第一章 在庫勒雪查戰場上閱兵| 博伽梵歌 |
| 目錄及每章簡介 |
五千年以前，在印度一個神聖的地方庫勒雪查有兩隊軍隊結集準備開戰。一邊軍隊的主將阿朱納要面對有朋友及親屬組成的敵人，對方是由他伯父狄達拉斯韃王壞心腸的兒子杜約丹拿領導。在兩隊軍隊中阿朱納因為同情心而不勝感概，於是便詢問他的戰車夫克里虛納為什麼他不能夠執行作為戰士的任務和作戰。
在這第二章中克里虛納責備他的朋友阿朱納為什麼他不去執行一個戰士的任務，阿朱納向克里虛納皈依及拜他為師，向他學習靈魂是永恆的和身體只是短暫的，行業瑜珈--或是沒有期望享受工作結果地工作也在這裏有所解釋。
在這第三章中再進一步解釋不依附結果地工作的科學。這樣的工作是對至尊的奉獻，只是出於責任而沒有任何物質報酬的期待。
在第四章中開始至尊主他自己親自?述主的超然活動。超然知識是通過一個使徒傳遞系列沒有變更地傳下來的，不同靈性進步的方法在這裏撮要，它們全部都終極地指向接受一個真正的靈魂導師、向他服從地詢問、作出服務而瞭解絕對的真理，主克里虛納宣稱一個在知識中的人能夠看到的所有的生物體都是他永恆的僕人。
這一章所解釋的是克里虛納知覺實際的應用，在克里虛納知覺中工作便是以神是主人和靈魂是他永恆僕人的完整知識去工作。在這一章中可以實際地知道怎樣去喚醒一個人蘊藏的克里虛納知覺。
這一章解釋了八重瑜珈體系（阿士當格瑜珈），也將巴帝瑜珈和陰陽瑜珈比較，結論是最高的瑜珈是一個冥想著和一愛和奉獻心侍奉克里虛納的人。
這一章完整地描述了克里虛納知覺的本性。克里虛納是充滿著所有富裕的，他怎樣展示這些富裕也描述了；還有的是四類依附克里虛納的幸運的人和四類永不皈依克里虛納的不幸的人也在這一章被描述。
主克里虛納在這一章裏回答阿朱納不同的問題，由什麼是婆羅門開始，主也解釋了因果、獲利性活動、奉獻性服務與瑜珈原則，與及奉獻性服務的純潔狀況。
博伽梵歌的這一章被稱為教育之王，因為這是所有以前解釋過的哲理的要素。現在主說這第九章包括瞭解靈魂與身體之間的分別；所有機密知識之王便是對神的奉獻性服務。
在這一章裏主向阿朱納解釋他特別的富裕與及展示。
這一章揭示出主是萬物之原。整個宇宙由主克里虛納向阿朱納展示，阿朱納深信克里虛納是萬物之原與及超靈存在於每一個人的心中。
我們從這一章中知道在各種絕對真理的覺悟程式中，巴帝瑜珈或奉獻性服務是最高的。如果一個人真的想要得到具有至尊無上性格神首的聯誼，他便要參與奉獻性服務。這裏也解釋了領向完整成就的不同階段。
這一章描述我們怎樣來到這個物質世界，與及怎樣通過獲利性活動、知識的培養與及奉獻性服務的培養而將自己解脫。雖然我們有別於物質的身體，但是我們不知怎樣怎樣地卻與他關連起來。
在這一章中具有至尊無上性格的神首解釋物質自然形態是什麼，他們怎樣操作，怎樣束縛，與及怎樣得到解脫，一個瞭解這一章的人會達到完整的階段。
物質世界與靈性世界的關係在這一章中有揭示。兩類型的人被條件限制了的靈魂與及解脫了的靈魂在這裏也有解釋。
這一章?述了聖潔的人及邪惡的人的品質。他們的哲學與及他們將會達到的目的也有述及。結論是一個不嘴碎追隨經典所定下`守則的人被稱為邪惡的人；一個忠心追隨經典訓示的人被稱為聖潔的人。
這一章解釋了祭祀、苦修及佈施的執行上有不同類型的信仰。結論是任何對沒有信仰所做的事情是不恒久的和在這一生及下一生中都沒有用處。
所有的教導都在這一章中撮要，生命的目標是遁棄與及達到超越三個物質自然形態的超然地位。這可以通過完全向具有至尊無上性格的神首史裏克里虛納皈依而達到。
名人對這本歷史巨著鑒賞書評的部分摘錄
“ 博珈梵歌。。。。。。家書之首；就好象是整個王朝與我們說話，不是細小沒有價值的，而是偉大的、平靜和貫徹始終的，一個古代的智慧所發出的聲音，在另一個年代和氣氛中。引起默思和置予索繞著我們的同一問題。”————美國哲學家 魯杜·華杜·愛默生
“由世尊A.C.巴帝維丹史達華米巴布巴所作的博伽梵歌譯本是一部天才的靈性著作，具有高超的哲學性主題，深入感受，有力及佳妙的精撰和注釋，我不知道應當多讚揚博伽梵歌的譯文和大膽的解釋呢，還是那盡豐饒的意見。就算是譯文，梵歌也極其雋美，我從來沒有讀過一本這樣具有權威性的梵歌，這是一本純厚的譯著作，我大力推薦這部書給所有興趣與梵文和印度文化的學生，在現代人的知識及倫理生活方面，這本書將會在未來有一段長遠的時間占著重要的地位。”————沙利葛含·肅基拉博士 華盛頓喬治市大學 語言學系助教
“當我閱讀博珈梵歌的時候，我詢問自己神怎樣創造這個宇宙。其他的一切事情看來都是多餘的了。”—————美籍科學家 阿爾拔·愛恩斯坦
（因本人力量有限，沒有把注釋抄上來，只抄了原本的譯文，不便之處，敬請讀者原諒。如果以後有這個能力，我會把注釋抄上來的，希望有這個時候吧！）
