《左巴佛陀》翻译者Darpan
第十九章在那个全然的放松里
实际上任何词都没有意义，所有的意义都是任意的。语言本身是随意的。它是人造的。我们给予词以意义，词并没有任何意义，嗯？那就是为什么可能有这么多种语言的原因，有三千种语言在这个世界上，有时同一个词在一种语言里是这个意思，在另一种语言里就是另一个意思。词被赋予意义：它们是有用的，但是它们没有内在的确切含义。
声音不是人所创造的，它们一直存在。甚至如果人从世界上消失，声音将继续。山音的瀑布发出声音，海料的波涛发出声音，风过松林发出声音，鸟儿在歌唱，但是这里并没有意意义是人类的心念创造出来的，一个人必须超越意义，只有那样才能超越头脑。如果一个人能丢掉意义，那么头脑也能自动的掉落。
所以你的名字没有任何意义是很好的。记住这件事，意义必须被丢掉。对意义的持续寻找会创造焦虑。人们继续问这些可笑的事情：「什么是生命的意义」，他们问：「什么是爱的意义」，他们问：「什么是一朵玫瑰花的意义」和「什么是空中飞鸟的意义」。
在任何地方都没有意义。那就是存在之美，它没有意义－－因为意义将是一个局限。因为它没有意义，所以它是无限的，无穷的。因为它没有意义，它比接近数学而更接近诗。它比逻辑而言更接近爱。爱的路途无关乎意义，它一点儿也不关心意义。它从一刻活向另一刻，无目的的，因为那就是它自己的意图。
意义意味着那个目的在一些别的地方，意义将生命削减为工作：它变成了交易，每一样事情被削减成日用品，可出售的，可买到的，关于它的所有那些美丽，所有那些真实，所有那些根本性的东西，是不能被削减成日用品的，它不能被出售，不能被购买，是的，而且它不能被买卖，它只是存在，那个存在是巨大的，那个存在没有意义，但是是重要的，非常重要的，难以至信的重要，因为它带来伟大，优雅，到生命的每一个片刻。成为一个桑雅生意味着一种去超越语言的努力，一种超越意义的努力，一种超越头脑的努力。
一个新的桑雅生说自从十几岁起，它就没有触及过她的性欲，并开始压制它。现在她感到太晚了
不，它不晚……，永远都不晚——甚至在一个人临终终卧床之际。它也从来不晚！你以后还有很长的时间。
在压抑中生活就是在一个不必要的监狱里生活。我能理解为什么你如此惧怕谭崔。如果一个人在监狱中生活了很多年，那个成为自由的的想法会惊吓到他，因为在监狱里没有很多事情，非常的安全，放心。实际上监狱对那些向往安全和保险的人来说，是最好的地方。
每一件事情都是安全的，可靠的，没有责任，没有顾虑。没有人能来杀害你，小偷也不能来偷你的东西：警卫总是在值班，你被保护着。你不需要担心明天的面包，它会被供给，你也不用担心衣服。
一个多年生活在监狱中的人，当它自由将要来临，世界在向他走近的时候会变得很害怕。他不得不去赚取面包，不得不去思考房子，有一千零一件担忧的事要去面对。
那就是内心所发生的，心理上的监狱：如果你被压抑了许多年，你就会担心。但是那个恐惧必须被丢掉，丢掉它的唯一办法就是去面对那个情境，你所害怕的，要丢掉的那个。
做谭崔然后是遭遇团体（Encounter），然后再提醒我，在这五个月里，你将从那个监狱出来。不要担心它，那是我全部的工作，把人们从他们的监狱里拉出来。
它并不晚，真的还只是早晨，将来还很长远，你在这个恰当的时刻到来了，
关于生命秘密的最基本法则之一是：无论你在心里想什么，它就开始创造，那是吸引它的唯一办法，如果你想痛苦，那时第一颗种子必定在你里面产生，你的内心一定变得痛苦，你为痛苦的进入创造了空间，在存在的每一个角落，痛苦将开始涌向你，你创造了那个空间，你请求了它，上帝是非常慷慨的，无论你求它什么，都给你办到。
如果你想让喜乐在你生命里发生，在你的里面创造一小粒种子，为它创造一个发生的空间，那么它将开始涌现，它开始从每一个地方来临，从所有的角度，一个人会非常惊讶这个同样的世界，如此许多喜乐是从哪里来的？
耶稣说那些人应该被给予更多，那些没有的甚至它们将被夺走，这是曾经被任何人所说过的最美丽的话之一。它包含了生命的最大的秘密。它表面看起来是非常反共产主义的，它意味着富有的人将变得更富有，贫穷的人将变得更贫穷，但是它与经济无关，它与社会结构无关，它是与意识的内在规则有关的一些事情。
就是这样，喜乐的人变得更喜乐，痛苦的人变得更痛苦，因为无论我们是什么样的，我们就更多地得到它，我们是客人，「存在」招待我们，这就是问题所在，人们想得到喜乐，但是他们却不为它创造空间，人们不想要痛苦，却继续为它创造空间，如果心念保持负面，你就为痛苦创造空间，如果心念是正面的，你就为喜乐创造空间！
记住它，如此去生活，你将变得惊奇。这个单一的钥匙能打开所有的锁和所有的门。
Deva意思是神性， gathen意思是一个神的故事，生命是一个神的故事。它是一个一直存在于那里却被一直隐藏着的事物的伸展。它是以种子的形式存在着的一些东西的表达，它是一种进化，它没有尽头。山的后面还是山，宇宙在等待着，人类不是尽头，实际上它还只是一个开始。
我们仍然还没有开始那个旅程，人类只是超人的一个准备，人类还只是基督的一个准备，同样也是佛的，克里希那的，人是一张空白的帆布，绘画必须发生，它的发生少不了你的合作，它不能被强行发生，你必须帮助你的内在伸展，你不能太早地感到满意，你不能对你现在的状态感到满意。
人类是一枝箭，箭必须到达目和，人正在路上，人是一个朝拜者，那是它的美，因为只有人类在进化，几百万年了，狮子依然是狮子，老虎依然是老虎，荷花依然是荷花，玫瑰花依然是玫瑰花，只在人在改变，只有人在成长，那就是人类的美丽和光荣的所在。
人有着伟大的责任，存在非常地信任人类，它要由人类来负责，存在希望一些伟大的事情能够出现，人类是希望每个人都应配合这个演变，所有的都在这，但是它必须被译码，这里所有的就像是种子，种子只是一种潜能，人类只是一种潜能，发生在世界上的最大的不幸是人们开始忘记了，完全忘记了它们要超过它们自己，它们必须超越自己，只有当它超越自己的时候，才会得到极乐。人类是唯一能超越自己的动物，如果它不那么做，那么它就会痛苦。痛苦在停滞里。喜乐是成长的副产品。
HAnand Joseph – 喜乐的约瑟夫。它使人记起耶稣的一个父亲。每一个人都应成为，确定的，耶稣的父亲。
基督意识必须在你内在诞生。你必须当它的父亲，当它的母亲。你不仅要变成约瑟夫，你也要变成玛丽亚。
基督婴儿在每个人里面等待诞生，除非我们变得非常非常意识到它，它不能发生——因为它不是一个身体上出生，它是一个意识的出生。它是向意识的一跃。它是物质向上帝的一个飞跃，从外在向内在，从世俗向神圣，从心念向静心。耶稣变成基督的故事是每个人的故事，每个人必须成为一个基督。基督表示意识的终极之花。
Anand意思是至乐，意识的终极状态是自然的喜乐。它的内在品质是喜乐。我们经受的痛苦与我们的无意识是等量的，痛苦是无意识留下的副产品，机械般的，痛苦意谓着一个要成为基督的人，被限制为一个机器，那就是痛苦。
意识需要扩展，身体非常小，心念非常小，透过心念看存在就像是通过锁眼来看。那是痛苦的：被限制的，锁定的，只是通过锁眼来看。所以无论你通过锁眼看到的，都不是真的，只是一部分和一个片断。每个人说他发现了真理，每个人都做在他自已的锁眼前。没有两个人能同意那个真实，因为每个人都看到不同的东西。不同的锁眼使你只能看到不同的生命片断。因此冲突发生在基督教和印度教和穆斯林之中，每个人试图去证明「我的真理是终极的真实，而你所说的只是愚蠢的，迷信和胡说」，但是都在宣称整体，而他们只知道很小的一部分。
当你走出心念，你来到敞开的地方，在天空下，那时第一时间你变得意识到什么是真实，全部是多维的。它是如此浩大你不能够说它，它是如此巨大没有词语能传递它。
所以佛教不说真实是什么。他们只是拉着你的手，到天空下，他们说「现在你能看到它」，佛一再地对他的弟子Ihi passika说：来看！他不说「来信」，他说：来看！那也是我的努力，帮助你去看。我不给你任何信仰、教条去信，我只使你觉知到你在通过锁眼来看是无意识的。锁眼是用来打开门的：钥匙在你身上，它已经准备好了。你不需要通过锁眼来看，不需要变成一个贼。这是你的世界和你的存在，所有都是你的：打开门，走出来。在阳光下，在风中在雨中，看看它是什么。Ihi passika：来看。在看中转变了，那个看是意识，那个看是喜乐。
Anand意思是至乐，satyarthi意识是一粒真实的种子——一粒喜乐的真实的种子。真实只能被喜乐的人们探寻到，它不能被焦虑的人们找到，忧虑的人是痛苦的，他们开始寻找因为他们的苦恼和焦虑。他们并不真的寻找真实，他们是寻找某一安慰的东西。
如果你的寻找源自于痛苦，你将找到镇痛剂，你喜欢一些超自然的阿斯匹林以缓解你的头痛。那就是为什么数百万人们抓取一些安慰，一些信条，一些教义，因为它能安慰，缓解。它就像是催眠，帮助你入睡。它使你的生活舒适——不是真实，不是可信。它使你的生活更便利，它的功能如同润滑剂，生命变和更平静。它不能给你真实，它只给你缓冲、保护、减震。它实际上是与真实相反的，你有越多的减震，你能看到的真实的可能就越少。
真正的真实探索之旅不能开始于一个痛苦的心念。它只能在你如此喜乐的时候才能开始，如此快乐，你将愿意去探寻真实，出自于兴趣。那个探寻里边没有焦虑：它是一个游戏般的探寻。它更像是艺术——为了艺术的原因。一个人享受探寻——而不是一个人在为真实而烦恼，并非一个人如果不能发现真实，那么它就不能生存。一个人将生存，并且依然快乐的生活着，但是因为有能量，有喜悦，有着孩子般的好奇，出自于那孩子般天真的质量，一个人开始玩一些与他自己的意识有关的游戏，那个游戏就是所有与宗教有关的。
一旦你开始这些内在意识的游戏，慢慢地，巨大的洞察力发生了，慢慢地你越来越接近你的家，一天，突然的，你身处极乐之中。
Anand意思是至乐，unmesha意思是张开的眼睛——一比喜乐的张开的眼睛。它没有任何努力，没有紧张。它就像一个人早晨睁开了眼睛，当他觉醒，阳光开始照到他的脸上，鸟儿在外面唧喳，路上车流涌动，邻居的人们也醒了。他开始听到嘈杂声，早晨的嘈杂声，周围的，一个人张开了眼睛：早晨了！这里无需努力。
真实的到来也没有努力。那些做了许多努力的人，被努力变得紧张，变得越来越紧张，与真实更远。因为真实只发生在你完全放松的时候，在那个完全的放松里，只在那个全然的放松里，真实在你的存在里完全崭露，它涌现了。
当你在休息的时候它发生了——不是当你在跟着它奔跑的时候，只是静静的坐着，什么也不做，春天来了，草自己在生长。无需努力是最基本的钥匙。
所以那是你的名字的意思，unmesha意思是不带任何努力地张开眼睛。
Prem意思是爱，artha意思是爱的意义，那个意义。爱是所有一切的真正灵魂，不幸的是人们丢失了爱。99.9%的人错过了它，只有很少的人知道爱是什么。它不应该是这样，这是个十分不幸的事态。但是社会是反爱的，教堂是反爱的，所有的教堂和社会直到现在都以战斗性存在着，因此他们不能接受爱。
到目前为止，人们生活在恨的世界里，敌意、嫉妒、占用，一个政治的世界。我们仍然不能够创造甚至一小片宗教的绿洲，因此整个的教会组织、政府、教育机构，根本上是反爱的——因为他们想要士兵，想要奴隶，想到仆人，他们想要能干的机器人，而不是人。而爱发生的那一刻，你不能保持为一个机器人。
这是个需要去理解的非常有意义的事情。现在无论人的头脑能做什么，机器也能做。唯一留给人的事情是爱——那个机器不能做。机器能够思考，也许做的更好，更精确。唯一留下的能被称为人类的事情是爱，没有机器能做它，没有机器甚至能理解它。
自古以来，几千年了，人类被泡制、习惯和催眠，以这样的方法整个爱的潜力只剩下潜力，从未成为现实。因此你在这个世界上看不到美丽的人们，只有各种各样的丑陋。甚至在美丽的脸颊上，你也将看到丑陋，美丽的眼睛充满丑陋，美丽的身体但是已经被社会所毒害。
因为爱被错过了，生命变在了拖延。它失去了舞蹈的品质。它变得散文化，诗被谋杀了。只有爱能给生命带来诗意，只有爱能使你活生生，不从存在中分离出来，而是整体的一部分，在一种深深的交流、共有之中。
那是爱的功能，帮助你交流。人爱一个女人，交流发生了。你爱一个朋友，交流发生了，慢慢地，爱的涟漪越来越大，越来越广，你开始接触越来越多的人。慢慢地，你变得越来越与爱相合，甚至动物也进入了这个爱的舞台，还有树和岩石。一天突然你通过你爱的能量，碰触到了整个的存在。那时你颤动了，震动了，那时你与存在和谐合一了。那个合一就是上帝。
一个新桑雅生说自从他十七年前参光印度，他遇到了许多大师，学习了许多。但是直到他看到一个关于奥修的影片，他感到深深的臣服于奥修。他问是否一个桑雅生能够完全的离开师父
嗯，嗯，很好。这不是问题，因为如果你的心与我在一起，那么无论我在哪里，我也同在。你不会离开我。
身体的距离是无关的，你能看到，你在每天都能感到，身体的距离没有任何差别。只有当用智力联系的时候，它才有差别，那时它有差别。智力是物质的一部分，但物质的存在是存在于时空中的。但是心却不是物质的一部分，它是你里面的「非物质」，你里面最难懂的事情，它的存在超越了时空。一旦你的心与一些人同步，时空就没有关系了。那时无论人在哪里，你都将发现我与你在一起。
工作将继续，你变得完整，只是保持在爱中，保持在信任和臣服里。那么每一天将都在成长，因为你越来越体验到什么在发生，越多的信任就在增长。它不是一个智力上的相信，它是一些更深的东西，的以无需担心。无论你在哪里我将跟随着你。不要害怕。一旦门徒开始跟随着师父，师父就跟随着门徒！
就在哪儿帮助我的家人们，无论何时，一些时候你有时间，去[那个中心]与我的家人们保持联系。无论何时你能来，就回来，我等着……
一个即将离开的桑雅生说，大部分时间里他有病了，因为蚊子咬了而引发了登革热高烧。他感到有些伤感，不能更好的了解奥修
蚊子打扰你？……他们是静心者的最古老的敌人！……
回来，嗯？下一次我将保护你避免蚊子！他们是好人，如果你说服他们，他们不会如此多的打扰你。