他的智力,所以当情况出现他就反应,出自于那个反应,一些事情发生。

  那个事件将如同使别人惊讶一样也使他惊讶,因为他不知道它将成为像那样。因此天真的人生活在持续的惊奇里,他生活在一个充满惊讶的生命里。他的生命充满了敬畏。他生活在奇迹里,它进入了那神秘里。

  算计杀死了所有的神秘,算术摧毁了所有的神秘。知识在你附近制造了墙,不允许你看到那在你周围的无边的美,那难以置信的生命的从一个片刻到一个片刻的舞蹈,在继续、继续。它防止你——它使你变盲,它使你变聋。慢慢地,它使你感觉迟钝,你的生命只是一个名字,它不再是鲜活的,你已经在你的坟墓里。

  去纯洁地生活是去虔敬地生活。耶稣说:那些像小孩子一样的,他们将能进入我上帝的天国。

  那就是你名字的意义:至乐的天真,至乐的纯净。

  Anand意思是至乐,usha意思是黎明——一道至乐的黎明。东方喜爱那黎明,原因是象征了内在的一些事情于外在的世界里。夜晚结束了,地平线变红,太阳正将升起,同样的方式,内在的觉醒也在发生。

  如果一个人能在黎明静心,内在和外在能够同步。因此黎明成为了静心的时刻。外在能在内在触发一个过程,因为外在和内在不是真的如他们所看来的那样是分开的,它们是连在一起的,他们是整体的一部分。

  就在这清晨,它是极其的美,所以内在的清晨——也更是如此,一百万倍地如此——因为当内在的夜晚结束了,光明在你的存在中升起,你第一次的真正诞生了。在此前,它只是身体上的生命,现在它呈现了一个新的颜色,一个新的质量,一个新的滋味:永恒的滋味,不灭的滋味。

  Anand意思是至乐,bernie是日耳曼语,它是bernard的缩写,它意思是一个勇敢的人。

  我的观察生命中最伟大的勇敢是为至乐而冒险。

  因为懦弱这个世界生活在痛苦里,人们是懦弱的,因为懦弱只有痛苦成为可能。

  痛苦里有一些东西非常吸引懦弱的人。它是安全,你能依赖它。它不容易离开你,它将陪伴你。你将永远不会被遗弃。它帮助你得到他人的注意,它帮助你得到他人的同情。它成为许多事情的借口:如果你失败了,它是个借口。如果你没有成功,它是个借口,如果你是无创造力的,它是个借口,它是一把伞,你能在它底下藏许多事情。你不需变得很有创造性,你只需简单地等待,它会自行到来。你不需很有才干,你不需很有智力成为痛苦的。任何愚蠢的人都有能力成为痛苦的。但是成为至乐的需要智慧。

  成为至乐的是一门艺术——实际上它是最伟大的艺术。成为至乐的,一个人需要变得冒险。一个人不得不为它探险。一个人必须去进入未知,一个人必须冒着进入未知,没有地图,没有向导的危险。一个人必须冒着生命的危险,只有那样才能成为至乐的。一个人必须成为一个赌博者,而不只是一个商人,只有那样才能成为至乐的。

  桑雅生是一个冒险,因为它移入了一些未知里,不安全的,不熟悉的。它移入了一个你一点也不知道的世界。它潜入了你自己的灵魂,你已经疏远了多生多世的。一个人将需要勇气去结束旧的身份,做为旧的死去的勇气,只有那时才得新生。当旧的不再在了,新的出生了,我们所知道的我们的一切都是旧的,我们的身份,我们的自我,我们的熟人,伴随着我们。经过一个深深的认同转折点是最大的冒险。

  那就是桑雅生所是的:在开始它创造了一个认同转折点。旧的开始消失,新的还无处可见,你在一种模糊中,不明朗的状态。巨大的恐惧升起了。一个人想回去,抓住那旧的,熟悉的世界,但是他不能。它不可能回去了。生命的河流没有回去的时刻,它总是向前行进的。

  巨大的勇气是需要的,巨大的无畏是需要的。那就是我们为至乐所付的代价。

  prem意思是爱,cecilia有两个意思:它来自于拉丁文,它意思是盲的。爱是盲目的,那是爱的美。在智力的眼睛中它是瞎的,因为它是非逻辑的,非理性的。它有它自己的眼睛,但是头脑不能看到心的眼睛。头脑继续谴责爱象瞎子一样。但是那些尝到了爱的滋味的人,他们说只有爱有眼睛,因为它能看到逻辑的失败在哪里,它能到达理智停止的地方。

  理智是沉重的,讲求实际的。爱是光明,它有翅膀,它能飞到最高的天空。

  但是它仍是智力所不能理解的,因为遍及整个世界,智力都称爱是瞎的。但是盲目于爱中,也比张圆了眼睛在逻辑中更好。如果在头脑的眼睛和盲目的心之间有一个选择的话,选择那个盲目的心。

  那是桑雅生的开始,桑雅生是一场与存在之间的韵事。

  cecilia的另一个意思也是美丽的,它是一个神秘的基督教女人。她被杀了,谋杀了,但是当她被折磨的时候,她继续唱着美丽的歌。他们不能杀死她的唱:他们能破坏她的身体,但不是她是灵魂。甚至耶稣在被钉死在十字架上的时候也不能唱歌,但是她能。她爆发出许多首歌;在呼吸的最后时刻,在她的心中仍在歌唱。因此她成为了音乐的守护神。她一定是非常地、绝对地热爱着上帝。

  只有出自于完全的爱,这个奇迹成为可能——当你被折磨的时候,当你将被杀的时候,当死亡在每一刻越来越接近的时候,你能继续歌唱着散发芬芳。只有出自于完全的信任才成为可能。它是生命对死亡的胜利。它是音乐对谋杀的胜利。

  下一次来的时候多住一段时期,更多的需要去做——嗯?我必须杀死你,并且教你如何去歌唱!

  prem意思是爱,gerard是日耳曼语,它意思是勇敢的长矛。那有些危险,暴力,不是我的喜爱。但是有着爱的加入,它的整个质量改变了。你的全名现在的意思是:勇敢的爱的长矛。

  爱是一根长矛。它不杀害,它给予生命,它不破坏,它创造。

  它是生命的根基,欢乐,创造力。但是我留下这个名字,因为它的意思包含着勇敢。

  记住:勇敢不意味着不害怕。如果一些人是不害怕的,你不能称他为勇敢。你不能称一台机器勇敢,它是不害怕的。勇敢只存在于恐惧的海洋中,勇敢是恐惧海洋中的一个孤岛,恐惧在那儿,但是不顾那个恐惧,一个人选择了冒险;那是勇敢。一个人战栗,他害怕进入黑暗,但仍然一个人前往。不奋不顾身地走去;那是成为勇敢的含义。它不意味着不害怕。它意味着充满了恐惧,但仍然没有被它控制。

  你移进爱之中最大的问题升起。当恐惧紧抓住你的灵魂,因为去爱意味着死亡,去死亡深入他人之中。它是死亡,比普通死亡更深的死亡。普通的死亡只是身体的死亡:在爱中的亡是自我之死。爱需要巨大的勇气。它需要一个人有能力不顾所有的萦绕在你周围的恐惧。

  冒越大的危险,就越有成长的可能——所以没有什么能比爱更帮助一个人成长。害怕在爱中的人停留在幼稚中,停留在未成熟中,未发展中。只有爱的火能给你成熟。爱是一把双刃的矛:他刺穿别人他也刺穿你——刺穿你存在的最核心。

  所以让这个意思为:勇敢伴随着爱之矛。爱的思考,爱的静心,将脚步迈进爱。慢慢地,你将能探索到爱的领土。爱的领土是上帝的领土,那是上帝的整个地图。一个知道爱的人知道了上帝。一个不懂得爱的人可以知道许多关于上帝的事情,但是将永远不能知道上帝是什么。

  一个桑雅生说:奥修,自从我与你在一起,我从两个方面看到爱,我带着这些方面伴随着我。在那个情形中每件事情都是最惊奇的,但也是最可怕的。

  那个情形是非常美的,只是因为在某处,在你的深处从中制造出一个问题,你陷入了不必要的麻烦中。

  学习一个简单的秘密:不选择,让事情发生。无论什么事情发生都是有益的。是的,也有一些坏的事情发生了,但是它们也是有益的。有时不幸发生了,那也是有益的。有益不把任何事情排除在外,它包括一切。

  你真的已处在一个好的境遇中,但是因为你想把它变得更清晰,更固定,更明确,更可靠,你为你自己制造了烦恼。

  鲜活的情形永远不能被确定,它总是模糊的它是云一样的,它是不明确的,它总是在改变,它在一个流动里。但人因为惧怕处于变迁之中,而制造了痛苦。他需要确定,坚固,非常地确切。他想把每件事情简化为一件定义,一个形式,以便他能操纵它。他不想沉浸在一片云里。但是那就是生命所是,那就是爱,那就是静心:变得有能力沉浸在一片云里——无定形的,模糊的,没有方向,没有对于下一刻将要发生什么的任何预测的可能。以极大的信任,允许任何事情的发生。

  你处在一个美丽的三角关系中。只有当它是一个三角关系时,爱真正地变得强烈。只有两个爱人不是一个很深的现象。当有三个爱着的人,那时事情变成三维的。否则他们是扁平的,二维的。你真的正在看着一幅3D图画!正发进入它,与它共舞!有什么可失去的?那两方考虑事情比你简单,他们更好地享受这个游戏。你也要享受它!

  但是过时的想法成为了我们太大的负担,无意义的观念。就让我们把每一件事情放在旁边,就让事情发生。无论发生什么都是好的。不要试图操纵那个情形,那么将没有任何问题。全方位地接受那个情形,不要试着控制它们。在那个十足的控制它们的努力中,你开始战斗,你开始抵抗。那时整个的欢乐失去了。神秘成为了问题。不要抵抗,不要战斗,每一个问题就转变成了神秘。

  那就是全部的生命的艺术:我称它为炼金术。将问题转变为神秘的炼金术。但是人们恰恰相反做着——他们继续把神秘变成问题,然后他们承受痛苦。

  这一次不要选择。对任何事情的发生都成为可接受的,去到它把你带到的任何地方。就变成一片风中的枯叶,没有目标,没有方向,没有任何你想去到达的想法。无论风吹到哪里,你都跟随。如果风改变了它的方向,显然你也改变你的方向跟着它——你不跟风有一点点微小的对抗。

  成为一根浮木,看着它的喜悦——那是道的全部的秘密。

  prem意思是爱,lok意思是世界——爱的世界或者爱的维度。生命是多维的。我们不是生活在一个世界里,有许多世界在一起,它是多元宇宙,它不是一个宇宙。生活在逻辑中的人生活在一个完全不同的宇宙里,相对生活在爱中的人。诗人生活在一个完全不同的世界里,与数学家相比,政客生活在一个完全不同的世界里与神秘家相比。有许多世界在这里都成为可能,但是最好的选择是爱的世界,因为出自于爱,所有的伟大出现——诗,音乐,舞蹈。终极出自于爱,到达上帝。

  所以让爱成为你的世界:有意识地选择它。停止所有反对爱的,紧握你的心朝向爱,那么慢慢地事态改变了。当你成为爱,你真正的成为了一个人。只有人有能力爱——不是所有的人,因为许多人只有能力,他们从未使它成为现行的。只有偶尔,一个佛,一个耶稣,一个查拉图斯特拉,一个老子,成为了真正的爱者。而且他们知道那个顶峰,他们知道生命的珍宝。

  桑雅生是爱的世界。我带动你成为桑雅生,这样我能带动你进入爱。桑雅生是那个门,爱是那个神庙。

上一章 目录 下一章