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| 序 |
我童年的时候，母亲在一只幼小南瓜的嫩皮上书写一些小字。她在一侧写道：“为了上帝的荣誉”，在另一侧写道：“耶稣拯救”。在南瓜上写字是英国的一种古老传统（若干年后，我们便在其它的南瓜上涂写一些新的内容：最喜爱的足球队名字，等等）。
母亲的南瓜逐渐长大，那些字也跟着长大，几个月后，我们摘下这只硕大的蔬菜，此时它已经老了，皮也硬了，我妹妹和我用一辆摇摇晃晃的童车拖着它走一英里半，把它送到浸礼救济会举行的收获感恩礼拜上去。
它就坐在那儿，圣坛受着它的重压，那是只老瓜，皮很粗糙，不适合于食用。在我们看来，这就是耶稣基督的基督教。我们对耶稣这个大彻大悟的导师一无所知；一点也不了解耶稣这个人。我们所知道的、我们被灌输的就是圣诞的故事，包在襁褓里的那个婴儿，为我们的罪而被钉死在十字架上的英雄，以及那些好像永远讲不完的没有意义的寓言。尽是痛苦，毫无狂喜。
可是，由于害怕被诅咒进可怕的地狱，我们只好尽力使自己相信。若要在大堂里预订个座位，你只要及早排在好教徒的队伍里，拼命地祷告。喂，老兄，我的确祷告过！我曾是英格兰南部最好的一台小小的祷告机器。到了紧要关头，它就跪在地上，双手紧握，对着天堂很有诗意地嗒嗒作响。再后来，在古巴导弹恐慌期间，读完新闻标题，我吓得跪在床边，对着大空念念有词：“亲爱的耶稣，如果战争来临了，请帮助我们吧。要是你帮不了我什么，请不要帮助那些共产主义者。”
所以说我那时一点也不懂得祷告，一点也不了解耶稣、导师及他这个人。只知道自负的教区牧师和伪善的罗马天主教教义。尽是罪过和垃圾。那一切正像那只南瓜，神圣的字眼只不过涂写在表面：瓜又老又硬，难以下咽。
现在在这里同奥修在一起，心中爆发出阵阵欢乐，歌喉里充满了哈利路亚，我第一次体会到了耶稣基督这一现实之意义。
在这些布讲中，奥修剥去了我们的习惯思想、我们的神话和胡涂道德观的外衣，用光明和笑声把我引向耶稣的真正魅力和奇迹——充满爱心的耶稣、富于慈悲心的耶稣，与普通人、妓女、渔夫同吃同住，用他的爱拥抱所有的人，召唤所有的人，麻疯病人和犯法的人都受到同样的对待。反叛者耶稣。不是格瓦拉的暴力政治革命，而是一种内心的反叛，刺破了僵死的道德、传统的面具和伪装。是对黑暗的反叛，真正使盲人重见光明。
奥修给我们讲的是同样的故事、同样的寓言，但赋予了它们我们从未体验过的清新与活力，他以巧妙的风格向我们展示它们的深层意义、永恒的现实意义。我们第一次感受到了耶稣基督的笑声、情感、沉默和庆祝。我们第一次真正觉得他既是人的儿子又是上帝的儿子。
奥修说：
存在就是上帝。那么你和耶稣的区别在哪 儿呢？
区别不在于你的存在。区别只在于你的知晓、你的认识、觉知。
耶稣知道他是上帝的儿子，你还没有认识到。
这是唯一的区别。你随时都可以认识到。认识的一刹那就是质变。
奥修有资格谈论导师耶稣，因为他们飞翔在同一个明澈的天空。这些布讲其实是一个探险故事，它不是关于任意的一次探险，而是关于最伟大的探险、独一无二的探险——回归本性的探险。一次心灵的探险。一次返回家园的探险。
我们这些奥修的桑雅生①已经从这里开始了那一探险。你读了这些布讲后，如果你的心灵被打开了，那么你也同样可以开始探险。圣诞节再也不会是老样子了。
格瓦拉（１９２～１９６７）：古巴革命领导人之一，卡斯特罗的得力助手，游击战 专家。——译注
桑雅生：传统的桑雅生指遁世者或出家人；奥修的桑雅生不脱离社会而能超越社会，同时对人生作出创造性的贡献的修行者。——编注
斯瓦密·戴弗·阿比南丹：奥修的弟子。——编注
关于奥修
几年前，朋友借我几本奥修的书，建议我抽空翻翻。我非常随意地看了，却被深深地吸引。当我与学界朋友说起奥修其人其书，几乎无人知晓。我大惑不解，这样一位智者，竟然还没进入我们的视野。
以后，我认识了奥修著作版权代理者Aloｋ先生。他说是许多朋友介绍，要和我合作，向大陆读者介绍奥修。我们签下了部分著作的版权转让合同。这是１９９３年的冬天。
以后，我生了一场大病。在家读奥修。
以后，我就职的上海知识出版社适逢体制变动，拖了整整一年有余，于１９９５年深秋，并入“东方出版中心”。
转眼间，两度冬去春来。不经意问，市面上多了好几本有关奥修的书。据说，书还销得不错。热心的朋友以为是我组织翻译的书已经出版了。可惜不是。我组织的５本书稿正在审稿和发排中。看到奥修的书昂扬市场，心里也确实痒痒的。谁不想图个经济效益什么的。可我得保证质量。好在一批译者朋友鼎力相佐，认真地译完了书稿，才有了眼前的这５本书。这几位译者是大陆第一批译介奥修著作的人，真是功德无量。
奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了５０多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的６００多本着作。 奥修的书都是说出来的，他语调平缓／滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。
我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。
从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。
所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。
生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。
| 王国伟１９９６年春于海上半步斋 |
