这是本人翻译奥修讲道著作的第五本。

　　心经是古时候佛陀对舍利子所讲的话，由于它是古代的语言，流传已久，加上它想用最简洁的话语来阐释最深奥的道理，故每每令人觉得艰涩难懂，因此，很多人就试图加以解释，那些去评注的人，由于本身并未成道，所以无法真正了解成道的境界，当然，他们的评注也就免不了臆测和曲解。

　　本书的原文是英文，但是由于作者本身是印度人，所以，他用英文来表达梵文的原意应不亚于古代心经用中文古文来表达梵文原意的真确性，更何况他所用的又是我们较易了解的现代语言。尤其重要的，这些深奥的智慧，透过这位本身已经达到相同智慧境界的成道大师来表达，必然更能够抓住并阐扬原来的含意，此书之所以宝贵，理由就在这里，它是现代的唐三藏去西天取回来的经，读者不妨将之和古代的经文比较一下。

　　本书的形成是由作者在一九七七年十月间，十天的即席讲道录制而成的，其中有一半在解释心经，有一半是回答门徒的问题，笔者认为，了解心经和了解门徒们所问的问题同样重要，因为宗教即生活，「除了生活以外没有其它的宗教」。

　　关于本书的作者是否已经成道，有西藏的至尊喇嘛卡玛帕的话语可为左证，他的话语放在本书的附录。

　　实在讲起来，求道重在实践，以及觉知的开启和意识的提升，而实践的方法就是透过静心，关于静心，请参阅本作者的另外一本书「静心观照」，奥修出版社出版。

　　我是谁，在此将奥修介绍给你？我想或许我很幸运，能够在此时此地被要求做这件事，透过这个佛(指奥修)的这些话，你能够了解心经真正在说些什么。奥修说：真理是不可言说的，但是一个人能够感觉到它的存在---那个围绕在奥修所说的和所做的每一样东西周围的芬芳。

　　你也是幸运的，打开这本书的都是被赐福的，被一个对新东西的欲求所赐福，不论那个欲求是有意识或是无意识的。我到过很多佛教徒的地方去听过道，也有很多道上的朋友，但是回想起来，当我将以前的那些经历和这个透过我所钟爱的佛(指奥修)来面对释迦牟尼佛的经验比较起来，那些都是空洞的，而即使这个也还是另外一个幻象，管他的！有什么比扮演一个佛的门徒更有趣的事吗？真诚地，但是是不严肃地，就像他常常提醒我们的那样。

　　佛跟古代一种已经绝迹的「兜兜」鸟一样，已经绝灭了！佛陀从来不提倡心理的手淫，但是如果你在你自己里面感觉到一个搅动，你要记下那个迹象……在某一个地方，某一样东西已经被记录下来了。

　　本书所包含的是我们在印度普那社区每天早上演讲中的十篇，透过这些文字，你可以分享这个非比寻常的情况，这是由一个他就是他所讲的内容的人所传达的道，你可以很清楚地感觉到门徒与师父之间的关系，尤其是在每隔一天回答问题时，在他嘲弄和错乱我们对于每一件事的态度时所用的那种方式里，更能够感觉到。

　　当听到释迦牟尼佛的话时，有些人怀着满心的恐惧而发抖，全身起鸡皮疙瘩，「经历过、经历过、经历过而超越」能够引起宇宙性的恐怖，这种感觉是在其它地方找不到的，我觉得被那些宣言吓呆了，但是当我完全进入每一个新的片刻，在内心深处有着一些关于它们不容怀疑地正确的东西，以及一种了解，认为这也会过去。

　　有些人发觉，佛教的教科书是枯燥乏味的，而且太过于理智化，它们的确如此，除非你能够用爱和幽默将它们带活，而且唯有当它们变成你真正的经验，你才能够赋与它们生命。当奥修向你里面的佛致敬时，当你尝到了你的佛性时，你可能会将他视为大师。没有东西、没有任何东西会更使我们粉碎和兴奋，奇迹的确存在，它并不是什么特别的东西。

　　如果这本书对你而言是有意义的，如果你的心弦被拉起、你的头脑被震撼、被吓到，不要执着于这些文字上，要随兴而至，要依照很明显地不晓得从什么地方迸出来的无理性欲望来行动。奥修显示给我们所有的人：如何成为我们自己的光。一个非常了解我的朋友刚提醒我，要我提醒你们将这些话传达给你们的朋友：更靠近你们的源头。此时此地，道之轮再度转动着。

他的祝福带着爱，他的门徒，玛．布雷姆．普拉迪帕

(注：译者觉得此篇序文有点零乱，好像有一些是用感觉在写，类似写诗的方式……)

目　录
第一章　在这个游戏里失败者就是唯一的胜利者
第二章　臣服就是了解
第三章　知识的否定
第四章　自我不存在你里面
第五章　空无的芬芳
第六章　变成一个佛什么东西也没得到
第七章　充满的空：佛教的灵魂
第八章　颖智之路
第九章　经历过、经历过、经历过而超越！
第十章　门徒：进入那个河流
附录：　拜访一个西藏僧院