橘皮書

譯者序

  獻給

  想要深入修行的人

  想要瞭解「靜心」或「靜坐」的人

  尋求革新和叛逆的靈魂

  這是本人翻譯奧修大師講道著作的第十本,太棒了!

  近年來,臺灣修習禪坐的人口頗多,而且似乎還有一直在增加的趨勢,但他們或許並不完全瞭解「靜心」(meditation)意味著什麼,他們也可能不知道所謂的「靜坐」只是眾多靜心方法之中的一種,它不見得適合每一個人。

  進入修行或自我練習的人一定會碰到「靜心」這個問題。本書是成道的奧修大師多年來所教導的各種靜心技巧之收集,它同時澄清了很多關於靜心的概念,使讀者能夠漸漸深入瞭解靜心到底是怎麼一回事。

  不論在講道著作方面或是在靜心技巧的傳授方面,奧修都提供了無與倫比的豐富性,他希望我們在他的境界堳麙葭L數的寶藏,事實上,寶藏只有一個,那就是我們的自性,但是由於我們每一個人都有每一個人的個別特性,奧修為了要盡可能滿足每一個人,因此才提供我們這麼豐盛的東西,讓每一個人都能夠依照他個人的癖性來作選擇。你不僅可以選擇,你還可以換來換去,因為人生本來就是多變的,不同階段的你有不同的需要,你可以按照你的喜好來作選擇,奧修喜歡讓你自由選擇,然而太常換來換去或許也不適當,因為如此一來恐怕會不夠深入,而無法進入深層的靜心。

  筆者在附錄的部份加上奧修對西藏咒語「嗡嘛尼貝美哄」的解釋,希望能夠幫助讀者瞭解那個咒語的奧秘。奧修說:「咒語並非只是某種讓人頌念的東西,它不是重複頌念。一個咒語是某種讓你深深地陷入你本性的東西,就好 像根深入泥土。根越深入泥土,樹木就長得越高。咒語就好像一顆種子,你必須讓它深入你的存在,好讓它能夠將它的根送進你生命的泉源,而最後到達字宙的生命,然後它的枝葉就能夠高聳入雲。在正當時刻來臨的時候,它將會開滿千千萬萬的花朵。」

  有興趣學習奧修常用靜心技巧的讀者可以函詢:臺北市臨沂街三十三卷四號二樓。

門徒:謙達那

一九九一年二月

於臺北

橘皮書——奧修的靜心技巧

引言

  橘皮書是多年來奧修所教導的靜心技巧(Meditation Techniques)的收集,內容尚包含奧修演講詞的一些摘錄。

  其中有一些技巧,比方說味帕沙那(Vipassna)、那達布拉瑪(Nadabrah-ma)、旋轉(Whirling)等,它們是多少世紀以來很多傳統的靜心者所熟悉的;而其他 像動態的靜心(Dynamic)、亢達堨尾R心(Kundalini)、戈利仙卡靜心(Gourishankar)等,它們反映出這些傳統的智慧,以及現代心理學的發現,它們是奧修為了現代人的需要所開出來的獨特藥方。傳統的技巧和奧修所創造的技巧加在一起可以幫助我們達到「此時此地」,以及找到我們自己。

  在奧修的洞見當中,就好像多少年代以來所有佛的洞見一樣,唯有當我們的一切努力都達到一個結束之點,唯有當這些技巧都變成沒有用,到了那個時候,我們才真正成為靜心者,而能夠瞭解到那個離我們很遠的「此時此地」其實就是在這堙B就是在現在。

  在達到那個境界之前,請加入我們的歡舞,從早到晚,使用這些優美的靜心技巧來笑、唱、跑、跳、尖叫、坐、凝視、生活、愛、和祈禱,不要讓你每天的例行公事作為你不跳進來實驗的藉口。時間上的安排是奧修所建議的,但這些只是建議,而不是僵硬的劃分,在晚上做動態的靜心也遠比沒有做來得好,如果工作上允許,你可以整天都唱歌跳舞!

  將靜心想成一種探險,而將這本橘皮書當成你的嚮導。

   

原序

  奧修或許比任何其他師父都創造出更多的技巧來喚醒人們達到他們內在的本性,這本靜心技巧的書只是奧修所使用的設計的一小部分,然而是重要的部分。奧修有一種超乎尋常的能力,他能夠將每天日常的生活、工作、以及跟別人的關連轉變成我們能夠變得更加覺知的情況。

  但是技巧只能夠將我們帶到一個程度,任何師父所使用的方法都必須配合師父活生生的「在」,以及他的洞見、他的觀點,才能夠使那個方法發揮效果。師父知道什麼方法適合什麼人,他知道那個時間和情況。當師父過世,或者當別人試著去模仿師父的方法,那些方法就變成空洞的儀式,或是塗上香料的屍體,只是看起來好 像有生命而已。

  師父不僅知道方法適用在什麼時候,師父還能夠提供更多。當我們碰到一個成道的師父,就會有神奇的事發生,有一個直覺的認知會在我們堶掃洏矷A你會感覺說:是的!這個人代表我們最終的可能性,我們能夠變成 像他一樣,所以師父能夠扮演一個催化劑的角色,在我們堶掖篹藿鴽畯怞菑v的信任,使我們信任我們自己也能夠開花,那個信任就足夠讓我們開始去求道。

  事實上,雖然目地相同,但是並非只有一條路。我們每一個人都是獨特的,因此每一個人都有一種不同的向內走的方法。

  奧修偉大的貢獻在於他能夠以全然瞭解二十世紀現代人的複雜性來運作。他給我們一個觀點,從那個觀點,我們就能夠從眾多的方法當中選擇,他不要求每一樣東西都必須適合一個特定的架構。任何能夠產生效果的,任何能夠增加我們覺知的都被使用——不論那個方法是古代的瑜伽修行,或是來自加州最新的療法,或是他自己獨特的方法,他都加以使用。

  奧修說:「整個人生就是一個成長的挑戰,而那也就是真實的宗教和真實的心理學,因為真實的宗教不能夠異於真實的心理學。我稱那種心理學為佛的心理學」它給你一項很大的挑戰,使你成為比你現在更多,它給你一種神聖的不滿足,它使你燃起一個走向更高、又更高的欲望,不是比別人更高,而是比你自己更高。」

 

目錄

第一章 人生中最大的喜樂

靜心是什麼?靜心不是集中精神.選擇一種靜心.創造出一個靜心的空間.放鬆而自然

第二章 黎明——笑、活動、和發洩

笑的靜心.金色光線的靜心.等待日出.歌頌上升的太陽.跑步、慢跑、和游泳.「我設計了一個方法」.動態靜心.曼達拉靜心.發洩的需要.打枕頭. 像狗一樣地喘氣

第三章 早晨——慶祝、工作、和遊戲

音樂和跳舞.蘇菲舞.那塔拉吉舞蹈靜心.克爾坦.生活在當下這個片刻.停!把工作當成靜心.飛行員的靜心.解除自動化.奧修的抽煙靜心.只是普通的茶——享受它!靜靜地坐著等待.有時候你可以只是消失.斷頭臺的靜心.「我不是這個」.寫下你的思想.鬼臉.只要注意看天空.花的芬芳.與大地溝通.只要放鬆和呼吸.和平來到這個人身上.沉思「那相反的」.不二分.只說「是」.跟樹木作朋友.你在這媔隉H

第四章 下午——坐、看、和聽

靜心沒有目標.靜坐.呼吸——最深的咒語.味帕沙那.「一」.內在的微笑.「奧修」.坐禪.看.傾聽.帶著同感力來聽.一個能量柱.感覺子宮的寧靜

第五章 傍晚——震動、跳舞、和歌唱

亢達堨尾R心.跳舞.旋轉的靜心.唱歌.咒語.發出嗡嗡聲.那達布拉瑪靜心.奧修,對蚊子要怎麼辦?

第六章 夜晚——想像、祈禱、和愛

變成一支中空的竹子.靜心冥想光.特拉塔克——凝視的技巧.凝視鏡子.凝視佛陀的存在.濕婆那特拉——第三眼的靜心.讓一顆星星進到你堶情D瘋子的靜心.如宇宙般地進入睡眠.幻想.盡可能成為否定的.是、是、是.一個短的、激烈的震動.脫掉你的鐵甲.「喔」.生和死的靜心.找一個嬰兒奶瓶.面對你的恐懼.退回到子宮堙D讓你的聲音跑出來.亂語.祈禱.祈禱的靜心.拉提漢.戈利仙卡靜心.德伐瓦泥靜心.愛唯一的道路

附錄一 奧修臨終之前的那一幕

附錄二 「嗡嘛尼貝美哄」的含義