橘皮書
人生中最大的喜樂
靜心是什麼？
靜心是一種沒有頭腦（no-mind；無心）的狀態，靜心是一種沒有內容物的純粹意識狀態，平常你的意識過份充滿雜物，就好 像鏡子被灰塵所覆蓋。頭腦是一個經常性的交通——
思想在活動、欲望在活動、記憶在活動、野心在活動——它是一個經常性的交通！不論白天或夜晚，甚至當你在睡覺的時候，頭腦都在運作，它在作夢，它仍然在思考，它仍然處於煩惱和焦慮之中，它在為明夭準備，一個暗中的準備正在進行著。這就是沒有靜心的狀態，它的相反就是靜心。當頭腦裏面沒有交通、當思想停止、當沒有思想在活動、沒有欲望在蠢動、你完全寧靜，那個寧靜就是靜心。在那個寧靜當中，真理就被知道了，它從來不會在其他狀態下被知道。靜心是一種沒有頭腦的狀態。
你無法透過頭腦而找到靜心，因為頭腦會延續它自己，你只能夠籍著將頭腦擺在一旁而找到靜心——籍著冷淡、漠不關心、不跟頭腦認同，籍著觀照頭腦的經過，但是不與之認同，不去想說我就是它。
靜心就是覺知到說：我不是頭腦。當那個覺知在你裏面進入得更深更深，慢慢地，就會有幾個片刻來到——寧靜的片刻、純粹空間的片刻、透明的片刻。當沒有什麼東西在你裏面蠢動，當每一樣東西都靜止，在那些靜止的片刻當中，你將會知道你是誰，你將會知道這個存在的奧秘。
有這麼樣的一天會來到，有極大祝福的一天會來到，到時候靜心就變成你自然的狀態。
頭腦是不自然的東西，它從來不會變成你自然的狀態，但靜心是一種自然的狀態，是一種我們已經喪失的狀態，它是一個失去的樂園，那個樂園可以被重新獲得。洞察小孩子的眼睛，注意看，你將會看到非常的寧靜和天真，每一個小孩出生時都帶著一種靜心的狀態，但是他必須被帶進社會，他必須被教導如何思考、如何計算、如何推理、如何辯論，他必須被教以文字、語言、和觀念，然後漸漸地，他就喪失了跟他自己天真的接觸，他變成受到了社會的污染，他變成一個有效率的運作機構，而不再是一個「人」。
一切的需要就是再度重新獲得那個空間。你以前就曾經知道它，所以當你首度知道靜心，你將會感到驚訝，因為有一個很大的感覺會在你裏面升起，好 像你以前曾經知道過它，而那個感覺是真的，你以前曾經知道它，但是你忘記了。鑽石喪失在垃圾堆裏，但是如果你能夠將那些垃圾移開，你將會再度找到鑽石，它本來就是你的。
它不可能真的失去，它只能夠被遺忘。我們一生下來就是一個靜心者，然後我們學習頭腦的方式，但是我們真正的本性仍然保持隱藏在深處的某個地方，就好 像一個暗流，任何一天，只要再挖深一些，你將會發現那個泉源依然在流動，那個新鮮的水源仍然在流動，而生命裏面最大的快樂就是去找到它。
第一件事就是去知道靜心是什麼，然後其他每一樣東西都會隨之而來。我不能夠對你說你應該做靜心，我只能夠將「它是什麼」解釋給你聽，如果你瞭解我，你將會處於靜心之中。對它沒有所謂的「應該」；如果你不瞭解我，你將不會處於靜心之中。
靜心不是集中精神
靜心不是集中精神。在集中精神的時候有一個「自己」在專注，也有一個「客體」在被專注，有一個二分性，而在靜心當中，沒有一個人在裏面，也沒有什麼東西在外面，它不是集中精神，內和外之間沒有分隔，「內」繼續流進「外」，而「外」繼續流進「內」，那個劃分、那個疆界、那個界線不復存在，內就是外，外就是內，它是一個非二分的意識。
集中精神是一個二分的意識，因此集中精神會使人疲倦，當你集中精神的時候，你會覺得精疲力竭，你無法一天二十四小時都集中精神，你必須休假或休息。集中精神永遠無法變成你的本性。靜心不會使你疲倦，靜心不會使你精疲力竭，靜心能夠變成一件二十四小時的事情，整天、整年都可以靜心，它能夠變成永恆，它就是「放鬆」本身。
集中精神是一項行動，是一項有意志的行動，而靜心是一種沒有意志的狀態，是一種不活動的狀態，它是放鬆。一個人只要落在他自己的本性，而那個本性跟萬事萬物的本性是一樣的。當集中精神的時侯，頭腦由一個目的來運作：你在做某事。集中精神來自過去，然而靜心並沒有目的在它背後，你並沒有特別在做任何事，你只是存在，它沒有過去，它不被過去所污染，它沒有未來，它非常純淨，它免於一切的未來，它就是老子所說的「為無為」——透過不行動來行動，它就是禪師們所說的：靜靜地坐著，什麼事都不做，當春天來臨，草木就自己生長。記住，是它「自己」生長，你並沒有對它做什麼，你並沒有揠苗助長，當春天來臨，草木就自己生長。那個狀態——當你讓生活走它自己的路線，當你不想去引導它，當你不想對它作任何控制，當你不去操縱，當你不強加任何規範在它上面——那個純粹的、沒有規範的自發性狀態就是靜心。
靜心是處於現在，純粹的現在；靜心是立即。你不能夠去靜心，你只能夠處於靜心之中；你不能夠處於「集中精神」之中，但是你能夠去集中精神。集中精神是人性的，而靜心是神性的。
選擇一種靜心
從最開始的時候就找出某種吸引你的東西。
靜心不應該是一種強迫的努力，如果它是被強迫的，它從一開始就註定要失敗，強迫的事情永遠無法使你自然，不需要創造出不必要的衝突，這一點必須被瞭解，因為如果你給頭腦一些吸引它的客體，它就有靜心的自然能力。
如果你是身體指向的，那麼就有一些透過身體的途徑可以達到神，因為身體也是屬於神的，如果你覺得你是指向「心」的，那麼你就可以使用祈禱，如果你覺得你是智性指向的，那麼你就可以使用靜心。
但是就某方面而言，我的靜心是不一樣的，我試著去設計能夠被所有三種類型的人所使用的各種方法。有很多「身體」在那些靜心方法裏面被使用，同時也有很多「心」和「智力」被使用，所有這三者都加在一起，它們以一種不同的方式在不同類型的人身上運作。
身體、心、頭腦——我所有的靜心都是以同一個方式在進行，它們從身體開始，經過心，到達頭腦，然後超越頭腦。
永遠都要記住：任何你喜歡享受的才能夠深入你裏面，唯有那個能夠深入你裏面；喜歡去享受它就是意味著它適合你，它的韻律適合你，在你和那個方法之間有一個微妙的和諧，一旦你享受某個方法，不要變得太貪婪，盡可能進入那個方法。你可以每天做一次，或者，如果可能的話，一天做兩次也可以。你做得越多，你就越會享受它。當你不再喜歡它的時候才將那個方法拋棄，那麼它的任務就結束了，你就再去找另外的方法。沒有一個方法能夠引導你到最終點，在旅途的當中，你將必須換火車換很多次，某一特定的方法會帶領你到某一個狀能？，超出那個狀態，它就沒有用了，它就算耗盡了。
所以，有兩件事必須記住：當你享受一個方法，盡可能深入它，但是永遠不要沉迷於它，因為有一天你將必須拋棄它。如果你變得過份沉迷於它，那麼它就好 像一種藥物，你就無法離開它，那麼，你就不能夠再享受它，它已經不能夠再給你任何東西，它已經變成一個習慣，那麼一個人可以繼續做它，但他是在繞圈子，它無法超越現況。
所以，讓「喜樂」成為準則，如果喜樂存在，那麼你就一直繼續，直到沒有喜樂為止，喜樂必須完全被擠幹，不應該留下任何汁液……連一滴都不能留下，然後你要能夠拋棄它，而再去選擇其他能夠帶給你喜樂的方法。一個人必須改變很多次，它因人而異，但是很少說一個方法就能夠走完全程的。
不需要去做很多靜心，因為這樣做你可能會產生混亂或矛盾，然後就會有痛苦。
選擇兩種靜心方法，持之以恆，事實上，我寧可喜歡你只選擇一種，那是最好的，重複一種適合你的方法重複很多次，這樣做比較好，那麼它就能夠越來越深入。然而，你嘗試很多樣，一天換一樣，而且你還發明你自己的方法，所以你會創造出很多混亂。在譚崔（Tantra）的書裏面有一百一十二種靜心技巧，如果你一一要去嘗試，你會發瘋，你已經發瘋了！
靜心並不是在開玩笑，它們有時候是危險的，你是在跟一個非常微妙的頭腦機構玩。有時候一件你在做，但是你沒有覺知到的很小的事情會變得很危險，所以永遠不要去發明你自己的方法，不要試著去做你自己的亂七八糟靜心，選擇兩種，試做幾個星期。
創造出一個靜心的空間
如果你能夠安排一個特別的地方——一個小廟，或是家中的一個角落，在那裏你可以每天靜心——那麼就不要再將那個角落用在其他任何目的，因為每一個目的都有它本身的震動，只要將那個角落作為靜心之用，不要作為其他用途，然後那個角落就變成被充了電，它將會每天都等著你，那個角落將會對你有所幫助，那個「氣」將會創造出一個特別的震動、一個特別的氣氛，在那裏面你能夠更容易進入更深、更深，那就是為什麼人們建造廟宇、教堂、或回教寺院，只是為了要有一個地方單獨用來作祈禱和靜心。
如果你能夠選擇一個固定的時間來靜心，那也是非常有幫助的，因為你的身體、你的頭腦是一個運作機構，如果你每天在固定的時候午餐，時間一到，你的身體就會渴望食物，有時候你甚至可以耍點詭計，如果你平常一點鐘吃午餐，而如果時鐘指示著一點鐘，你就會覺得餓，即使那個鐘被撥快，而事實上只是十二點。你看著時鐘，它指著一點鐘，突然間你的內在就會覺得餓。
你的身體是一個運作機構，你的頭腦也是一個運作機構。每天都在同樣的時間和同樣的地方靜心，你將會在你的身體和你的頭腦裏面創造出對靜心的渴望，每天在那個特定的時間，你的身體和你的頭腦將會要求你進入靜心，那將會有所幫助。在你裏面有一個空間會被創造出來，它將會變成一個饑渴、一個渴望。
在剛開始的時候，那樣做是很好的，除非你來到一個靜心已經變成很自然，而你在任何時間和任何地方都可以靜心的點，否則在這之前，你都可以使用這些身體和頭腦的機械資源來作為幫助。
它給你一個氣氛：你關掉燈光、在房間裏燃燒某種香、你穿著某種衣服、有某種高度、某種柔軟度、某種特殊的小地毯、某種特定的姿勢，這些都會有所幫助，但是這些並不會引起它，如果其他某人模仿它，它或許會變成一個障礙，一個人必須去找出他自己的儀式，儀式只是幫助你變成放鬆地等待，當你放鬆地等待，事情就會發生，就好 像睡覺一樣，是神降臨到你身上，就好像愛一樣，是神降臨到你身上，你不能夠用意志去得到它，你不能夠強追它。
當我說靜心，我知道沒有人透過靜心而達成，但是透過靜心，你會達到一個「沒有靜心」成為可能的點。
放鬆而自然
一個人的心神可能會執著於靜心，那個心神的執著就是問題之所在。你以前心神執著於金錢，而現在你的心神執著於靜心。問題不在於金錢，問題在於你心神的執著；以前你的心神執著於市場，現在你的心神執著於神，問題不在於市場，而是在於心神的執著。一個人應該放鬆而自然，心神不執著於任何東西，既不執著於頭腦，也不執著於靜心，唯有如此——不被佔據、心神不執著，當你只是在流動——那個最終的才會發生在你身上。
靜心是一支打開存在奧秘之門的鑰匙。