问：息德哈斯吉先生，是否能够请您详细告诉我们关于您去拜访西藏喇嘛——至尊喇嘛卡马帕——僧院的事？

　　男门徒·息德哈斯吉回答：

　　大吉岭这个地方有很多僧院，当一个人接近大吉岭，途中会看到很多僧院，我听过奥修谈论西藏神秘家的奥秘科学，以及他们如何静心，和一些他们从佛陀那里学来的事情已经有很多次了，所以，很自然地，当我跟我太太和两个女儿（一个十三岁，一个十岁）于一九七二年六月在大吉岭旅行的时候，我对他们的僧院感到兴趣。

　　我在大吉岭的旅行社发现他们有完整的僧院消息，他们建议我拜访在伦姆铁克（Rumter）的僧院，伦姆铁克是在靠近甘托克（Gangtok）的地方，甘托克是锡金的首都，这就是那个由至尊喇嘛卡玛帕主持的僧院，我觉得很想去那里，那就是我如何知道至尊喇嘛卡玛帕的缘起。

　　甘托克海拔大约有五、六千英尺，当我到达那里的时候，刚好是雨季，雨季从五月开始，那是一个多云的地方，视线非常不清楚，和孟买的雨季相比，你一定会觉得那边比较冷。

　　至尊的僧院离甘托克大约有二十五英里，它有一部分是由锡金的马哈拉贾透过印度政府的协助所建造的，那个地方是至尊喇嘛卡玛帕亲自选择的。在中共一九五九年入侵西藏时，别人问他希望将他的僧院建在那里，他可以选择达姆色拉和锡金，由于达赖喇嘛已经定居在达姆色拉，所以他选择锡金。在大约五千英尺高的喜马拉雅山上，在甘托克的对面，有一个和喜马拉雅山的坎泉珍嘉高峰很接近的高峰，他的僧院就是着落在那个地方。

　　那是一个很大的僧院，大约有两百个人常年居住在那里，他们都是喇嘛。除非一个人已经弃俗，否则不允许他住在僧院。「喇嘛」的意思就是说一个人已经放弃世俗的生活而变成一个和尚。

　　当我刚进去僧院的时候，他们告诉我，至尊当时不能见我，他通常只见某些人，但是或许我可以跟他约时间见面，后来我知道我的饭店经理跟他很熟，他说他可以安排我跟他见面，第二天早晨，我们出发到那个僧院，但是我完全忘记请他打电话帮我约时间，之后我才想起，我应该先告诉他，但是不管怎么样，我就和我的家人去到那里。

　　当我们乘车到达，僧院完全关闭，我非常失望，我在怀疑，我是否能够见到至尊，或者甚至我能不能看到僧院里面。突然间，有一个喇嘛出来，他说：「你是不是要见师父？」我说：「是的，这是我来这里的目的。」他马上带我到至尊住的地方，他说里面有一些外国人，必须等一些时间，我说：「我完全不介意等。」他问我的名字和地址，我告诉他我是从孟买来的男门徒·息德哈斯吉。那个喇嘛走进里面，出乎意料地，他出来说：「至尊马上要见你。」我进去里面接受他的道贺，好象他本来就在期待我去那里，就这样，我出现在他的面前。

　　我进去之后向他行顶礼「参见师父时以头碰他的脚之礼」，他马上将他的双手放在我的头上，这真的是一个非常罕有的姿势，而且在西藏喇嘛的传统里也是非常有意义的。根据他们的礼节，当你进去向至尊行礼时，你应该要呈一条围巾给他，放在他的脚上，如果他觉得你的灵性发展有一些特别，那么他会将它放在你的脖子上，如果他觉得你在静心方面比较前进，那么就会有带着三个红色标帜的围巾，他会将围巾放在你身上，如果他对你的感觉还更多，那么他会将一只手放在你的头上，但是最高指示是他将两只手放在你的头上，除非他有感觉到这种指示，否则他一定不会这样做。

　　至尊甚至从来都没有预先知道关于我的任何事，因为我从来没有跟他约见，如果我有跟他约见，他一定已经知道我是谁，但是除了我穿着门徒的衣服之外，他从来不知道关于我的任何事情。

　　在每一个西藏的僧院，这是平常的规矩，在拜访这个僧院之前，我也拜访过其它在大吉岭的僧院，在那里我问及这些围巾，因为在每一个僧院里，你会发现有这些围巾放在佛陀神象的大腿上，自然地，他们告诉我，那就好象在印度的神庙里，人们献上花圈给神象一样，它表示尊敬。

　　关于至尊，他们说他是「神性的化身」。在西藏，他们相信，不管什么人达到成佛的境界，达到成道，如果他们希望再被生出来帮助世界上的人，那么他们就是「神性的化身」，或者称为菩萨。在佛陀的时代，有很多人达到成佛的境界，所以有一些喇嘛是这些成道者的化身，他们说至尊是一个菩萨，他是竹姆肯帕的第十六个化身，第一个卡玛帕是公元一一一○年出生的，他是从一连串的师父那里降临下来的，这一连串的师父可以追溯到玛帕，他是西藏伟大的瑜伽行者之一。

　　在大吉岭这个区域，这是唯一有成道者化身的喇嘛僧院，目前活着的总共有三个西藏成道者的化身，他们是：一、目前的达赖喇嘛——最高的一个，也是泉乃如佛的化身；二、至尊喇嘛卡玛帕，他是阿瓦罗契帖斯瓦拉菩萨的化身；三、班禅喇嘛，欧帕美的化身。他们三人之中的每一个人都是一群西藏佛教僧院的领导人，在他们之下的所有僧院都由这三位的指定人来主持，只有成道者的化身才允许作为僧院秩序的领导人，因为只有成道才能够帮助其它人朝向同样成就的达成，达赖喇嘛是西藏人民暂时的统治者，也是所有僧院秩序的领导人。

　　有一个很有趣的点就是：至尊看起来跟奥修完全相象——完全相象：很愉快、很无忧无虑、很温暖！他的年纪也跟奥修差不多，大约四十，或四十到五十之间。我所看到的至尊有一件很特别的事就是他的第三眼，你很容易就会看到它，它是一个凹处——向内弯——在他额头的中间，它感觉好象是一个正常的眼睛，但它是一个内在的眼睛，我经验到内在眼睛的中间那一点，好象能量从一个小小的孔那里发射出来，你很容易就可以看到那个中央的部分。

　　我听说西藏有这么一个习俗，他们在前额凿了一个洞来打开第三眼，所以我问他关于此事，他说：「那都是捏造的谣言，从来没有人这样做，在很久以前或许有人曾经这样做，但是现在没有。」他说一旦这个第三眼打开了，你就可以看到很多一般人看不到的东西。

　　所以当我一进去，他马上告诉我：「我知道你从哪里来。」那对我来讲是一个很大的惊讶，然后他说：「我知道在某一个地方有一些照片或什么东西，两面都印有你师父的像。」我回答：「我没有什么两面都印的东西。」（我完全忘记吊在我串珠上面的小匣两面都印有奥修的照片。）

　　有一个英国淑女充当翻译，因为喇嘛卡玛帕不懂英文，他只讲西藏话，这个英国淑女在那里已经有好几年了，她已经完全弃俗而从事于西藏式的静心，她是喇嘛卡玛帕的门徒，是那个僧院里面唯一的淑女，基本上，淑女是不准待在那里的，淑女有特别的修道院。

　　她马上看到我的串珠，说：「这是什么？」然后我就想起那个小匣两面都印有奥修的照片。我说：「这是我师父的照片。」她很好奇地想看它，所以我就将它拿起来给她看，至尊立刻说：「就是那个。」

　　他将奥修的小匣拿在手中，用它碰触他的前额，然后说关于他的事：「他是印度自从佛陀以来最伟大的化身，而且是一个活佛！」听到这些话我觉得非常兴奋，然后我问「在印度有某些其它人，他们也说他们已经成道，他们是怎样？」他回答：「他们是‘得道的灵魂’，但不是‘成道的化身’。」

　　然后我特别问起克利虚纳姆提，他说：「第一，他不在印度，第二，他是一个‘得道的灵魂’，但不是一个‘神性的化身’。」那是他特别告诉我的事，然后我问他，成道的化身和得道的灵魂之间有什么差别，他说，一个得道的灵魂已经自己得道，但是他不必然可以帮助别人，如果他想要帮助别人，那么他一定要在玄奥的奥秘科学方面为此接受训练，为了这种训练，他必须一再一再地被生下来，然后他对于再生可以作一个选择。喇嘛告诉我，奥修已经经历过所有这些。‘神性的化身’是某人的化身，他已经在好几个前世被训练来帮助别人，并非只是一个在这一世得道的灵魂，在奥修的情形，他已经被训练过了，他已经得道了，现在这一世，奥修的出生是特别为了要在灵性方面帮助别人——只为这个目的，喇嘛说他完全有意识地出生。在那一方面我告诉他，他教很多人，而且讲很多深奥的东西。

　　然后至尊说：「你可能会觉得他在为你讲，但是他并不只是在为你讲，他（奥修）也是在为‘阿卡息克记录’（记录在星灵界的事件和话语）而讲，任何他所说的都不会被遗忘，那就是为什么你会发现，他一直在重复一些事情，他将会继续重复一些事情，而你会觉得他在为你讲，但是事实上，他只是为少数人在讲，只有很少数的人了解他（奥修）是什么，他的话将会留在阿卡息克记录上，为的是它们也可以帮助未来的人。」

　　至尊问我，现在奥修在哪里，因为我一到那里，他就从我那个奥修照片的小匣所发出的震动认出他。他在前世也曾经跟奥修在一起，所有的佛（成道的人）都互相有连系，他就是这么知道的。我以为他的问题是说奥修目前在哪里，或者我没听到那个翻译得很恰当的英国女孩所说的，所以我说：「孟买」，至尊说：「不，不是孟买。」他的意思是说：「他的出生地在哪里？」然后当我告诉他是马德亚·普拉谍西，他说：「是的！」所以，甚至在我说出之前，他已经知道了整个事情，因为在阿卡息克记录上有，他是从那里知道的。

　　然后他问我奥修教什么静心方法，我向他描述我们的动态静心方法，当我告诉他，在第三个阶段必须喊：「护！护！护！」，他说这个「护！（hoo!）」来自西藏的咒语「呼！（hum)」，「嗡吗呢贝美呼」，他对这个感到非常兴奋，直握我的双手，说他「非常高兴，这个方法完全正确，这跟西藏在这方面所实践的某些方法类似，也跟任何我们正在下的功夫类似，你们所做的跟我们所做的一样。」有很多不同只是在语言方面，比方说，我们使用「亢达里尼」这个名词，他们使用「那燃烧的火」来指同样的东西，但是关于奥修的方法，他只是说：「太完美了！」

　　实际上，他们的系统在很多方面是非常不同的，他们相信所有的显象都是由震动所造成的。他们做很多祈祷，而且以西藏语念很多特殊的咒语，这一定只能以一种特殊的方式来做，但是至尊觉得很确定，在我们静心里那个「护」的阶段来自他们咒语「嗡吗呢贝美呼」中的「呼」，这一点奥修在他的某些演讲里也曾经确认过。

　　在僧院里有一个很大的围起来的房屋群，它的周围有许多小房间，那是永久居留的喇嘛所住的地方，在那房屋群的中央，有另外一组三层楼的房间，第一个房间是祈祷房，所有的喇嘛都在那里祈祷。

　　这些西藏的僧院是由厚木头所建造的，雕刻很复杂，并涂以鲜红、蓝色和金色等混合颜色，它们显得很优雅。在西藏人当中，金被认为是神圣的金属，也是神圣的颜色，所以他们用它用得很多，但只是为了宗教的目的。那个僧院看起来很富有，西藏有很多黄金，你可以发现它在河里，存在于河岸，那就是为什么他们使用它来做神圣的东西，这是一种特别的艺术，而且它被认为是很神圣的，所有他们拜神所用的东西都是由黄金做成的。

　　根据西藏的理论，他们相信存在不是什么东西，只是震动，只有借着正确的震动，一个人才能够达到成道，所以他们相信祈祷和重复颂念特别的咒语（声音）、特别的韵律，透过那些，他们能够跟宇宙调和，而且深入静心、镇定头脑不安静的震动，这是他们静心的理论。我提过的这个祈祷的大厅有佛陀的雕象、达赖喇嘛的照片，和其它类似的伟大灵魂，以及好几百支特别的灯。当他们祈祷的时候，这些特别的灯都被点亮。

　　你一进入僧院就可以感觉到那个很强的震动，因为那些喇嘛一直继续在那里唱颂他们的祈祷，造成一种震动的气氛。他们被供以衣服、食物和住处，所以他们没有什么事可以烦恼，除了静心以外也没有什么事可做。静心是这两百个和尚的主要目的，所以那造成一种气氛，即使不要有任何修行，静心工作也已经完成一半了，因为那里的震动很好，你一进去就会感觉到，现在我自己也非常能够感觉出那个不同。

　　当喇嘛开始祈祷时，他们使用一种特殊的香，因为他们也相信气味在静心里扮演一个很重要的角色：每一种气味都有它本身的效果。如果你要有一种特殊的效果，你必须使用一种特殊的香。比方说，如果你想要镇定你的头脑，那么你就要用一种特别的香，或者，你要跟某些灵魂联络，要引导某些灵魂，那么就要用一种特别的香，并且引用特别的咒语，关于这些，他们有一套完整的科学。

　　所以，所有的喇嘛都必须来坐在这个祈祷厅，他们一排一排地坐——互相背对背、面对面，所以，当他们大声祈祷的时候，震动可以形成一种特别的型式。

　　他们使用某些特别的铃子，那些铃子的价格超过两百或两百五十卢比，他们用一种特殊的金属来做那些铃子，他们混合了七种金属来做，而得到一种特殊型式的震动。关于这项科学，他们有很深的研究。早上的时候，至尊只出现在一个特殊的仪式，然后，在他面前，和尚们必须以一种特殊的方式来唱颂一种特殊的咒语。

　　在更里面，他们有不同的祠堂，按照不同的目的，他们做不同型式的祈祷。有一些祈祷是要引导在西藏过世的一些灵魂，他们相信过世的灵魂必须被引导，所以当一个人即将过世，他们会引导那个人的灵魂，然后在死亡之后，他们为他的来生选择适当的子宫投胎，这个他们称为「巴豆过程」（Bardo Process）。有某些特别的喇嘛是那方面科学的专家，只有他们被允许进入那个特别的祠堂。在一个特定的时间，他们必须唱颂特殊的咒语，以便那些离去的灵魂可以适当地被引导，通常他们引导他们自己过世喇嘛的灵魂，为的是来生要再将他们唤回来作进一步的训练，就象这样，有很多喇嘛都被他们训练了很多世。在僧院里有一个房间是至尊所住的。

　　基本上喇嘛有两个不同系统的修行，第一个是祈祷——唱颂咒语以及诸如此类的事，另外一个是静心。他们不允许任何人住在僧院里或接受点化，除非那个人已经完全弃俗。这个弃俗意味着剃光头，着一种特殊的服装，吃特殊的食物，以一种特殊的方式剃头，以及完全隐居一段时间，在那一段期问里，他们会教你要做些什么，如果你经历过这些，那么你才有资格住在僧院里，否则不行。

　　在祈祷之后，他们会告诉你要做什么静心，根据你的能力，他们会告诉你要遵照哪些修行，要学些什么东西，他们有不同的奥秘科学，一个人必须去学习，以便可以用来帮助别人，比方说知道一个人氛围（aura）的科学，借着这个你可以马上知道某人是那一类型的人，他是否真诚，他是否讲实话，他是否在静心的道上，他是否在进步，或是在退步，所有这些他们都可以从一个人氛围的磁场颜色来知道。

　　另外一个他们必须学习的奥秘科学就是精神感应，借着这个，你可以从远处用你的思想来引导别人。这些就是一个人必须学习的三种科学，针对这些东西，他们有不同型式的静心。

　　很自然地，我问喇嘛很多关于那方面的事，并且看看他是否能够教我，他说他不能教任何不是他们喇嘛的人，因为如果这些事情到了一个没有准备好的人身上，它们可能会被误用，因此，西藏人对他们的奥秘科学非常保密，只因他们觉得目前我们生活在物质世界里，人们会用任何东西来赚钱，所以他们不将这些秘密给出去。

　　一旦一个人进入了僧院，他必须待在那里，直到他死。除非他死了，他不能从僧院出来，否则他必须完全离开西藏，一旦一个人皈依他们，他这一生以及他的余生都属于他们，即使直到他到达成佛的境界也是一样，他们会在他的世世代代都继续指导他，而且他们会一直将那些知道如何引导别人灵魂的和尚召唤回来，回来指导他们的喇嘛，这些灵魂也一直被引导，好让他们的来生可以得到更适当的出世，就象这样，他们的灵性持续了好几世。一般来讲，他们特别试图不让任何得道的灵魂离开他们的团体，然而，在成道之后，他们无法控制这些灵魂。

　　关于奥修，至尊说：在成道之后，如果那个成道的灵魂经由他自己的选择，被生在其它地方，不被生在他们之中，那么他们也没有办法，在奥修的情形，喇嘛说，在过去几世，他跟他们生活在一起，他告诉我：「你是否想看奥修前世的化身之一——那个化身在西藏——你可以到西藏看他在那里的黄金雕象，它被保存在化身堂。」

　　听说奥修的前世发生在大约七百年前，至尊所提到的是前世的前世，他说奥修在两世以前是他们伟大的化身之一，他的雕象也因此而被保留下来。

　　就好象木乃伊在埃及被保留一样，西藏人以一种特别的方式来保存成道者的身体。尸体经过特别处理而变干，变干之后，它不会失去那个过世时的自然外貌，然后，在那个处理之后，他们将尸体给金匠，将之覆以黄金，使它成为一个包金身。这个身体必须以佛陀的坐姿（帕德玛珊——莲花姿势）放着来做这个处理，然后他们会将身体以金包裹，这件事有特别的金匠在做，使得任何一个外观的线条都不会改变。

　　西藏人能够拯救很多有价值的遗物和雕象，因为他们知道占星术的科学，因此，他们能够预知未来，他们能够预先知道会发生什么事，所以在中共要入侵之前很久他们就已经知道，而能够将每一样东西都复制，真正的黄金雕象藏在西藏的某一个地方，只有某些人知道，只有那些深入静心的人知道，奥修知道这些事情，那些深入静心的人能够知道这些东西被保存在哪里，只有假的复制品被放在看得到的地方，那些只是用来展示，好让中国人能够摧毁它们，因为西藏人知道，他们一定会想要摧毁一些东西。

　　根据至尊所说的，在西藏有九十九尊象这样伟大的‘神性的化身’的黄金雕象，其中一尊就是两世以前奥修的雕象。中国人并没有摧毁它，他们没有办法，因为这些雕象被移到西藏一个很远的地方被秘藏起来，真正的雕象被移走了，因为这些雕像是强而有力的玄奥的东西。任何一个人甚至只要碰触它们一下，一些很强的灵性经验就会发生在他身上，所以在他们被保存的房间里，甚至那些和尚也不能进去，只有特定的人能够进去，因为即使只要碰触一下这些雕象，一个人都会有很强的反应。

　　任何至尊想说的事情，我都只想去听，所以我就继续只听他讲，看他的反应，我发现他对整个事情是那么快乐、那么兴奋，好象某一样东西失而复得。透过他所传递的兴奋，以及他的姿势所表现出来的兴奋，我可以感觉到他在过去一定曾经跟奥修有密切的联系。他没有特别说他自己跟奥修的灵性关系，虽然我很好奇，但是我也不想问，这对我来讲是一个很有趣而且独一无二的经验，也是我从来没有想过的经验。

　　他继续谈关于奥修的事，以及他的工作，他说：「我的祝福永远都会在，我知道，任何我们要去帮助别人的事，奥修都会去做。」

　　喇嘛来到印度的主要目的就是为了保存他们的玄奥科学，奥修一九六九年在克什米尔的演讲中也曾经确认过这一点。达赖喇嘛的逃走并非只是为了要拯救他自己，而是为了要拯救西藏的宗教，以及各种静心的秘密和玄奥的科学，他去印度就是为了这个目的，他将来自西藏的每一样东西都带在身边，至尊说：「过去我们从印度拿到这些东西，现在我们想要还回去，现在我们知道有一个化身（指奥修）在印度及世界上做我们的工作，我们觉得非常高兴。」这是他们对奥修的看法。

　　至尊接着说：奥修是唯一能够在印度做这些事情的人，因为，由于他们不能够讲我们的语言，他们发现要跟印度人接触很困难，但是至尊说，奥修这一世要来印度时特别小心谨慎，他告诉我：「你找到他是非常非常幸运的，他是当今活在世界上唯一的‘神性的化身’，他将成为一个‘世界导师’。」

　　然后他问我，我们怎么样被点化，是否必须先经过任何特殊的事情，我说：「没有什么困难的事情，我们就是象我们本来的样子被接受，我们什么事都可以做，并且按照我们的方便去过活，我们不必离开任何东西，我们可以吃任何我们喜欢吃的东西，我们可以做任何我们喜欢做的事情，奥修对他的新时代门徒唯一的要求就是：他们必须经常做静心，以及参加静心营和诸如此类的事。」我告诉他，奥修认为以这样的方式能够帮助更多人，所有的灵性目标都能够以他们自己的时间借着修行静心而自然达成。然后至尊说：「你很幸运，我们在西藏这里对于那些接受我们点化的人的每一件事都很严格。」

　　然后我建议他说，或许我们想要在喜马拉雅山区办一个静心营，他马上说：「你可以来，非常欢迎你到我的僧院来，不论你需要什么帮助，我们都会给予。」

　　然后那个帮我翻译的英国淑女说，她十月初或十一月要特别来孟买拜见奥修，我明确地告诉她，如果她十月来，我们将会有一个静心营，在那里她能够真正看到奥修以什么方式在教静心，以及我们如何做我们的修行，她说：「如果十月没去，至少我将一定会到孟买去见奥修。」

　　有一些外国人在那里，他们对这个谈论印象深刻，他们立刻抄下我的地址，十月的时候，他们可能会到我们的静心营来。

　　我问至尊说奥修是谁的化身（指奥修的前一世），但是他说：「不，那是一个秘密，除非某人是我们僧院之一的领导人，否则我们不泄露他是谁的化身。」他很清楚地告诉我一件事：「只要他（奥修）的工作一完成，他将会消失！完全消失，我们将不能够找到他。」他说：「唯有借着西藏的艺术，一个人才能够消失。」同样的事情曾经发生在老子，奥修也曾经告诉我们，没有人知道老子到哪里去，当他的时间来临，他就只是消失，而不是死亡，至尊没有指示它什么时侯会发生在奥修身上。

　　我问至尊：他将会那样消失，那怎么可能，他说：「我们有一种震动的科学，奥修已经深通此道，他只要镇定一下他的震动，然后就可以消失。」

　　你看到人只是因为他们的震动投入你的眼中，然后眼睛抓住那些震动，就形成一个影像，那就是这个艺术的秘密背后的道理。奥修也说，你想让人们感觉你在那里，所以你的震动就形成一个影像，喇嘛卡玛帕说奥修已经镇定了他的震动，他只是在等待他的工作完成，这个工作一完成，他将会消失，他已经在一个比较镇定的震动当中，目前他借着人工的方法把自己留在世界上，只是因为他必须完成他的工作。

　　他继续说：「世界将会知道他，但是只有非常少数的人会知道他真正是什么，他将是这个时代唯一能够适当地引导、能够成为一个‘世界导师’的人，他的出世就是为了这个目的。」他指出，除非一个人达到成道，否则他将无法知道奥修是谁。

　　即使现在人们对他有错误的判断，就好象他们对我们也有错误的判断一样，他们错误的判断来自误解我们静心修行的方式；来自看到我们被允许使用现代方便和奢侈的东西过活，只要我们喜欢就可以；来自一些诸如此类的事情，所以人们将会误断，至尊接着说：「奥修真的只对那些能够知道他的人有兴趣，他不想浪费时间，他不想要不对劲的人来，一有人来找他（奥修），他借着他氛围的颜色就可以知道他是谁，因为不同的颜色表示一个人达到不同灵性状态的程度，他马上能够知道那个人的灵性程度，唯有当他觉得某人有一些特别的东西，他才会允许他接近他，否则他不允许。

　　听到所有这些事，一个人能够很容易想到，任何奥修所教的东西无他，只是完全西藏式的东西，他试着调整这些东西去适合我们的气氛和我们的环境，那可能就是奥修几乎在他的每一个演讲里都提到佛陀的原因，现在我可以了解为什么甚至他在讲《吉踏经》、讲老子或是讲任何演讲时，总是提到佛陀，他似乎跟佛陀很熟，所以我看到这个好象跟至尊所讲的每一件事都吻合。（然而其它来源的消息说奥修前几世曾经在所有宗教里的所有奥秘系统被训练过，所以他对所有路线都很熟悉，这个使他更有资格去帮助世界上的人，这种说法和至尊所说的也不冲突。）

　　至尊也问我关于性的事情，因为我太太和小孩都跟我在一起，他问我，我们是否允许性生活，我说：「我们不必不自然或强迫地放弃任何东西，而应该去走每一步，当它自然发生在我们身上的时候。」然后我问他：「你的门徒们如何？」他说：「有特别的僧院，配偶可以住在一起，我们觉得，如果他们深深相爱，那么性行为将一定能够有助于他们去互相帮助，那也有另一种科学，但是只为那些深深相爱的人，否则是不行的，否则它将会对他们有害。」问：你认为喇嘛到底有没有机会回到西藏？答：他们认为他们将能够回去，他们也有这样预测，对于什么时候会来临，他们都有将每一件事记下来，那就是为什么他们能够保存他们所有的奥秘科学。在星灵体的旅行，他们每天都在访问西藏，他们认为在公元两千年之后，他们将能够真正回到那里。至尊告诉我，那个循环将会改变，这是他们的预测，但是我不知道它是否会成真。

　　问：你有没有将所有这些和奥修讨论，而他怎么说？

　　答：我有将所有这些事情都告诉奥修，并问他关于西藏人的事，以及他们是否能够在印度帮助我们，他说：「不，他们不可能帮助，因为他们对现代人来讲太严格了，他们灵性成长的方法所花的时间也太长，而我们时间短，在这个时代，人们需要很快的帮助，所以他们不可能帮助很多人。」

　　所以照我看来，奥修是现今世界上唯一能够在灵性方面帮助很多追求者的人，这也是至尊所说的，他们本身不能够对世界有太多的帮助，「唯一能够的人就是奥修，而他将会被认为是一个‘世界导师’。」

　　奥修告诉我：「你去那里很好。」但是我不知道是否我自己去了，或者以一种神秘的方式，他派我去而不让我知道。

　　奥修没有直接说他在前世认识至尊，但是我可以从他的脸部和他的姿势看出他确曾认识，那就是为什么他特别说：「你去那里很好。」

　　我必须说，我听到所有这些事情觉得非常兴奋，起初我并没有预期要见至尊，但是当我能够见到他而听到所有这些，那是很棒的，它的发生是那么地突然，我对这些事觉得无比的高兴。

全文完