神秘玫瑰

　　濕婆說：「把你的本質看作是光線，沿著你的脊椎由一個中心到另一個中心節節上移，你內在的生命力亦是如此升騰。」

　　許多瑜伽的方法都基於此。首先弄清楚它是什麼，然後才能去應用。脊椎，是你身體和頭腦的基本支柱。你的頭腦，你的腦袋，是你脊椎的終端 部份。你整個的身體都植根於這脊椎裏面。如果你的脊椎還年輕，那你就年輕。如果你的脊椎老化了，那你也會老去。如果你能使你的脊椎保持青春的活力，那就不容易變老。一切都取決於你的脊椎。如果你的脊椎充滿活力，你便會有聰明的頭腦。如果你的脊椎呆滯了，死了，那麼你的頭腦也會變得愚鈍。因此，整個 瑜伽便是試圖通過各種不同的方法來給你的脊椎保持活力，保持朝氣，充滿陽光，始終年輕，始終蓬勃。脊椎有兩端。起始端的性中心，末端是薩哈斯拉（Sahasrar）（位於頭頂的第七個中心）。脊椎的起始端與大地相連，性是你體內最世俗化的東西。通過脊椎的起始中心，你與自然相連，與被稱之為帕拉克拉提（Prakati）的大地相連，與物質相連。通過脊椎的末端中心，或稱之為薩哈斯拉（Sahasrar）位於頭頂的第二極，你與神相連。

　　這便是你存在的兩極：開始的一端是性，另一端則是薩哈斯拉。在英語中沒有「薩哈斯拉」這個詞。就是這兩極——使你的生活要麼被性所主宰，要麼被薩哈斯拉所主宰。而你的能量不是通過性中心流回大地，便是通過薩哈斯拉釋放到宇宙中。通過薩哈斯拉你流入婆羅門，流入了絕對的存在。而通過性，你則流入相對的存在。這是兩種流向，兩種可能。除非你開始向上流動，否則你的苦難將不會終止。你可能會有瞬間的幸福，但僅僅只是瞬間，——這樣的瞬間轉眼即逝。當能量開始向上移動時，你會擁有越來越多真實的體驗。而一旦能量移到了薩哈斯拉並在那裏得到釋放，你便會獲得絕對的狂喜——那便是涅槃。於是不再有瞥見：你自身便是狂喜。所以 瑜伽和譚崔所做的一切都是怎麼將能量通過脊椎、通過脊柱向上移動，怎麼幫助它擺脫地球引力向上移動。性很容易，因為它是隨從地球引力的。地球將每一樣東西往下拉，往回拉；你的性能量受地球的牽掣。你也許從未聽說過，但 太空人們卻有過這樣的體會——一旦他們擺脫了地球引力，他們很少有性慾。隨著身體的失重，性慾消散了，消失了。

　　地球將你的生命的能量向下拉，這很自然，因為生命的能量來自於大地。你吃進食物，於是就在體內產生了生命的能量；它來自於大地，大地就會將它往回拉。一切東西都是走向它的源泉的。如果它一直照這樣走下去，如果你生命的能量一次又一次地回歸，那你便是在一個迴圈中運轉：你將世世代代如此運轉下去。你可以一直這樣不斷地運轉下去，除非你能像 太空人那樣來一次飛躍。你必須像太空人那樣來一次飛躍，越出這迴圈的圈子。那樣就可以突破地球引力的格局。它是可以被突破的！

　　突破的技巧在於——怎麼使你的能量垂直移動，使它在你體內上升，到達新的中心；怎麼使你的能量得以在你體內表現出來，使你在每一次運轉中成為一個新人。一旦你的能量經由與性相對的極端薩哈斯拉釋放出來，你便不再是人了。於是你不再屬於這個星球；你成了神。每當我們說克利希納是神，或者佛陀是神明，就是這個意思。他們的身體和你是一樣的。他們的身體也會生病，他們也會死去。他們的身體所遭受到的一切和你一樣。只有一件事只會發生在你身上，而不會發生在他的身上——能量突破了地球引力的格局。

　　那你是看不到的；你的眼睛看不見這一點。但有時當你坐在一個佛陀的身邊時你卻可以感覺到。突然之間你能感覺到體內某種能量的升騰，你的能量開始向上移動。只有在那一刻你才會發覺某些事情發生了。僅僅通過與一個佛陀的接觸，你的能量便開始向薩哈斯拉上移。佛的力量實在是太大了，以至於與之相比，地球也略遜一籌，它無法再將你的能量往下拉。所以那些在耶穌、佛陀或克利希納周圍感覺到這種能量的人稱他們為神明。他們的能量源泉與眾不同，他們的能量大於地球的能量。

　　這樣的格局如何才能突破呢？這裏有一種對突破這個格局非常有效的技巧。首先，要去領悟一些基本東西。其中之一便是，如果你進行全面觀察，你一定注意到你的性能量是隨著想像移動的。你的性中心就是通過想像才開始發揮作用的。確實，如果沒有想像，它就無法運作。這就是為什麼在戀愛時，性中心會特別發達的緣故：因為有了愛，便有了想像。如果你沒有在愛，那就相當困難了。性中心就不會發揮作用了。

　　由於性中心是通過想像起作用的，所以即使夢中你也可能會勃起或射精——這樣的事是真的可以發生的；夢只是一種想像。據觀察，每個男人，只要身體健康，一個晚上至少會有十次勃起。頭腦的每一次活動，只要想到一點點與性有關的東西，便會發生勃起。你頭腦裏有許多能量，許多官能，其中之一便是意志。但你的意志不能左右性。在性方面，意志是軟弱無能的。如果你試圖去愛一個人，那你會感到你的無能。所以不要刻意地去做一件事。意志是左右 不了性的；只有想像才可以發揮作用。你想像，然後中心便會開始起作用。為什麼我一直強調這一事實呢？——因為，如果想像能幫助能量運動，那麼你只要通過想像可以使能量上升或下沉。你無法通過想像來移動你的血液；你無法通過想像使你體內有任何其他的變化。但性能量卻可以通過想像來轉移，你可以改變它的方向。

　　這條經文說：「把你的本質看作是光線……」再想想你自己，想想你的生命，就如這光線「……沿著你的脊椎由一個中心到另一個中心」節節上移，「你內在的生命亦是如此升騰」。

　　瑜伽將你的脊椎分成七個中心。第一個是性中心，最末一個是薩哈斯拉，而在這兩個中心之間另有五個中心。有些系統把它分成九個 部份，有的分成三部份，有的分成四部份：劃分並不十分重要。你可以有你自己劃分的標準。只需分成五個中心就足以來說明問題了：第一是性中心，第二個就在肚臍後面，第三個則在心臟後面，第四個在你的前額正中，雙眉之間的部位，第五個便是薩哈斯拉，就在你的頭頂上。有這五個中心就可以了。

　　這條經文說的是「想想你自己」，即意味著想像你自己——閉上雙眼，想像你自己就好比是光線。這不只是想像。開始的時候它是想像，但由於一切都是由光線組成的，所以它也是一種實在。現代科學說一切事物都是由光構成的；還說一切事物都是由電構成的。 譚崔總強調一切事物都是由光粒子構成的——你也一樣。所以《可蘭經》中說神就是光，你亦是光！

　　首先想像你就是光；然後將你的想像移到性中心。把你的注意力集中在那兒，並感覺這光線正從性中心漸漸上移，仿佛性中心成了一個光源，而光線正向上照射——一直上升到肚臍 部份的中心。

　　劃分是需要的，因為很難將你的性中心與薩哈斯拉聯繫起來。所以分得越細越有幫助。如果你可以將兩者聯繫起來，那就不需要劃分了。你可以拋開性中心以上所有的 部份，而能量，生命力便會像光一樣向薩哈斯拉上升。但劃分會更有幫助，因為你的頭腦想像小一點的東西會更容易些。

　　所以只要去感覺能量，感覺光線正從你的性中心向肚臍升騰，如同一條光的河流。你馬上會感覺到體內有一股暖流在上升。很快你的肚臍會開始發熱。你可以感覺到這份熱量；甚至別人都能感覺到這份熱量。通過你的想像，性能量開始上升。當你感覺到此刻位於肚臍的第二中心成了光源，光線來到了那裏，並在那裏聚集時，能量開始向肚臍部位的中心移動。當光線到達這個中心時，你的心跳會隨著光線的臨近而有所改變，你的呼吸會加深，一股暖流會湧向你的心房，繼續向上。

　　當你感覺到那股曖流，你就同時會感覺到一種「存在」，一個新生命正在靠近你，一道內在的光正在昇華。性能量有兩個 部份：一是肉體的，一是精神的。在你體內所有的一切都有兩個部份。就像你的身體和頭腦，你內在的一切都有兩個部份、是物質的，一是精神的。性能量有兩部份。物質部份是精液。這是無法上移的，因為沒有通道。正因為如此，許多西方生理學家認為 譚崔和瑜伽功是無稽之談，他們予以完全的否定。性能量怎麼會上移呢？沒有通道性能量便無法升騰。他們說的確實如此，但仍然有誤。精液，作為物質部份，確實不能上升，但那並不是全部——它只是性能量的實體，它並不是性能量。性能量是精神方面的，精神 部份是可以昇華的，這是通過脊椎通道進行的——脊椎通道及其各個中心。但這些是要去感覺的，而你的感覺已經死了。

　　我記得在什麼地方讀到過某個心理治療專家曾記述過一個女病人。他讓她去感覺一些事情，但他發現無論她怎麼做，她都沒有感覺，卻一直在想著感覺，這是不同的兩件事。於是這個心理醫生將手放在這位婦女的手上，並用力壓它，同時讓她閉上雙眼，把她的感覺聯繫起來。她馬上說：「我感覺到你的手。」

　　但心理醫生說：「不，這不是你的感覺。這只是你的思想，你的推斷。我把我的手放在你的手心裏；你說你感覺到了我的手。但你並沒有感覺到。這只是推斷。你感覺到了什麼？」於是，她說：「我感覺到你的手指。」

　　心理醫生又說：「不，這不是感覺，不要推斷任何事情。你只需閉上雙眼，移到我手所在的地方，然後告訴我你的感覺。」於是她說：「噢！我以前錯過了一切。我感覺到了壓力和 暖意。」當一隻手觸碰你，感覺到的並不是手，你所感覺到的是壓力和暖意。手只是推斷，這是思維，不是感覺。暖意和壓力，那才是感覺。現在她感覺到了。我們已經完全喪失了感覺。你將不得不去開發感覺。只有到那時你才能做這種靜心技巧。否則它們便不會起什麼作用。

　　你只會去推理，你只會以為你感覺到了，其實什麼也沒有發生。這就是為什麼人們會跑來找我，並對我說：「你曾告訴我們說這種技巧有多重要，但卻什麼也沒發生。」他們嘗試了，但他們卻錯過了其中一個方面——即感覺方面。因此首先你得去開發它，這裏有好幾種方式可供你去嘗試一下。感覺中心必須開始發揮作用；只有那樣這些技巧才會有幫助。否則你會繼續去想能量的上移，而不會有任何感覺。而如果沒有感覺，想像便是虛弱的，無用的。只有有感覺的想像才會帶給你結果。你可以做許多其他的事情而無需花特別的努力。當你睡覺的時候，你只需感覺床、感覺枕頭一感覺冰涼，只需去面對它：與枕頭一起玩。閉上你的雙眼，傾聽空調機發出的噪音，或是街上的喧鬧聲，或是鐘聲，或是任何聲響。只需去傾聽，不要去分辨不要說出來，不要用腦子。只是生活在感覺中。清晨在你醒來的最初時刻，當你感覺到睡意消失的時候，千萬不要開始思考。

　　在這片刻的時光中你又可以成為一個孩子——天真，活潑。不要去思考，要去想你將要做什麼，什麼時候開始辦公，要趕哪趟車。不要去想。你有足夠的時間做那些蠢事。你只需等待。花上一些片刻去傾聽各種聲音。你可以聽到小鳥在歡鳴，聽到風兒掠過樹枝發出的聲音，聽到孩子的哭泣，或者聽見送奶員正在走近，弄出了一些聲響或者打翻了牛奶。無論發生了什麼事，只需去感覺它。對它敏感些開放些，允許它發生，這樣你的靈敏度會有所長進。培養靈敏和感覺，這樣你在做這些技巧時便會容易些，這樣你便會感覺到「生命」在你體內誕生。不要讓這股能量放任自己。允許它接近薩哈斯拉。記住：無論何時你做這種嘗試，都不要半途而廢。你必須完成它。注意別讓人打擾你。如果你讓這股能量在某處中止，那將會是有害的。它必須被釋放出去。所以把它帶至你的腦袋，就好像你的腦袋便是一個出口。在印度我們把薩哈斯拉畫成一朵蓮花——一朵千瓣蓮花。「薩哈斯拉」意思是千頁花瓣，盛開的千頁花瓣。想像一下吧，一朵帶有幹頁花瓣的蓮花，盛開著，光能就從每一頁花瓣上轉移到了宇宙空間。這，又是一種愛的行為——不是與自然，而是與終極的結合。這，又是一次性高潮。

　　性高潮有兩種：一種是性慾的，一種是靈性的，性慾發自底部中心，而靈性則來自於最頂端的中心。來自頂端中心的高潮帶你進入最高境界，來自底部中心的高潮只能滿足你的最低需要。即使是在實際的性行為中間，亦可以做這種練習：配偶雙方都可以做，將能量上移，於是，性行為便成了 譚崔塞得哈納（Tautrasadhana）：它變成了靜心。

　　但是，千萬別讓能量留在體內某個中心的某處地方。也許有人會來，也許你有事要做，也許會有電話，而你不得不停下。所以，要在沒有人會打擾你的時候做靜心，不要將能量留在任何一個中心裏。否則，留有能量的中心會受損，而你會染上許多精神疾病。因此要覺知，否則就別做。這種方法需要絕對的清靜，不能有任何打擾，而且必須自始至終完整地去做。能量必須移到頭頂，然後在那裏得到釋放。

　　你也許會有各種不同的體驗。當你感覺到能量開始從性中心向上移動的時候，就會有勃起或性中心的快感。有許多人帶著恐懼和害怕到我這裏來。他們說無論何時開始靜心，只要當他們深入進去，就會勃起。他們很困惑，「這是怎麼啦？」他們害伯，是因為他們認為靜心時不應有性存在。但你不懂得生命的功能。這是個好跡象。它表明能量此刻正在那裏存活著。現在它需要轉移。所以不必害怕，不必以為做錯了什麼事。這是個好的跡象。

　　當你開始靜心時，性中心會變得更敏感，更活躍，更興奮，而在開始時這種興奮只是與任何一種性興奮一樣——但那只是在開始的時候。隨著靜心的深入，你會感覺到能量在向上湧動。然後隨著能量的流動，性中心會漸漸平靜下來，不再那麼興奮。

　　當能量真正移升到了薩哈斯拉，性中心就不會再有快感。它會完全平定下來，安靜下來。它會完全冷卻下來，而頭部卻會感覺到一股曖意的出現。這是切切實實可以感覺到的。當性中心興奮的時候，它會發熱。你可以感覺到這份熱量：這是切切實實可以感覺到的。當能量移動的時候，性中心會變得越來越冷靜，越來越冷靜，熱量會轉移到頭上。你會感覺到頭暈目眩。

　　當能量移到了頭上，你會覺得頭暈目眩。有時你甚至會感到靜心，因為能量第一次移到頭上，而你的頭腦還不認識它。還需要對它進行調節。所以，不要害伯。有時候你會立刻變得沒有覺知，但不要害怕。這確實會發生。如果這麼多能量突然一下子湧入頭腦，你就會變得沒有知覺。但這種無意識的狀態最多也維持不了一個小時。一個小時之內能量便會自動倒流或釋放。我說一小時，可確切些說只是四十八分鐘，不會比這更長了。從不曾有連續幾千年那麼長的實例，所以不必害怕。如果你真變得沒有知覺了，那沒有關係。無知狀態過後，你會感覺十分清新，就好像你第一次沉睡，第一次進入最深的睡眠。

　　這在瑜伽中有一個特別的名詞：叫「瑜伽譚崔」——瑜伽睡眠。這種睡眠很沉：你移到了你最深處的中心。但不要害怕。如果你頭腦變熱了，這是個好的跡象。釋放這些能量，感覺你的頭仿佛是一朵盛開的蓮花，仿佛能量正在宇宙中釋放，由於能量釋放出去了，你會感到你變冷靜了。你從未感覺過這種熱量過後的冷靜。但要完整地做這些技巧，絕不要中途而廢。