橘皮書
夜晚——想像、祈禱、和愛
所有的靜心基本上都是不透過性來經驗性。
在夜晚，剛好跟早晨相反，要完全無意識，根本不要麻煩。夜晚來臨，太陽下山了，現在每一樣東西都進入無意識。你就進入無意識。
變成一支中空的竹子
靜心是跟自己的孤獨達成和諧的一種方式，是跟自己的孤獨碰面的一種方式，而不是逃避孤獨，是深深地潛入它裏面，看清它是什麼。潛入之後你會感到驚訝，如果你進入你的寂寞，你將會感到驚訝：在最核心的部分，它根本就不是「孤獨」，停留在裏面的是「單獨」，那是一種完全不同的現象。
周圍由「孤獨」所組成，而核心由「單獨」所組成。一旦你知道了你美好的單獨，你將成為一個完全不同的人，你將永遠不再覺得寂寞。即使在山裏，或是在沙漠裏，在那些你完全單獨的地方，你也將不會覺得寂寞，因為在你的單獨之中，你將會知道神跟你在一起，在你的單獨之中，你非常深地根入神之中，誰會去管說其他有沒有人在外面？你的內在那麼充滿，那麼豐富……
就現在而言，即使你在群眾之中，你也是孤獨的，而我是在說，如果你知道你的單獨，那麼即使在你的單獨之中，你也不會寂寞。
那麼一個人就會像泉水一樣開始烊溢，從那個單獨會產生愛的芬芳，從那個單獨會產生創造力，因為從那個單獨，神就開始流動，你就變成一支中空的竹子……她開始歌唱，那個歌永遠都是她的。
靜心冥想光
你越是靜心冥想光，你就越會感到驚訝說某種在你裏面的東西開始打開，就好像蓓蕾打開而變成一朵花。
靜心冥想光是最古老的靜心方法之一。在所有的時代裏，在所有的世紀裏，在所有的宗教裏，它之所以被重視是有特別原因的，因為在你靜心冥想光的時候，某種在你裏面本來是蓓蕾的東西就開始打開它的花瓣，那個對光的冥想會產生出一個空間讓它打開。
所以要讓它成為你的靜心，每當你有時間就閉起你的眼睛，想像你看到光，每當你看到光就跟它保持和諧，不要一直忽視它，要對它崇拜。它或許是日出，或許只是房間裏的一支臘燭，但是要以祈禱的心情來對待它，你將會得到很多。
如果一個人一直感覺跟光保持和諧，他將會受到很大的祝福。
特拉塔克（Tratak）——凝視的技巧
如果你每天注視著火焰一個小時，持續幾個月，你的第三眼將會開始運作得非常好，你會變得更警覺、更充滿光。
「特拉塔克」（Tratak）這個字來自一個字根，它意味著眼淚，所以你必須注視著火焰，直到眼淚開始從眼睛流出。繼續凝視，不要眨眼，第三眼將會開始震動？
凝視的技巧並非真正顧慮到客體，它只是顧慮到凝視本身。因為當你凝視而不眨眼，你就變成集中在一個焦點上，而頭腦的本質就是要經常移動。如果你真正凝視，一動也不動，頭腦一定會有困難。
頭腦的本質就是從一個客體移動到另外一個客體，經常移動。如果你凝視黑暗，或是凝視光，或是凝視其他東西，如杲你真的凝視，頭腦的活動就停止了，因為如果頭腦繼續移動，你就無法凝視，你將會繼續錯過那個客體。當頭腦移動到其他某一個地方，你將會忘記，你將無法記住你在注意看什麼。那個客體實際上還是會在那裏，但是對你而言，它已經消失了，因為你不在那裏，你移動在思想裏。
凝視或特拉塔克意味著不讓你的意識移動，當你不讓你的頭腦移動，剛開始的時候它會掙扎，掙扎得很厲害，但是如果你繼續練習凝視，頭腦就會漸漸失去掙扎。到時候它會停止，當頭腦停止，那麼就沒有頭腦，因為頭腦只能夠存在於移動之中，思想只能夠存在於移動之中。當沒有移動的時侯，思想就消失了，你就無法思考，因為思考意味著移動——從一個思想移動到另一個思想，它是一個過程。
如果你持續凝視一樣東西，完全覺知、完全警覺：…因為你也可以透過死的眼睛來凝視，那麼你可以繼續思考，但眼睛是死的，沒有真正在看。你可以只是用死的眼睛看，這樣的話，你的頭腦將會移動，但那不會有任何幫助。凝視意味著不僅是你的眼睛，而且是你的整個頭腦都透過眼睛集中在一個焦點上。
所以，不管那個客體是什麼……它依情況而定，如果你喜歡光，那沒有問題，如果你喜歡黑暗，那也很好。不管那個客體是什麼，就深層的意義而言，它是無關的，問題在於你是否能夠在凝視當中完全停止頭腦。將頭腦集中在一個焦點上，好讓內在的移動、內在的煩躁不安能夠停止，內在的搖擺不定能夠停止。你只是注視，其他任何事都不要做，那個深深的注視會完全改變你，它會變成一種靜心。
凝視鏡子
關起你房間的門，擺一個大鏡子在你面前，房間必須是暗的。放一個小火焰在鏡子旁邊，使它不直接反映在鏡子裏面。只有你的臉反映在鏡子裏面，火焰不要反映在鏡子裏面。然後持續地注視鏡中你自己的眼睛，不要眨眼，這是一項四十分鐘的實驗。在兩、三天之內你就能夠保持不眨眼。
即使眼淚流下來也要讓它流，但還是要堅持不眨眼，繼續凝視著你的眼睛，不要改變那個凝視，繼續凝視鏡中你自己的眼睛，在兩、三天之內你將會感覺到一個非常奇怪的現象，你的臉將會開始產生新的形狀，你甚至會害怕，鏡中的臉會開始改變，有時候會出現一個非常不同的臉，那是你以前不曾知道過的。
但是事實上所有這些臉都屬於你，現在潛意識的頭腦開始爆發出來。這些臉、這些面具都是你的，有時候甚至你前世的臉也會跑出來。如果你每天持續凝視四十分鐘，一個星期之後，你的臉將會變成一個流動，就好像影片的流動，有很多臉會一直來來去去。三個星期之後，你將無法記住哪一個是你的臉，你將無法記住你自己的臉，因為你看了那麼多臉來來去去。
如果你繼續下去，那麼在三個星期之後的某一天，最奇怪的事情將會發生：你會突然發覺鏡子裏面沒有臉，鏡子是空的，你在凝視空。根本就沒有臉。這就是我們要的片刻，就在那個片刻，閉起眼睛，跟無意識碰面。
你將會變成赤裸裸的——完全赤稞，就像你本然的樣子，所有的欺瞞都會消失。
凝視佛陀的存在
在你的房間裏擺一尊佛陀的雕像，每當你有時間就注意看那尊雕像。
人們做出佛陀的雕像並非只是把它當成一個形象，它也是被創造出來作為靜心的物件。它並不是代表真正的佛陀，佛陀的長相並不像那樣，那是一個隱喻。它不是代表佛陀實際的樣子，但是它卻代表他內在的優雅。並不是說他實際的形狀剛好就像那樣，他的臉剛好就像那樣，他的鼻子和眼睛剛好就像那樣，要點根本不在那裏。它並非現實的，它是超現實的，它說出某種真正真實的東西，而那個東西超出我們一般所謂的真實存在。只要注視著它，一個人就可以進入靜心，那就是為什麼有千千萬萬尊佛陀的雕像被做出來，其他沒有人像佛陀有那麼多雕像。有一些廟擁有一萬尊佛像，為的只是要創造出一個靜心的氣氛。不論你朝哪一個方向看，你四處都可以看到佛像、佛陀的形狀、佛陀的存在，以及那個優雅、那雙閉起來的眼睛、那個靜止的姿勢、那個平衡。那個對稱，那些佛陀的雕像是大理石裏面的音樂，是石頭裏面的講道。
濕婆那特拉（Shiva Netra）——第三眼的靜心
這個「第三眼的靜心」有兩個階段，重複三次，每一階段十分鐘，總共加起來有六個階段。
第一階段：十分鐘。
完全靜止地坐著，眼睛輕微地集中，注視著藍光。
第二階段：
閉起眼睛，緩慢而溫和地從一邊擺動到另外一邊。
重複三次。
讓一顆星星進到你裏面
越來越跟星星保持和諧。每當夜空晴朗而有星星的時候，就躺在大地上看星星，如果你覺得想盯住某一顆星星看，那麼就集中精神在那顆星星上。當你集中精神在那顆星星的時候，把你自己想成一個小湖，讓那顆星星深深反映在你裏面，所以，看著外面的星星，同時看著它反映在你裏面。這將變成你的靜心，有一個很大的喜悅將會從它升起。一旦你跟它融入同一個步調，你就可以閉起眼睛來看那顆星星——你的星星，但是首先你必須找到它。
在東方，他們有一個神話，每一個人都有一顆特定的星星，那些星星並非都是每一個人的，每一個人都有一顆特定的星星。那個神話很美。
就靜心而言，你可以找到一顆屬於你自己的星星，以及你所屬的星星。在你和那顆星星之間將會產生某種親和力，因為我們跟星星一樣，都是由光所做成的，我們跟光和星星一樣地震動。你總是可以找到一顆你可以跟它融入同一個步調的星星，一顆你跟它具有相同波長的星星。那就是你的星星，靜心冥想它。漸漸讓它進入你裏面。注意看它，然後閉起眼睛在你裏面看它。打開你的眼睛，注意看它，閉起眼睛，在你裏面看它。很快地你將會發覺它在你裏面，那麼，每當你閉起眼睛，你就能夠發現它在那裏。
當你開始在裏面感覺到它，感覺它就在靠近肚濟的地方，在肚臍下方兩英寸的地方，那麼就將它藏在那裏，繼續藏著它，很快地你將會感覺到有很大的光在你裏面升起，就好像實際上一顆星星已經迸出來，不僅你本身會感覺到它，其他人也會開始感覺到它，感覺到有某種光包圍著你的身體，你的臉變成了光。只要看幾個晚上，你就能夠找到你的星星。
瘋子的靜心
下一次，在滿月之前三天開始這一項靜心。到外面開闊的天空下，注意看著月亮，開始擺動，感覺好像你讓月亮來作主，你只得被迷住。注意看月亮，放鬆下來，告訴它說你隨時都準備好，請月亮做任何它想做的，然後，不論發生什麼，你都讓它發生。
如果你覺得喜歡擺動，那麼你就擺動，或者如果你覺得喜歡唱歌或跳舞，你也可以這樣做，但是整個事情必須就好像你被迷住，你不是做者，它只是發生，你只是一個被把玩的樂器。
在滿月之前的三天做這個，當月亮變得越來越圓，你將會開始感覺到越來越多的能量。你將會覺得越來越被迷住，直到滿月的那個晚上，你將會完全瘋開來，只要一個小時的跳舞和瘋狂，你將會覺得很放鬆，那是你以前從來沒有經驗過的。
如宇宙般地進入睡眼
只要靜靜地坐著，靜心冥想說「你是無限的」那個事實，靜心冥想說宇宙的界限就是你的界限。感覺你是擴張的，在那個感覺裏變得無所不包：太陽在你裏面升起，月亮在你裏面移動，樹木成長，星辰出現又消失，感覺在那個擴張的意識狀態下非常喜樂，那將變成你的靜心。所以每當你有時間，而沒有在做什麼事，只要靜靜地坐著，感覺你是擴張的，拋棄界限，從界限跳出來。在剛開始的幾天之內，它將會看起來很瘋狂，因為我們已經過份習慣於界線，而事實上是沒有界線，那個界線是頭腦的界線，因為我們相信它是如此，所以它就是如此。
盡可能常常感覺這種如海洋般的擴張，很快地你將會開始跟它融入同一個步調，那麼只要一個小小的轉變，它就存在了。每天晚上，當你要上床睡覺，帶著這個擴張的意識上床。進入睡眠，就好像星星在你裏面移動，星星在你裏面出現，然後消失。如宇宙般地進入睡眠。早晨的時候，在你剛剛醒來的那個片刻，再度記起那個擴張，如宇宙般地離開床鋪。白天也是一樣，盡可能常常記起它。
幻想
一切都是不真實的
有時候在電影院裏面嘗試一下，這是一種很好的靜心，只要記住說它是不真實的，它是不真實的……繼續記住說它是不真實的，而銀幕是空的，你將會感到驚訝：你可以記住幾秒鐘，然後你又會忘記，那麼它又變成真實的。每當你忘掉你自己，夢就變成真實的，每當你記住你自己——記住說我是真實的，然後搖動你自己——那麼銀幕就變成不真實的，那一切正在進行的都變成不真實的。
在靜心裏面靜心
晚上的時侯，將燈火熄滅，坐在床上閉起眼睛，想像你自己在一個森林裏……綠色的大樹，野生的。想像你站在那裏，然後開始移動，讓事情發生，不要強迫它，不要說：「我想要靠近那棵樹。」不，只要讓你自己移動，在森林裏走五分鐘到七分鐘，你將會來到一個靠近山洞的地方。
感覺每一個細節，感覺在你底下的大地，用你的手觸摸那個山洞的石頭牆壁，感覺它的質地，感覺它的冰涼。在靠近山洞的地方有一個瀑布，你將會找到它。一個小小的瀑布……以及水落下來的聲音。注意聽著它，聽著森林的寧靜，以及鳥的叫聲。讓你自己去經驗整個情境，然後坐在山洞裏，開始靜心。那是在靜心裏面的靜心。你看過中國的盒子嗎？一個盒子裏面有另外一個盒子，然後那個盒子裏面又有另外一個盒子……
成為一隻動物！
在夜晚開始一項靜心，只要感覺好像你根本就不是一個人。你可以選擇任何你所喜歡的動物。如果你喜歡貓，那很好；如果你喜歡狗，那也很好……或者一隻老虎也可以；公的、母的，只要你喜歡都可以。隨便選一種，然後要執著於它。成為那只動物，用四隻腳在房間走路，變成那只動物。
用十五分鐘的時間，盡可能享受那個想像。如果你是一隻狗，那麼你就學狗叫，做那些狗會做的事，真的做！享受它，不要控制，因為狗不能夠控制。一隻狗意味著絕對的自由，所以，任何在那個片刻所發生的，你就做。在那個片刻，不要將人的控制帶進來。要真正死心塌地地成為一隻狗。用十五分鐘的時間在房間裏逛來逛去……汪汪叫、跳。
它將能夠有所幫助，你需要更多一些動物的能量，你太老練了、太文明了，那會使你殘缺。太多的文明是一件使人麻痹的事。小量的文明是很好的，但是太多是非常危險的。一個人必須一直保持有能力成為一隻動物，你動物的部份必須被釋放開來。
如果你能夠學習野一點，你所有的問題都將會消失。從今天晚上開始，享受它！
關於靜心，你只能夠做負向的事情，你不能夠去拉它，你不能夠試圖去控制它。人為操縱的靜心是沒有任何價值的。
盡可能成為否定的
每天晚上嘗試這個方法六十分鐘。用四十分鐘的時間，只要成為否定的，盡可能否定。關起門來，將枕頭放在房間的周圍，電話暫時切斷，告訴任何人說你在一個小時之內都不要受打擾。貼一張條子在門口說有一個小時的時間你要完全單獨。在房間裏盡可能使每一樣東西都變得很暗淡，放一些憂鬱的音樂，感覺好像死了一般，坐在那裏，內心感覺否定，重複說「不」，將它當成一個咒語。
想像過去的情境——當你非常無趣，死氣沈沈，而且想要自殺，對生命一點都不熱衷——不僅想像，而且還誇大那些想法。在你的周圍創造出整個情況。你的頭腦將會使你分心，它會說：「你在做什麼？夜晚那麼美，而且是滿月！」當頭腦這樣說的時候，不要聽命於頭腦。告訴它說它可以稍後再來，但是此刻你正完全奉獻給「否定」。成為具有宗教性的否定。哭、泣、大叫、尖叫、咒?，做任何你想做的事，但是要記住一件事：不要成為快樂的，不要允許任何快樂。如果你抓到你自己想要成為快樂的，立刻摑你自己一巴掌，將你自己帶回否定，開始打枕頭，跟它們抗爭，亂蹦亂跳。要極度不愉快！你將會發覺在那四十分鐘裏面非常困難成為否定的。
這是頭腦的基本法則之一：任何你有意識地做的事你就無法做。但是你就去做它。當你有意識地做它的時候，你會有一個分離的感覺。你在做它，但你同時是一個觀照，你並沒有喪失在它裏面。會有一個距離產生，那個距離非常美，然而，我不是在說要去創造出那個距離，那是一個副產物，你不必擔心它。
四十分鐘之後，迅速跳出「否定」，將枕頭拋開，點一些燈光，放一些優美的音樂，跳二十分鐘的舞。只要說：「是！是！是！」讓它成為你的咒語，然後洗一個好澡，它將能夠根除你所有的否定（所有的負向性），它也將會給你一個新的、說「是」的瞥見。宗教的一切就是為了要達到說「是」。我們都一直被訓練來說「不」，整個社會就是因為這樣而笑得那麼醜陋。
這樣做將能夠完全淨化你。你有能量，但是在你能量的周圍有一些負向的（否定的）石頭，它們不讓你的能量流露出來。一旦這些石頭被移開，你將會有一個很美的能量之流。它就在那裏，準備要跑出來，但你必須先進入否定。沒有深入那個「不」的話，沒有人能夠達到那個「是」的頂峰。你必須先變成一個說「不」的人，然後那個說「是」才會從它產生出來。
是、是、是
使「是」成為你的一個咒語。每天晚上在你上床睡覺之前，重複地說「是，是，是」，而且融入它，跟著它擺動，讓它遍佈你的全身，從頭到腳，讓它穿透你。重複地說「是，是，是」。晚上睡覺之前，用十分鐘的時間，讓它成為你的祈禱，然後再進入睡眠。早上起床，再度坐在床上至少三分鐘，第一件要做的事就是重複地說「是，是，是」，而且深入地去感覺它。白天的時候，每當你開始覺得否定，你就馬上停止，不管你在哪里，或是在做什麼。如果你能夠大聲說「是，是，是」，那很好，否則至少你可以默默地說「是，是，是」。
一個短的、激烈的震動
將燈火熄滅，站在黑暗裏，然後開始震動你的頭，只要震動頭。享受那個震動，從內在去體會那個震動的感覺，然後震動上半身——頭、手、軀幹，不要震動下半身。
當你感覺震動得很舒服的時候，開始震動全身，所以，有三個步驟：先震動頭，只震動頭，再震動軀幹，然後震動全身。
從頭開始，因為在剛開始的時候，你可以更容易地從頭感覺，由於意識非常接近，所以觀照比較容易。享受它！
當你震動全身，找出哪一種姿勢讓你覺得最優雅，哪一個地方讓你覺得最美，三分鐘之後，採取那個姿勢——任何姿勢……雙手舉起，身體向前傾或斜向旁邊，或者採取任何姿勢都可以，然後固定在那個姿勢四分鐘。
這是一個十分鐘的靜心：一分鐘震動頭部，兩分鐘震動軀幹，三分鐘震動全身，四分鐘走在一個姿勢，就好像你變成一座雕像。
繼續感覺所有的四個步驟。震動，你會感覺到能量被攪動，然後整個身體就變成一個能量的騷動，變成一個颱風。感覺它，就好像你處於颱風之中，然後突然停頓，保持好像一座雕像，那麼你將會感覺到那個中心，所以，你是透過颱風來達到那個颱風眼——那個中心。
我的靜心是要將你帶回你的幼童時代，當你還沒有被尊敬，當你能夠做一些瘋狂的事，當你還很天真，沒有被社會所污染，當你還沒有學習到世界上的任何詭計，當你還不屬於這個世界。我要你回到那個點，然後再從那裏開始。那就是你的生命。受人尊敬、金錢，這些都是微不足道的普獎，它們並非真正的獎品，不要被它們所欺騙。
脫掉你的鐵甲
在晚上的時候，當你上床睡覺，脫掉你的衣服，當你在脫衣服的時候，想像你不僅是在脫掉你的衣服，你也是在脫掉你的鐵甲。實際上去做它，脫掉它，然後深呼吸，之後再上床睡覺，就好像你完全沒有防衛性的鐵甲，身上什麼東西都沒有，也沒有限制。
「喔」（Oh）
在上床睡覺之前，將燈光熄滅，坐在你的床上，閉起你的眼睛，透過嘴巴深深地呼氣，發出「喔」的聲音。你的胃部收縮，然後空氣跑出來，你繼續發出「喔」的聲音。記住，我不是說aum，我只是說oh。它將會自動變成aum，但你不需要使它變成aum，如果你這樣做，那麼它將會變成虛假的，你只要發出oh的聲音。
你將會繼續放鬆，你的睡眠將會有一種不同的品質，完全不同。而你的睡眠必須被改變，唯有如此，你才能夠變得更警覺、更覺知。所以我們將從改變睡眠開始。
當你用你的嘴巴完全呼氣而發出「喔」的聲音，當你感覺到已經不可能再呼氣，當氣都呼光了，停一下，不要吸氣，也不要呼氣。停！在那個停止當中，你就是「那神聖的」，在那個停止當中，你並沒有在做任何事，你甚至沒有在呼吸；在那個停止當中，你處於海洋之中。時間已經不復存在，因為時間是跟著氣在流動的，它就好像整個存在都跟著你停止，在那個停止當中，你可以覺知到你的存在和你的能量最深的泉源，所以，就在那個片刻，停！
然後從鼻孔吸氣，但吸氣時不要作任何努力。記住：盡一切努力去呼氣，但吸氣時不要作任何努力，只要讓身體吸氣，放鬆你的控制，讓身體吸氣，而你什麼事都不要做。生命本身會自己呼吸，它按照它自己的道路在推進，它是一條河流，而你卻不必要地一直在推它。你將可以瞭解到是身體在吸氣，你的努力是不需要的，你的自我是不需要的，你是不需要的，你只要成為一個觀照者，你只要看著身體吸氣，你將會感覺到一種深刻的寧靜。
當身體已經完全吸完一口氣，再度停一下，然後再「看」，這兩個片刻是完全不同的。當你完全呼氣而停止，那個停止就好像死亡，當你完全吸氣而停止，那個停止是生命的頂點。記住，吸氣相當於生命，而呼氣相當於死亡。
感覺它！感覺那兩個片刻，那就是為什麼我叫你們要停止兩次，一次在你呼氣之後，另一次在你吸氣之後，就這樣，你可以感覺到生命和死亡兩者，一旦你知道說「這」就是生命，「這」就是死亡，你就已經超越了兩者。
那個觀照既非死亡，亦非生命，那個觀照不生不滅。只有身體會死，只有那個運作機構會死，這樣的話，你就變成「第三的」——生和死之外的另一種。
做這種靜心二十分鐘，然後再上床睡覺。
生和死的靜心
晚上就寢之前，做這個十五分鐘的靜心。它是一種死亡的靜心。躺下來，放鬆身體，就好像死掉一樣，你不能夠移動你的身體，因為你是死的，創造出你從身體消失的那個感覺。每天這樣做十到十五分鐘，在一個星期之內你將可以開始感覺到它。以這種方式靜心，然後睡覺，不要打斷它，讓靜心轉變成睡覺，如果睡意征服了你，你就進入它。
早上的時候，當你感覺醒來的那個片刻，不要睜開眼睛，做「生」的靜心，感覺你變得更活生生、感覺生命已經回來，而整個身體都充滿活力和能量。開始動，閉起眼睛在床上擺動，感覺生命在你裏面流動。感覺身體有一股很大的流動的能量，這剛好是「死」的靜心的相反，所以，在就寢之前做「死」的靜心，而在起床之前做「生」的靜心。
隨著「生」的靜心，你可以深呼吸，感覺你充滿能量……生命隨著氣進入，感覺很充滿、很快樂，而且活生生的，十五分鐘之後再起來。
找一個嬰兒奶瓶
每天晚上就寢之前，找一個嬰兒用的奶瓶，放進嘴巴裏。身體像小孩子一樣地捲曲起來，然後開始吸母親的奶。某種在深處的東西將會被滿足。
面對你的恐懼
奧修給我們很多技巧來幫助我們看我們的恐懼，不論它以什麼樣的形式呈現出來。這些技巧都可以幫助我們接受那些恐懼。
你不可能將你自己完全暴露在別人面前，因此在東方我們從未發展出任何像心理分析的東西，我們發展出靜心，它是將你自己暴露在你自己面前，它是使你完全真實的唯一可能，因為這樣就不會有恐懼。
進入你的恐懼
每天晚上用四十分鐘的時間去經驗你的恐懼，只要坐在房間裏，把燈關掉，開始變害怕，想像所有各種可怕的事情，靈魂、魔鬼，以及任何你所能夠想像的東西。創造他們，想像說他們在你的周遭跳舞，而且試圖以各種邪惡的力量要來抓住你。變成真正被你的想像所激動，走到想像的極端他們在殺你，他們試圖要強暴你，他們在使你窒息。他們不只一個或兩個，他們有很多，他們從每一方面在對你採取行動。盡可能深入地進入那個恐懼，不論發生什麼，你都要去經歷它。
第二件事：在白天或是在任何其他時間，每當有恐懼升起，你就接受它，不要拒絕它，不要認為它有什麼不對而你必須去克服它，它是自然的。籍著接受它，以及籍著在晚上表達它，事情將會開始改變。
進入你的空
每天晚上在你就寢之前，閉起眼睛，用二十分鐘的時間進入你的空。接受它，讓它存在。有恐懼升起，讓那個也存在。隨著恐懼顫抖，也是不要拒絕這個由恐懼產生出來的空間。在兩、三個星期之內，你將能夠感覺到它的美，你將能夠感覺到它的祝福。一旦你碰觸到那個祝福，恐懼將會自動消失。你不必跟它抗爭。在三個星期之內，有一天你將會突然感覺到神的恩賜，你將會感覺到有一股能量向上湧，以及你整個人一個非常喜樂的品質，就好像夜晚已經結束，而太陽已經出現在地平線。
退回到子宮裏
在你就寢之前，坐在你的床上，以一種很放鬆的方式坐著，眼睛閉起來。感覺身體在放鬆……如果身體開始向前傾，你就讓它向前傾，它可以向前傾。它或許會喜歡採取子宮的姿勢，就好像小孩子在母親的子宮裏。如果你覺得喜歡那樣，那麼就進入子官的姿勢，變成母親子宮裏的小孩。
然後，只要聽你自己的呼吸，其他什麼事都不必做。只要聽你自己的呼吸——氣進入，然後出來，氣進入，然後出來。我不是在說你要將它帶出來——只要感覺它進入，當它出來，感覺它在跑出來。
只要去感覺它，在那個感覺當中，你將會覺得非常寧靜和清晰。
只要做十到二十分鐘——最少十分鐘，最多二十分鐘，然後再上床睡覺。
讓你的聲音跑出來
當靜心釋放出你裏面的能量，它將會找出各種表現的方法，它依你有什麼樣的才能而定。如果你是一個畫家，而靜心釋放出能量，你將會畫得更多，你將會瘋狂地作畫，你將會忘掉其他每一件事，你將會忘掉整個世界，你的整個能量將會被帶進繪畫，如果你是一個舞蹈家，你的靜心將會使你成為一個非常深的舞蹈家，它依你的能力、才能、個體性、和人格而定，所以沒有人知道將會發生什麼，有時候會有突然的改變發生，一個很沈默、從來不講話的人會突然變得很愛講話。以前他或許是被壓抑了，他的環境或許從來不允許他發言，而當能量升起，當能量開始流動，他或許就會開始講話。
每天晚上就寢之前，用四十分鐘的時間面壁而坐，開始講話，大聲地講。享受它……融入它。如果你發覺有兩種聲音，那麼就從兩邊來說話。支持這一邊，然後從另外一邊回答，然後看看你如何能夠創造出一段優美的對話。
不要試圖去控制它，因為你的說話並不是在為任何人，如果你說得很瘋狂，那也沒有關係，讓它發生，不要試圖打斷任何東西，或是撿查任何東西，因為這樣做就失去了整個要點。
至少要做十天，將你所有的能量都投放進去。
一個人總有一天必須跟自己的孤獨達成和諧，一旦你面對它，「孤獨」就改變了它的色彩和品質，它的滋味就變得完全不同，它就變成「單獨」，那麼它就不是「隔離」，而是「獨居」；「隔離」有淒慘的成分在裏面，而「獨居」有一片廣大的喜樂。
快速胡言亂語的靜心（Gibberish meditation）
這是一種高度發洩的技巧，它鼓勵同時使用身體的表達動作，它必須跟下一個單元比較溫和的德伐瓦泥靜心（Devavani meditation）區分開來。
或者單獨，或者在一群人裏面，閉起眼睛，開始說出一些無意義的聲音——快速胡言亂語。用十五分鐘的時間，完全進入胡言亂語，讓你自己表達任何在你裏面需要被表達出來的。將每一樣東西都丟出來。頭腦總是用語言來思考，快速的胡言亂語幫助你打破這個一直語言化的模式。不要壓抑你的思想，你可以將它們丟出來，用快速的胡言亂語將它們丟出來，讓你的身體也同時表達。
然後用十五分鐘的時間，俯臥下來，感覺好像你跟大地之母融合在一起。隨著每一個呼氣，感覺你自己融入你底下的地面。
我無法先將天堂的門打開，你也無法變寧靜，那麼就先完全瘋開來。
祈禱
沒有人在聽你的祈禱，你的祈禱只是一個獨語，你是在對空的天空祈禱。沒有人會酬報你的祈禱，這一點要記住。如果你真正知道祈禱是什麼，祈禱本身就是它自己的報償，沒有其他任何人可以來酬報你，報償也不是在未來，或是在來生。
祈禱本身是這麼美的一個現象，誰會去管未來？誰會去管報償？那個想得到報價的觀念就是貪婪。祈禱本身是如此的一種慶祝，它帶來這麼大的喜悅和狂喜，一個人大可以為祈禱而祈禱。一個人並不是由於恐懼而祈禱，或是由於貪婪而祈禱，一個人祈禱是因為他享受它，他甚至不去管有沒有神。
如果你享受跳舞，你不會去管有沒有神，如果你享受跳舞，你就只是跳舞，你不會去顧慮說是否有人從天上在看你跳舞，你不會去關心說星星、月亮、和大陽是否會來酬報你的跳舞。跳舞本身的報償就足夠了。如果你喜歡唱歌，你就唱歌，是否有人在聽並不重要。
祈禱也是一樣，它是一種跳舞，它是一種歌唱，它是音樂，它是愛。你享受它，就是這樣。祈禱是手段，也是目的。目的和手段並不是分開的，唯有如此，你才知道祈禱是什麼。
當我說祈禱，我是意味著對神敞開，並非你必須去說什麼，或者你必須去要求什麼，你只是一個敞開，所以如果她想要給予什麼，你隨時可以接受。有一個深深的期望，但是沒有欲望，那就是你所需要的。追切的期望，就好像有什麼事隨時要發生，你被那個未知的可能性所激動，但是你沒有任何欲望，你不說這個應該發生或是那個不應該發生。一旦你要求，祈禱就被腐化了。
當你不要求，當你只是停留在靜心當中，而心靈敞開，準備要到任何地方去，甚至準備去死，當你處於一種具有接受性、被動、歡迎的精神狀態，那麼折禱就發生了。
祈禱並不是某種一個人能夠做的事，它跟作為無關，它不是一項行動，或是一項活動，它是一種頭腦的狀態。
如果你想說話，那麼你就說話，但是記住？你的說話將不會影響存在（existence）。它將會影響你，而那或許是好的，但是祈禱不會改變神的頭腦。它或許會改變你，而如果它沒有改變你，那麼它是一個詭計。你可以繼續祈禱好幾年，但是如果它沒有改變你，那麼你就要放棄它、拋開它，它是垃圾，不要再做它了。
祈禱將不會改變神，你總是認為如果你祈禱，神的頭腦將會改變，她將會對你更優惠，她將會稍微偏袒你一些。沒有人在聽著你，這個廣大的天空不能夠聽。如果你跟著這個廣大的天空，那麼這個廣大的天空可能會跟著你——沒有其他祈禱的方式。
我也建議祈禱，但是祈禱應該只是一種能量的現象，而不是一種奉獻者和神的現象。
神是一個幫助你去祈禱的設計，一旦你學會了祈禱，你就可以忘掉一切關於神的事，祈禱本身就夠了——太夠了。
祈禱的靜心
這個祈禱最好是在晚上做，在一個黑暗的房間裏做，就在上床睡覺的那個時候做，或者，它也可以在早上的時候做，但是做完之後必須有十五分鐘的休息。那個休息是必需的，否則你將會覺得好像喝醉了，好像昏迷了。
這個跟能量的融合就是祈禱，它會改變你，當你改變，整個存在就都改變了。
將你的兩手伸向天空，掌心儘量朝上，頭向上，感覺存在流進你裏面。
當能量向下流到你的手臂，你將會感覺到輕微的顫抖，這個時候你要像一片微風中的樹葉一樣地顫抖。允許它、幫助它，然後讓你的整個身體隨著能量震動，讓任何發生的事發生。
你再度感覺隨著大地流動。天和地，上面和下面，陰和陽，雄性和雌性——你漂浮，你混合，你完全放棄你自己，你不存在（你不是），你變成一體……融合。兩三分鐘之後，或者不論在什麼時候，當你覺得完全充滿，向下靠向大地，吻著大地。你只是變成一個工具，讓神聖的能量和大地的能量結合在一起。
這兩個階段必須再重複六次，好讓每一個能量中心的障礙都能夠被排除。也可以做更多次，但是如果你所做的次數較少，你將會覺得煩躁不安而無法入唾。
就在那個祈禱的狀態下入睡，只要入睡，那個能量將會在那裏，你會隨著它流動而進入睡眠，那會有很大的幫助，因為這樣的話能量就可以整個晚上都圍繞著你，它將會繼續產生作用。到了早上，你將會覺得比以前曾經感覺過的更新鮮，比以前曾經感覺過的更活生生。有一種新的蓬勃朝氣、一種新的生命會開始穿透你，整天你都會覺得充滿新的能量，有一種新的脈動和一種新的歌會出現在你的心裏，一種新的舞蹈會出現在你的步履。
拉提漢（Latihan）
以一種輕鬆的姿勢站著，等待神、等待「整體」在你裏面運作，然後你可以以一種很深的祈禱的心情來做任何你想做的事——「我完全聽命於你的意志」——而你只要放鬆。
它就好像人們在做自動的書寫，他們只是手中拿著筆等著，突然間有某些能量佔據了他們的手，然後手就開始移動。他們會感到驚訝，他們並沒有移動他們自己的手，而他們的手竟然會自己移動！剛好就像這樣來等待。在三、四分鐘之後，你會突然感覺到身體有一個抽動，能量就降臨到你身上，它可能會使你非常害怕，但是你不要害怕，你並沒有在做它。事實上你只是一個觀照，它是一種發生。
跟著它動，身體會開始採取很多姿勢——移動、跳舞、擺動、顫抖、震動，有很多事將會發生。繼續讓它發生，不僅讓它發生，而且跟它合作，然後你就會剛好來到我們所謂的沙哈吉瑜伽（Sahaj Yoga）。
拉提漢並不是什麼新的東西，只有那個字是新的。舒布德（Subud）並不是什麼新的東西，它只是沙哈吉瑜伽自發性瑜伽——的新版。你將每一樣東西都留給神性來運作，因為頭腦很狡猾。你很快就會瞭解到那個不同，因為你將只是一個觀照者。你會感到驚訝，因為你的手會移動，而你根本沒有去動它。經過幾天放鬆在它裏面之後，即使你想要停止，你也會突然發覺你無法停止它，你會感覺到你被著魔了。
所以一個人必須在剛開始的時候祈禱說：「在二十分鐘裏面，佔據我的存在，做任何神想要做的：你的意志將會被執行，神的王國將會到來。」讓這種態度存在，而你只是放鬆。神將會開始在你裏面跳舞，而且將會採取很多姿勢。身體的需要將會被滿足，但不僅如此，某種比身體更高、比身體更偉大的東西，以及某些意識深層的需要都將會被滿足。（注：拉提漢是自發性的意思，你本身無為，而讓每一樣東西都留給神性來運作。）
戈利仙卡靜心（Gourishankar Meditation）
——每月靜心營晚上的靜心
這個技巧由四個階段所組成，每一階段十五分鐘，前面兩個階段是準備的階段，它使靜心者為第三階段自發性的拉提漢準備好。奧修講過，如果第一階段的呼吸做得正確，在血液裏面形成的二氧化碳將會使你覺得像戈利仙卡（埃弗勒斯峰）那麼高。
第一階段：十五分鐘。
閉起眼睛坐著，透過鼻子深深吸氣，使它充滿肺部。盡可能讓氣停留在肺部，時間越長越好，然後透過嘴巴慢慢呼氣，盡可能使肺部的氣完全空掉，時間保持越久越好，在整個第一階段當中，持續這種呼吸迴圈。
第二階段：十五分鐘。
回到正常的呼吸，溫和地注視著一個燭光，或是一個閃爍的藍燈。身體保持靜止。
第三階段：十五分鐘。
閉著眼睛，站起來，讓你的身體放鬆而具有接受性。你將能夠感覺微妙的能量在移動你的身體，那是在你正常的控制之外的。讓這個拉提漢發生。你不要去移動它：讓那個移動發生，溫和而優雅地發生。
第四階段：十五分鐘。
閉起眼睛躺下來，保持寧靜和靜止。
前面三個階段要由穩定的、有韻律的打擊樂所陪伴，最好跟柔和的背景音樂搭配在一起。音樂敲打的節奏必須是正常心跳的七倍，如果可能的話，可以同時使用閃光，而閃光的節奏最好跟打擊音樂的節奏一致。
德伐瓦泥（Devavani）靜心
德伐瓦泥是神聖的聲音，它透過靜心者來移動和說出，但是那個靜心者必須已經變成一個空的容器，或是一個管道。這種靜心是一種用舌頭的拉提漢，它能夠很深地放鬆有意識的頭腦，所以如果你在晚上睡覺之前做這種靜心，睡眠一定會進入很深。這種靜心分成四個階段，每一階段十五分鐘，全程都必須閉起眼睛。
第一階段：十五分鐘。
靜靜地坐著，最好使用溫和的音樂。
第二階段：十五分鐘。
開始發出無意義的聲音，比方說：「啦……啦……啦」，一直這樣做，直到產生不熟悉的類似語言的聲音，這些聲音必須來自你不熟悉的、在你學習語言之前幼兒時期所使用的頭腦部份。允許溫和的、講話的音調，不要哭或大聲喊叫，不要笑或尖叫。
第三階段：十五分鐘。
站起來繼續講話，讓你的身體輕輕移動，跟那些聲音保持和諧。如果你的身體放鬆，那個微妙的能量將會脫離你的控制而產生一個拉提漢（自發性的發生）。
第四階段：十五分鐘。
躺下來，保持寧靜和靜止。
唯一必須記住的事是：那些聲音或話語不應該是任何你所知道的語言。如果你懂英語、德語、和義大利語，那麼它們不應該是義大利語、德語、或英語。任何你所不知道的語言都可以——西藏語、中國語、日語！但是如果你知道日語，那麼它就不可以，那麼用義大利語很棒！說任何你所不知道的語言。只有在第一天開始的片刻你會有一些困難，因為你要怎麼說出你不知道的語言呢？但它是可以被說出的，一旦它開始，那麼任何聲音、任何無意義的話語將會發生——它們只是要將意識推開，而讓無意識說話。
當無意識說話，無意識不知道任何語言。它是一種非常非常古老的方法，它來自舊約聖經，在當時，它被稱為「舌語」。在美國有一些教會還在使用它，他們稱它為「用舌頭講話」，它是一種很棒的方法，是最深的、最能夠穿透無意識的方法之一。
不要使它太激烈，讓它成為一種很深很深的令人舒適的能量，令人滋潤的單調節奏。享受、擺動，如果你覺得想跳舞就跳舞，但是每一件事都必須很優雅，這一點必須記住，它不能夠成為發洩性的。
所有的靜心都是等待，所有的祈禱都是無限的耐心。整個宗教就是由不讓頭腦創造出更多問題所組成的。如果你叫頭腦等待，靜心就會發生，如果你能夠說服頭腦等待，你將會處於祈禱之中，因為等待意味著沒有思想，它意味著只是坐在岸上，不對河流做任何事。你能夠做什麼呢？任何你所能夠做的都將會使它變得更泥濘，你的進入河流將會創造出更多問題，所以，只要等待就好。
愛
靜心就是掉進心裏面，當你掉進心裏面，愛就產生了。愛總是隨著靜心而來，反之亦然。如果你變成一個愛人，靜心將會隨之而來，它們是一起存在的，它們是同一種能量而不是兩種能量。靜心，然後你將會變成一個偉大的愛人，你將會有一個偉大的愛包圍著你、跟隨著你，你將會洋溢著愛，或者開始變成一個愛人，你將會發現那個被稱之為靜心的意識品質，在那個靜心的品質當中，思想消失了，思想不再遮蔽你的本性，那個包圍著你的昏睡的煙霧不復存在，早晨已經來臨，你被喚醒了，你已經變成一個佛。
有兩種發現神性的方式：一種是靜心，你不需要別人而追求那個深度，另外一種是愛，你跟別人一起追求那個深度。
幻象的愛將會消失……
當你進入內在的旅程，能量就轉入內在，那跟向外移的能量是同一個能量。當你進入內在的旅程，你會突然發覺你是單獨的，就好像一個孤島。困難之所以產生是因為你並不是真的有興趣于跟別人關連，你比較有興趣于成為你自己。所有的關係看起來都好像是一種依賴、一種枷鎖，但這個階段會經過，不要使它成為一個永久的態度。遲早當你再度確立在你的內在，你將會洋溢著能量，而將會想要再度進入關係之中。
所以，當頭腦首度成為靜心的，愛看起來就好像一個枷鎖。就某方面而言，它是對的，因為一個沒有靜心的頭腦不可能真正處於愛之中，那個愛是虛假的、幻象的，它比較像是一種迷戀，而比較不像愛。除非「那真正的」發生，否則你沒有什麼東西可以用來比較，所以，當靜心開始，那個幻象的愛就漸漸消失，不要氣餒，這是第一件事。第二件事：不要使它成為一個永久的態度，這是兩種可能性。
如果你因為你的愛情生活正在消失而變得氣餒，而你執著於這樣的心境，那將會變成你內在旅程的一個障礙。你要接受它，你要接受說現在能量正在尋求一個新的途徑，有幾天的時間它將不能夠從事外在活動。
如果某人是一個創造者，而他靜心，所有的創造力將會暫時消失，如果你是一個畫家，突然間你將會發覺你自己不在它裏面。你還會繼續，但是你將會漸漸沒有能量、漸漸不熱心。如果你是一個詩人，詩將會停止，如果你是一個戀愛中的人，那個能量將會消失，如果你試圖強迫你自己進入一個關係，強追你自己成為舊有的自己，那個強追將會非常非常危險，那麼你是在做一件矛盾的事：你一方面試圖進入，而在另外一方面卻試圖走出來。
它就好像你在開車，你一方面加油，一方面踩煞車，那可能會釀成大禍，因為你將兩件相反的事一起做。
靜心只是反對虛假的愛。虛假的將會消失，那是要讓「那真實的」出現的基本條件。虛假的必須離開，虛假的必須完全從你撤出，唯有如此，你才有空位可以接受「那真實的」。
第二件事——那也是一項很大的危險——就是你可能使它成為一個生活型態。它已經發生在很多人身上。他們在修道院裏面——老和尚或正統的宗教之徙，他們使不生活在愛的關係裏成為一種生活型態，他們認為愛是反靜心的，而靜心是反對愛的，那是不對的。靜心反對虛假的愛，但是它完全贊成真實的愛。
當你走下來，當你不可能再向內更進一步，那麼你就達到了你存在的核心、你存在的最底部，那麼你就歸於中心，突然間，能量就在那裏，但是沒有地方可去。當你開始靜心，外在的旅程就停止了，如此一來，內在的旅程也就完整了。你已經定下來，你已經到家了，你充滿能量,就好像一個大貯水庫，現在你要怎麼辦？
這些能量將會開始洋溢，它是一種完全不同型式的移動，它的品質是不同的、因為它沒有動機。以前你帶著動機移向別人，現在你不移向任何人，而如果你移向別人，那是因為你具有太多而想要分享。
以前你像一個乞丐一樣地移向別人，現在你會像一個國王一樣地移向別人。你並不是在從別人身上找尋快樂——那個你已經有了。現在那個快樂太多，雲太充滿了，它想要下雨；花太充滿了，它想要藉著花香乘著風飄到世界的各個角落。它是一種分享。一種新型式的關係進入了存在，稱它為關係是不正確的，因為它已經不再是一個關係，而是一種存在的狀態。並不是說你去愛，而是你就是愛。
散發愛
練習愛。獨自坐在你自己的房間裏，成為具有愛心的，散發愛。用你愛的能量充滿整個房間。感覺以一個新的頻率在震動，感覺你在擺動，就好像你處於愛的海洋之中，在你周圍創造出愛的能量的震動，你會立刻開始感覺到有什麼事在發生，某種在你氛圍裏面的東西正在改變，某種圍繞著你身體的東西正在改變，。有一種溫暖正在你身體的周圍升起……一種好像很溫暖的深深的性高潮。你變得更活生生。某種類似昏睡的東西在消失，某種類似覺知的東西在升起，你要擺動而進入這個海洋。跳舞、唱歌，讓你的整個房間充滿愛。
剛開始的時侯它感覺起來很奇怪，當你首度能夠用愛的能量、用你自己的能量充滿整個房間，那些能量一直掉落在你身上，從你身上彈回來，使你覺得很快樂，在這種情況下，一個人會開始覺得：「我是不是在自我催眠？我是否被欺騙了？到底發生了什麼？」因為你總是認為愛來自其他人。需要一個母親來愛你，或是一個父親、一個兄弟、一個先生、一個太太、一個孩子，總是要有一個人。
那種必須依靠別人的愛是一種貧乏的愛。那種在你裏面創造出來的愛，那種你從你自己的存在創造出來的愛，才是真正的能量。然後帶著那個圍繞著你的海洋去到任何地方，你將會發覺每一個接近你的人都突然處於一種不同的能量之下。
人們將會更睜大眼睛來看你。當你經過他們，他們會感覺有一陣屬於某種未知能量的微風吹過他們，他們會覺得更新鮮。抓住某一個人的手，他的整個身體將會開始脈動，只要接近某一個人，那個人就會根本毫無理由地開始覺得非常快樂。你可以觀察它，然後你就會變得準備好而可以去分享，然後找一個愛人，幫你自己找一個適當的接受者。
奧修將下面這個靜心給予那些覺得陷住在他們的關係之中的伴侶——他們的能量需要被釋放出來、被融解。
在晚上，面對面坐著，兩手交叉地拉住對方的手。用十分鐘的時間注視對方的眼睛。如果身體開始移動或擺動，你就允許它，你可以貶眼，但是要繼續互相注視對方的眼睛。如果身體開始擺動——它將會擺動——允許它。不論發生什麼，不要放開對方的手，這一點不能夠忘記。
十分鐘之後，兩個人都把眼睛閉起來，允許身休再擺動十分鐘，然後站起來一起擺動十分鐘，手拉著手，這將能夠深深地混合你們的能量。
再融解一點是需要的……互相融入對方。
對於那些從來沒有愛過的人，靜心非常非常困難。
臣服於愛
在一個愛的關係裏，你應該被佔據，而不是試圖去佔據。在一個愛的關係裏，你必須臣服，你不應該一直在看說誰占上風。所以要停止思考。每當你發覺你自己在思考，你就抓住你自己，猛然抽動你的頭，使每一樣在你裏面的東西都翻過來。使它成為一種經常性的習慣，在幾個星期之內，你將會瞭解到那個抽動有所幫助，突然間你會變得更覺知。
在禪寺裏，師父會拿著一根棒子到處走動，每當他看到有門徒在打瞌睡，或是在用思想，或是有夢漂浮在他的臉上，他就會立刻重重地敲他的頭，它給予一個震驚，穿透整個脊椎，在?那間，思想停止了，覺知就突然升起。
我不能夠拿著一根棒子跟著你們，你要自己給你自己一個抽動，一個猛然的抽動，即使人們認為你有一點瘋狂，你也不必擔心。只有一種瘋狂，那是屬於頭腦的。太多的思想就是唯一的瘋狂。其他每一樣東西都很美，問題只在於頭腦。
如果靜心發生，那麼愛一定會發生；如果愛沒有發生，那麼那只是顯示說靜心尚未發生。
讓作愛自己發生
在你進入愛之前，只要靜靜地坐在一起十五分鐘，交叉地互相握住對方的手。坐在黑暗裏，或是在一個很微弱的光線之下，互相感覺對方，互相融入同一個步調，進行的方式就是一起呼吸。當你呼氣，她就呼氣，當你吸氣，她就吸氣。在兩、三分鐘之內，你們就能夠進入它。好像你們兩個是同一個有機體一樣地呼吸、不是兩個身體，而是一個。互相看進對方的眼睛，不是很積極地看，而是很溫柔地看，不慌不忙地互相享受對方，互相玩對方的身體。
不要進入作愛，除非那個片刻自己來臨。不是你去作愛，而是突然間你發覺你自己在作愛。等待那樣的情況來臨。如果它沒有來臨，你也不需要去強迫它，不作愛也很好，進入睡眠，不需要作愛。你可以等待那個片刻等一天、兩天、或三天，有一天它將會來臨。當那個片刻來臨，愛將會進入得非常深，它將不會產生它現在所產出來的那種瘋狂，它將會是一種非常非常寧靜的、海洋般的感覺，但是你要等待那個片刻，不要強迫它。
愛是某種必須像靜心一樣地做的事，它是某種必須被珍惜、被慢慢品嘗的事，這樣它才會深深地散佈到你的存在裏。它變成如此的一個融入的經驗，以致於你不復存在。並不是你在作愛，而是你就是愛。愛發成圍繞在你周圍一個更大的能量，它超越你們兩個人……你們兩個人都喪失在它裏面，但是你必須去等待那個情況。
等待那個片刻，不久你將會得知那個竅門。讓能量累積，讓它自己發生，漸漸地，當那個片刻升起，你就會覺知到。你將會開始瞭解它的徵兆，它尚未發生之前的徵兆，那對你來說將不會有困難。
愛就好像神，你無法控制它。當它發生的時候，它就發生了，如果它沒有發生，那也沒有什麼好擔心的。
不要試圖欺騙你自己
觀照就是基本重點。
如果你沒有試著在你日常生活的其他行為裏成為一個觀照，那麼要在性行為裏成為一個觀照將會很困難，所以，整天都試著觀照，否則你將會處於自我欺騙之中。如果當你在街上走路的時候你無法成為一個觀照，那麼不要欺騙你自己，你無法在作愛的時候成為一個觀照。因為只是在街上走路這麼筒單的一個過程你都無法成為一個觀照——你對它無意識——那麼你怎麼能夠在作愛的時候成為一個觀照？那個過程是那麼深……你將會陷入無意識。
當你走在街上的時候你陷入無意識。試試看：即使幾秒鐘的時間你都無法記住。試試看，當你走在街上，試試看說：我將要記住我在走路、我在走路、我在走路。幾秒鐘之後，你就忘記了，某種其他的東西跳進了頭腦。你已經導入其他方向而完全忘記你在走路。突然間你會記住說：「我忘記了。」所以，如果你無法對像走路這麼小的行為有意識，那麼你就很難使愛成為一個有意識的靜心。
所以，先用一些小事或小的活動來嘗試。當你在吃東西的時侯，試試看，當你在走路的時候，試試看，當你在講話或是在聽講的時候，試試看。從每一個地方都試試看。使它成為一個內在經常的槌打，讓你的整個身體和頭腦都知道你正在成為警覺的。唯有如此，有一天，那個觀照才會在愛裏面發生。當它發生，狂喜就會發生在你身上第一次的瞥見神性就會降臨到你身上。
奧修在五卷「奧秘之書」裏面描述很多譚崔的靜心技巧，以及在作愛當中保持觀照的譚崔技巧。
靜心對一個佛而言是沒有意義的，對一個已經達成他完整的本性的人而言是沒有意義的。靜心是一種藥物，它終歸要被丟棄。除非你變得能夠丟棄你的靜心，否則你是不健康的，所以，要記住，靜心並不是某種要一直被攜帶著的東西。靜心發生作用的那一天將會來到，到那時候，它就不需要了，那麼你就能夠忘掉它。
唯一的道路
靜心是超越自己的唯一道路，是自我超越的唯一道路。
所有的追尋都沒有用，追尋是頭腦的副產物。處於一種不追尋的狀
態下是蛻變的偉大片刻。
沒有捷徑
關於靜心，有一件事必須記住：它是一個很長的旅程，沒有捷徑。任何一個說有捷徑的人都是在矇騙你。
它是一個很長的旅程，因為那個改變非常深，因為你已經累積了很多世的例行習慣、思考、和欲求，因此它必須在很多世之後才能夠被達成。你必須透過靜心而丟棄那些頭腦的結構。事實上要丟棄它幾乎不可能，但它還是會發生。
使自己變成一個靜心者是世界上最大的責任，它並不容易，它不可能即刻達成，所以，打從一開始，永遠都不要期待太多，這樣你才不會遭到挫折。你將永遠都會快樂，因為事情將會慢慢成長。
靜心並不是季節性的花朵，六個星期之後就會開花。它是一棵非常非常大的樹，它需要時間來紮下它的根。
當靜心開花，沒有人可以記下它，沒有人可以認出它，沒有人可以說：「是的，它發生了。」當你說「是的，它發生了」那個片刻，它就已經失去了。
當真的有靜心，會彌漫著一種寧靜，有一種喜樂會脈動而不發出任何聲音，會有一種和諧，但沒有任何疆界，沒有人可以記下它。
所有我們在這裏所做的靜心都只是為了那個片刻的準備，它們並不是真正的靜心，而只是一些準備，好讓有一天你能夠只是坐著，什麼事都不做，什麼事都不欲求。
當你放棄努力，突然間靜心就在那裏，它的祝福、它的榮耀就在那裏。它在那裏就好像一個「在」，發出光芒，包圍著你，包圍著每一樣東西。它充滿了整個地球和整個天空。那種靜心無法由人的努力所產生，人的努力太有限了。那個祝福是那麼地無限，你無法控制它。唯有當你處於一個完全臣服的狀態下，它才會發生。唯有當你不在那裏，它才能夠發生。當你沒有自我、沒有欲望、什麼地方都不去．；當你只是在此時此地、不特別做任何事、只是存在，它就發生了。它以波浪式的方式來臨，而那個波浪變成如潮水般的，它變成好像一個暴風雨，將你帶走而進入一個全新的「真實的存在」。
慶祝日
每年五次，千千萬萬來自世界各地的門徒和朋友聚集在一起慶祝。
奧修圓寂日：元月十九日
奧修成道日：三月二十一日
師父日：七月六日
佛陀圓寂日。九月八日
奧修生日：十二月十一日
靜心的音樂
下列的靜心技巧有特別製作的錄音帶出售。
德伐瓦泥
動態的靜心
戈利仙卡
亢達裏尼
曼達拉
那達布拉瑪
那塔拉吉
祈禱
旋轉
其他尚有很多禪坐舒心的原創音樂和從蘇菲跳舞以及Kirtan所錄下來的音樂，另外還有從慶祝日錄下來的歌唱。
對我而言，音樂和靜心是同一個現象的兩面。沒有靜心的話，音樂只不過是噪音，很和諧，但是是噪音；沒有靜心，音樂是一種娛樂；沒有音樂的話，靜心缺少某些東西．；沒有音樂的話，靜心就有點沉悶，缺乏活力，沒有音樂的話，靜心會變得越來越負向，而傾向於死亡。（全文完）