萬福的主說：「「我」再次向你宣佈這至尊的智慧，最佳的知識，所有聖賢聽到了以後都能得到至高的完整成就。」

　　通過堅定於這個知識中，一個人便會獲得與「我」的本性相似的的超然本質。這樣地確立了以後，一個人在創造的時候便不會再誕生，或在瓦解的時候也不會被擾亂。

　　這個物質的本體稱為婆羅門，它是誕生之源，啊，伯拉達之子，他也是「我」所孕育的婆羅門，作成了所有生物體誕生的可能。

　　啊，昆提之子，你應該瞭解所有種族的生命在這個物質自然中因誕生而存在，而「我」便是播種的父親。

　　物質自然包括良好、熱情及愚昧三種型態，當生物體與物質自然接觸後，他便被這些型態的條件限制了。

　　啊，沒有罪惡的人，良好形態因為較為純潔，所以是明亮的，它使一個人免於所有的罪惡反應，那些處於這個型態的人培養出知識，但他們卻為快樂的概念所條限了。

　　啊，昆提之子，熱情的型態產自無限的欲念及渴望，因為這樣一個人便被綁在物質的獲利性活動中

　　啊，伯拉達之子，愚昧的型態是所有生物體迷惑的原由，這個型態的結果便是瘋狂，怠懶與及睡眠，這些都束縛著被條件限制了的靈魂。

　　良好形態將一個人條限於快樂中，熱情形態將他條限活動的結果中，而愚昧型態則條限於瘋狂中。

　　啊，伯拉達之子，有時熱情的型態變的顯著，擊倒了良好的型態，有時良好的型態擊倒了熱情的型態，又有時愚昧的型態擊倒了良好及熱情的型態。這樣經常便有那種型態優先的相互競爭。當身體的所有門戶通過知識照明的時候，便經驗到良好型態的展示。

　　啊，伯拉達之子，當熱情型態增加的時候，強大的依附、不能控制的欲望、渴望及強烈努力意圖的象徵便發展起來。

　　啊，庫勒之子，當愚昧型態增加的時候，瘋狂、迷幻、惰性、與及黑暗都展示出來了。

　　當一個人死於良好的型態中，他便會達到純潔的更高的恒星。

　　當一個人在熱情的型態中死亡，他便會誕生在那些從事於獲利性活動的人群中，而當他在愚昧型態中死亡死，他便會誕生在動物的王國裏。

　　一個人在良好型態中行動會淨化自己，在熱情型態中所做工作的結果便是苦惱，而在愚昧型態中所做工作的結果便是胡亂雨蛙少年宮愚妄。

　　真正的知識從良好的型態發展出來；悲愴從熱情的形態發展出來，而愚蠢、瘋狂及幻覺則從愚昧的型態發展出來。

　　那些處於良好形態中的人慢慢地向上升較高的恒星；那些在熱情型態的人居住在地球般的恒星；而那些在愚昧型態中的人則走向地獄般的世界。

　　當你看到沒有任何東西超越在所有活動中的這些自然型態，而你只看到至尊的主超然於這些型態時，這樣你就能夠認識我的靈性，

　　當被體困的生物體能夠超越這三型態，他便會免於生、死、老、及有此引起的困苦，就算在這一生中也能夠享受甘露。

　　阿朱納問道：「啊，我親愛的主，從什麼象徵可以知道他是超然於那些型態？他的樣子與活動如何？他又怎樣超越自然型態？」

　　萬福的主說：「誰並不在光輝、依附及迷幻出現的時候嫌惡它們，或在他們消失的時候有所渴望；就象一個並沒有關聯的人一樣超然地處於物質自然型態的反應；堅定地知道這只是各形態在活動；對快樂及痛苦相等地看待，以同樣的眼光瞧一塊泥土、一塊石頭及一片黃金；具有智慧以為褒揚及斥責都是一樣；在榮譽及譭謗中都不改變，相等地對待朋友及敵人，放棄了所有獲利性的承擔－－這樣的一個人據說已經超越了自然的個型態。

　　一個從事于完全奉獻性服務的人，在任何情況下都不下跌，便立即超越于物質自然型態因而來到婆羅門的層次。

　　「我」是不死、不朽、及永恆的，而且還是終極快樂的法定性地位與及非人性婆羅門的基礎。

　　這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博伽梵歌第十四章有關於物質自然三個型態各節所解釋的要旨。