《左巴佛陀》翻译者Darpan
第二十四章那就是至乐
1979年1月26日，奥修讲于庄子屋
Anand意思是极乐，sufi有许多意思。一个是智慧，sufiya;哲学来自于同一个根系。另一个意思是纯净，它来自于sufa第三个意思是单。苏非生活的如此简单，他们只使用一件羊毛衬衫；那是所有的，它可以夏天穿，也可冬天穿，那是他们所有的。Suf意思是羊毛。
所有这三个意思是相关联系的：简单、纯净、智慧，是同一现象的三个方面。它们发生在一起，不能被分开。智慧从来不复杂。它们是如此简单，只有拥有孩子般质量的人能拥有它。一个人的头脑越复杂，它变的智慧的能力就越少。他当然会变得博学，但不是智慧。他可以积累许多信息，他可以成为一个伟大的学者，但是他不会有自己的洞察力，它将都是借来的——任何东西都是借来的那是丑陋的。美丽必须成为你自己的，只有那时它者鲜活的，否则它是死的。
智慧是简单的，那就是为什么数百万的人们一直错过它，因为它是如此简单。人变得不再那么简单，人有成百万的怀疑，数百万的问题。信任使你简单，但信任已从世界上消失了。
一个小孩子是信任的，它不知道什么是怀疑。甚至当他询问一些事情，它也从不是为了不相信，它总是出自于惊奇，他的总题是出自于惊奇。当博学的人问一些事情，那是因为他的知道，不是因为他的惊奇。实际上他已经知道了那个答案，他想去争论，他想去辨论。他已经准备好了去打架，来一场口水仗，口头的暴力。因此他的问题，他的问题不是出自于好奇，而是出自于知识，任何出自于知识的问题是无益的。
智慧是简单的和纯净的。它是未受玷染的，因为它升起在你的存在的最深的核心，那儿没有什么东西可以从外面穿透。任何外面来的东西只能留在你的外围，它留在表面，它不能穿入你的核心。这儿没有办法，它不会发生，它不是理所当然的。因此在你的存在的最核心你保持着纯洁，总是处于原来状态的。那个原始性是永恒的。
这是苏非的三种质量，如果这三种质量发生了，极乐自然地升起。极乐是生命智慧的副产品，它跟随着智慧就像一个影子。
Sam是美丽，它是一个希伯来语，它来自于samuel，上帝的一个名字。所以这会成为你的新名字：seami sam anando.阿南朵意思是极乐。全名的意思是：喜乐的上帝。Sam也意味着：上帝听见到你，祈祷被接受了。这是sam的另一个意思，那个祈祷不是徒劳的，你的祈祷之箭已达到了目的地。当祈祷被听到了，生命中最伟大的事情发生了。当存在开始关心你，当存在开始响应你，当你与存在的对话成为可能——那也是sam的意义。
我们不是与存在分离的，我们只是忘记了与它交流的语言。我们忘记了与它联系的方法，与存在联系的方法是爱，与存在交流以的语言是沉默。如果一个人能在爱的沉默中向存在鞠躬，那是真正的祈祷。没有一个词被发出，但是祈祷被听到了。没有要求被提出，但所有你渴望的实现了。什么是人的渴望或者任何生命的渴望？在它们最深的内在只有一个渴望，那就是为了喜乐：那是唯一的祈祷。
每一个人寻找和探索极乐——一种如些平静的状态，以致没有任何事物能打扰它，一种如此宁静的状态，它是一种快乐却没有激动存在。那就是极乐：快乐却不带有激动。如果有激动、兴奋，迟早你将变得厌烦于它。任何一种激动的疲倦——甚至激动你爱和喜欢，甚至也会疲倦。它是一种狂热的状态。
极乐不能是一种兴奋，因为它持续到永远。它是安静的、平静的、寂静的。它甚至没有一点儿激动的波纹，但它是这样一种喜悦：一个人回家了。
Andreas是从希腊语来的，意思是男子气概的，那是危险的。那携带着旧社会的男人优越于女的，有一些特别在现时的男子气概里。在现时的男子气概里没有任何特别，女子气质与男子气概是同样美丽的。没有什么东西是更优越的，没有什么是下等的。但是整个过去的人类已经变得大男子主义，男人统治了女人，而男人统治女人是很奇怪的。你会奇怪什么时候第一次听到它的。
在每一种可能的方面，除了肌肉强健，男人都比女人虚弱。也许因为那自卑情结，男人开始统治女人——只是为了保护他自己，这是一种自然的规律。举个例子，男人是世界上最无保护的动物。你不能徒手与老虎战斗，老虎是更有力量的，他有爪子和牙齿，你没有。因为这个，男人发明了武器，剑，箭，矛，那些是爪子和牙齿和替代。因为男人是更无助的，他必须发现一些方法去保护自己。
同样的事情发生在男人和女人身上。150个男孩出生比100个女孩，但是逐渐地，数量相等了。五十个男孩死了，这样他们是虚弱的。许多更多的男孩，四倍于女孩儿的男孩死了。女孩在每一个方面比男孩长的更快：讲话在生，走路在先，坐在先。也许这个是他们变得非常惧怕女人的原因，不得不依靠唯一的一种比女人强的力量——肌肉的力量。因为肌肉的力量他在过去的年代里统治了女人。它是一个丑陋的历史，不人性的。
这些词属于过去，他们仍然带着过去的意思，去变得男子气是一件伟大的事情，去称一些人柔弱的，女子气的，是去谴责他们。
我们必须他造一个新的词，男人和女人将不被认为象敌人、竞争者一样，他们不将被对比为较高等的和较低等的，将在人类的伟大事业中变得朋友一样。
Prem意思是爱，sagarm意思是海洋——爱的海洋。人有能力变成一个爱的海洋。从表面看，好像我们只是一颗小水珠，露珠，不比那更大，但是如果我们进入它，那个露珠包含着整个海洋的深度。露珠只是以露珠的形态展现，它不是——它是无限的，它是永恒的。
静心是投入进你自己的存在的技巧，所以水滴消失了，你能在你里面发现那海洋。
Deva意思是神性，irene是希腊词，意思是宁静——神圣的宁静。有两种创造宁静的可能性。一种是通过我们自己的努力。它将是一个非常小的宁静，配不上这个名字，因为我们的手是小的。通过我们的努力创造的和平，将保持在表面，因为我们不知道我们自己的深度。它将是一种外在的装饰，它将是墙外层的喷涂。它成为一个主要的借口，它将是假冒的，掩饰的。它就像人们能涂画她们的嘴唇，在脸上搽粉，只是掩盖一时。但是那不是真美。真正的美无需装饰，只有丑需要装饰，只有丑需要装潢，真正的美其自身就足够了，它是灿烂的，洋溢的。
所以第一种宁静只是一个策略，它是社会性的，它确实有效用，它使你更可爱，令人尊敬。它使社会生活更加容易，它是你和其它人之间的润滑剂。它帮助你避免许多不需要的，为难的，冲突的情形。它在你周围制造一种缓冲，一个减震器，但是它对你的真实的成长毫无作用。
真正的成长通过一种发生于彼岸的完全不同的宁静，并不是你创造的，并不出自于你的努力，而是你的顺从。当你在完全的无助中臣服了，一个奇迹发生了：优雅降临了，上帝拥有了你。但是他只能当臣服是全然的时候，它才能占有你。如果甚至有一点儿潜伏的渴望在你这里，也足够去防止优雅流淌进你。
如果一个人完全的空了……本性(nature)憎恶真空，上帝也憎恶真空。当你完全地空了，从每一个角落上帝奔向你。那是真正的宁静。你变得充满它，它开始淹没你，你不得不分享它。没有其它的办法只得分享它。它就像光，它必须发散，光芒不能自制，那是神的宁静。
人类的宁静只是道德、规范的一部分。神的宁静是上帝的一件礼物，它是宗教的，它是精神的。探索神的宁静。完全擦去你自己，变成只是一个空的容器，一个祈祷者，一个等待者。那么一天，从那天上，一些东西开始涌入你，继续川流不息地涌进你，一旦它开始了，就永远没有结束。
巴关邀请一个莫桑比克的桑雅生开始一个中心。那个桑雅生说想去做，但在时政上是困难的
去试，没有什么事情是可以担心的。政治形势总远在……
只是开始！
这将成为你的名字：asha，asha意思是希望。政治形势将保持同样，它总是变得同样。但是我们不能等待它——我们必须希望，我们必须抱有一线希望。
精神性的工作必须开始于各种各样的反对形势当中，否则耶稣将保持沉默，苏格拉底将永远不会说话，佛陀将搬到更远的喜马拉雅山洞穴深处。
政治和宗教是完全对立的，政治意谓着野心，宗教意谓着无野心。政治意谓着向外扩张，宗教意味着内省。它们是完全相反的方向。
政治只有当宗教也成为它的一部分的时候，才同意宗教，当它变成了教会组织。当耶稣离开了，教皇到来了，那时它非常的好。但是无论何时有一个觉醒的人，就没有任何妥协的可能。觉醒者不能妥协，那是不可能的——光明不会向黑暗妥协，黑暗也不能接受光明，因为那将是黑暗的死亡。所以斗争是永远的，将一直继续。在一方面它是美的，因为在那个斗争中是一种挑战，通过那个挑战，一个人变得统合。
只是想想：如果耶稣没有被钉死，如果他没有被杀害，折磨，如果无论在哪里，它只是被花环和尊敬簇拥，将完全不会有基督。人们迫害他，最终杀死了他，那些是应被感谢的人们。他们促成了这个人，他们在耶稣身上创造了结晶：他们使耶稣成为了一个基督。
所以永远不要担心外在的情形，他们永是那样并且将一直是那个样子。继续希望，在每一样东西都是黑暗里去寻找一线光明是美丽的，当每一个地方都是黑暗的，光能被发现，甚至在暗夜里。发现的美丽、愉悦和狂喜是巨大的。
所以这将是你的名字：asha,它意味着希望。
带着它（一个盒子）陪伴着你，无论何时你需要我，就把它放在你的心口，无论何时有可能就回来。
Anand意思是至乐，anatto意思是无我，自我是痛苦，无我是极乐。成为存在是变得痛苦，不去存在是极乐。灵性成长的整个过程在基本上是自我的自杀。你必须不断杀死你的自我，因为无论什么你想到的自己，你并不是那个。你认同一些虚构的故事，一些影子，一些梦。
不认同你自己，一会儿将变得非常非常恐惧、惊慌，因为你将失去所有的特性，你将通过一个巨大的认同转折点。但是那个苦痛你必须通过它去达到新生。一旦一个人接受那个认同的转折点，没有回来并依附于那个虚假的自我，那时一种全新的视点产生了：一个人是没有自我的。你能称它为大我或者你能称它为无我，但是两者是同义词。在体验这点上，你称它什么都没关系。如果你有一个正向的倾向，你能称它为大我，神我。如果你有负向的倾向，你就称它为无我。
Anatta是一个佛教的词，佛陀有着负向的倾向：他喜欢通过负向描述事情，那它有个确切的原因：他非常谨慎，如果你称它为大我，有一种危险你会开始去认为，那是你的旧有的自我的一种放大。使用正向的词语这样称它是危险的：旧有的自我可以从后门进来。你或能开始想「是的，这是神我」，所以佛陀切断了它的真正的根，它没留下任何开口给你的自我以便再度回来：他称它为无我。
没有任何东西留下来，它是非常清凉的，空无一物，它是非常美丽的，空无一物。它是完全纯净的，空无一物。但是在那虚空中所有的发生了，上帝发生了。
一个桑雅生说他关于离开是混乱的，他感到恐惧呆在这儿
嗯，嗯。混乱的出现只是如果你开始把一些东西强加在你自身上。那不必要呆在这儿。你一定是试图强迫你自己呆在这儿，那么混乱出来了。混乱是你自己造成的。
听着你的心：如果你的心说「走」那么走，那就没有混乱，当你的心说「在这儿」，那么在这儿，就没有混乱。混乱出现于当你在你自身里制造了矛盾时：你想走，你也想留在这儿，那么你制造了混乱。只是静静地听，无论怎样那个在你里面最大的声音，跟随它，人将总会在那个正确的轨道上。不要担心去哪里，你应做什么。不要抑制你的主要的声音，那是危险的。
听着那个主要的声音，慢慢地，你将变得如此清晰。你的声音将变得非常清晰，因为它将被听到。它将变得越来越大声，当你能立即向内看，一个百分百的答案到来，一个时刻将来临。那时将一点儿也没有混乱。
所以如果你内在的声音说「走」那么走，跟随你的内在的声音就是跟随着我。在这儿或不在这儿是不相关的，跟随你的内在的声音就是跟随着我。紧记它将再也没有混乱。愉快地去：当那个声音说「回来」就回来。
一个桑雅生说她的十八岁的女儿是不快乐的，期望妈妈能帮助她。她将试着下次来的时候把她带来，她挂怀着与她落入一种旧有的关系模式
带她来，那将非常简单。它将变得一点儿也不有问题。带她到这儿，只是在这少许几周，好将变得完全不同。她恰恰需要了解，情形需要使她了解。
你将不能帮助她，因为这样已经十八年了，现在你不能突然改变。她不会听从于你。它是你创造的：你一定充满了对她的期望。你满足的越多，就有越多的需要。如果你不去满足她的需要，那么就有痛苦。痛苦只是一种手段，强迫你去满足她的需要，变得听从于她。她知道你不能忍受她的痛苦，所以现在她手中有一个熟练的方法去折磨你。
这样现在，对你来说如何去拣择将变得困难。只是把她带来。我将给她一些小组锻炼，在六到八周她将变得完全不同，因为她将看到通过为她自己制造痛苦，她在破坏了自己。即使她能将事情强加在你身上，它是太昂贵和不必要的，她将认识到这将毁了她的一生。你也许明天不在那儿了，但是她整个一生将被破坏了。她对你所做的，也将对她丈夫这样做，她也将对她的孩子这样做，这将成为她整个一生的程序。它必须被改变：她必须被改编，重新设计。
不要在那儿做任何事情，只是把她带来，由我来看。对于孩子我有我自己的办法。不必担心！
完成了那里的事情，回来，一直在这儿。把她也带来，这样我能关照她。