探索奇跡
第四章：知識與素質(二)
「素質也是同樣的情況。第一種人的素質是依本能和感官而定，第二種人的素質是情緒的素質，第三種人的素質則是理智的素質。顯而易見的，知識不能遠離素質。第一、二、三種人的素質無法擁有第四種人以上的知識。不論你給他什麽，他都會用自己的方式來詮釋，把每一個觀念降到自己的層次來談。 」
「這七類區分一定要能運用到與人相關的一切。例如第一種藝術是屬於第一種人模仿抄襲的藝術，或是野蠻、原始感官的藝術，如野蠻人的舞蹈和音樂。有屬於第二種人的情感藝術，以及第三種人的理智、發明的藝術，也有第四種、第五種藝術等。 」
「同理，有第一種人的宗教，也就是具有懾人光彩的儀式、犧牲和祭典的宗教，或反之，沈鬱、野蠻、殘酷的宗教等。第二種人的宗教是信仰、愛、崇拜、衝動、熱情的宗教，很容易變成迫害、壓制，及滅絕『異端』和『邪教』的宗教。第三種人的宗教則是著重證據和議論的理論性宗教，它以邏輯推演、深思熟慮和詮釋為基礎。第一、二、三種宗教是我們目前所知的極限，只要我們停留在目前的層次就沒有辦法瞭解第四種以上的宗教。 」
「若不談宗教整體而只談基督教，我們也會有第一種基督教，也就是偽裝成基督教的異教。第二種基督教是情緒的宗教，有時是純潔無力，有時則充滿血腥恐怖，走向宗教審判和宗教戰爭。第三種基督教以各種新教為代表，以辯證、議論、理論為基礎。第四種基督教是第一、二、三種人毫無概念的。 」
「事實上，第一、二、三種基督教只是外在的模仿而已。只有第四種人才會努力成為基督徒，而只有第五種人才能真正成為基督徒。因為成為基督徒的意思是要具備基督徒的素質，也就是依照基督的教訓而生活。 」
「第一、二、三種人不能依照基督的教訓生活，因為對他們而言任何事都是發生的，今天是一回事，明天又是另一回事。今天他們準備把最後一件襯衫送人，明天卻因為一個人拒絕把襯衫送給他們而把他撕得粉碎。他們受每一個事件的支配與操控，而不是自己的主人，所以不能下定決心成為真正的基督徒。 」
「科學、哲學，及其他人類生活及活動的表現，都可以用同樣的方式區分成七類。但是人們日常使用的語言根本沒有這種區分，因此很難瞭解彼此。 」
「在分析各種對『人』的主觀解釋時，我們可以看出習慣性的聯想賦予某個字的意義是多麽多樣而矛盾，甚至對說話者本身都習焉不察。 」
「讓我們再舉一個字，以『世界』為例好了。每個人都會依照自己的方式來瞭解這個字。每個人一聽到或念出這個字時所產生的聯想，都是獨一無二，無法為別人理解的。每一個『對世界的概念』，每一個慣性的思考模式都有它自己的聯想和觀念。 」
「一個對世界持有宗教觀念的人，如一個基督徒，『世界』這個字會引起一連串有關宗教的觀念，與上帝、創世紀、世界末日，或『罪惡』世界等觀念相連。 」
「對一個吠陀哲學的信徒來說，這世界只是一個幻象，是瑪雅（Maya）。」
「一個通神學論者會想到不同的『層次空間』，有肉體的、星體的、心智的等等。」
「一個精神主義者會想到『彼端』的世界，精靈的世界。」
「一個物理學家會從物質結構的觀點來看世界，它會成為分子、原子或電子的世界。」
「對一個天文學家而言，這世界是由恒星和星雲組成的。」
「此外還有其他種種可能：現象界和本體界，第四度空間和其他空間，善世界和惡世界，物質世界和精神世界，世界上各個國家的權力分配，人能否在這世界得到救贖等等，太多太多了。 」
「人對世界有千百種不同的看法，卻沒有一個放諸四海皆准的概念能使他們瞭解彼此，能立刻判定要從那個觀點來看世界。 」
「要研究一個宇宙的體系不能不研究人。同時，要研究人也不能不研究宇宙。人是世界的一個形象，他和整個世界都是由相同的律則創造的。認識並瞭解自己，人就能認識並瞭解整個世界，以及所有創造和控制世界的律則。同理，研究這個世界及控制它的律則，人也能學會並瞭解控制他自己的律則。在這種關連中，有些律則比較容易透過研究客觀世界來瞭解，有些律則則只有透過研究自己才能被瞭解。研究自己和研究世界必須平行發展，彼此幫助。 」
「要談『世界』這個字眼，首先必須瞭解有許多個世界同時存在。我們不只活在一個世界，而是活在好幾個世界中。這個觀念並不容易瞭解，因為在日常生活中『世界』這個字通常以單數表示，如果用為複數也只是強調相同的觀念，或是表達互相平行的不同世界。我們的語言並沒有世界彼此包容的觀念。然而我們活在不同的世界這個觀念，正好指出世界是彼此包含，而我們與它們各有著不同的關係。 」
「如果我們想問自己住在什麽世界，首先我們必須自問哪個世界與我們的關係最直接而且密切。 」
「對這個問題我們可以回答，通常我們把『世界』定義為人類的世界，我們在其中生活，也是其中的一份子。但是人類是地球有機生命不可分離的一部份，所以正確的說，地球上的有機生命是最貼近我們的世界，這是動、植物及人類共同組成的世界。 」
「但是有機生命也在世界裏。對於有機生命，什麽是它的世界？」
「我們可以說對有機生命而言，地球這個行星就是它的『世界』。」
「但是地球也在世界裏。對地球而言，什麽是它的『世界』？」
「對地球而言，世界是太陽系的行星世界，它是其中的一環。」
「對所有的行星而言，什麽是『世界』？是太陽，或是太陽影響所及的領域，或說是太陽系。」
「對太陽而言，『世界』就是我們的恒星世界，或稱之為銀河，是無數太陽系的總和。」
「更進一步從天文學的觀點來看，我們可以臆測有無數個世界存在於『所有的世界』中，彼此遙遙相隔。這些世界合在一起被稱為銀河系的『世界』。 」
「再進一步，導入哲學的推論，我們可以說『所有的世界』是某個來自對我們而言不可知，不可解的整體或太一（就如一個蘋果是一）。這個整體或太一或所有，可以被稱為『絕對者』，或是『獨立體』，因為它包含了所有的世界，並不需要依賴任何事物而存，它是『所有世界』的『世界』。邏輯上我們可以設想一種事物的狀態，在其中所有一切形成單一整體。這樣的整體一定是絕對者，也意指著獨立體，因為它是無限不可分割的。 」
「這個絕對者，也就是所有形成單一整體的狀態，是事物最初的狀態，後來經由區分和辨別才產生了我們現在所觀察到的大千世界。 」
「人以不同的方式活在所有的這些世界中。」
「這意味著他首先被最貼近，他身為其中一份子的世界所影響。較遠的世界也影響人，就如其他居中的世界一樣直接，但是它們的作用力會隨著與我們的遙遠距離或是俱增的差異而逐漸減弱。就如隨後會看到的，來自絕對者的直接影響力並不會到達人的身上。但是它的下一個世界及恒星世界的影響已經對人的生活產生明顯的作用，雖然科學對這點還不甚明瞭。」
說完這些，葛吉夫結束了他的講課。
下一次聚會時，我們問了許多關於各個世界的影響，以及為什麽絕對者的影響不會到達我們身上。
「在檢查這些影響以及由單一轉變到多數的律則之前，我們必須先檢查創造宇宙萬有現象的基本律則。」
「這就是『三律』，或稱為三原則，或三力的原則。它指出每一個現象，不論規模大小或發生在哪個世界，不論從分子現象到宇宙現象，都是由三個不同且相反的力量結合或相遇的結果。當代思想知道有兩個力同時存在，一個現象必須經由它們才能發生：作用力與作用力，陽極與陰極，正電和負電，陽子和陰子等。但是當代思想甚至沒有隨時隨地觀察這兩力。更不用提從來沒有人提及第三力的存在，或即使提出了也沒有人注意。 」
「根據真確的知識，一個現象的產生絕不能只靠一力或二力，一定需要第三力。不論就哪一個範疇而言，只有藉著第三力，前兩力才能產生所謂的現象。 」
「這三力的教義是所有古老體系的根基。第一力可以稱為主動力或積極力；第二力是被動力和消極力；第三力則是中和力。不過這些都只是名稱之別罷了，因為實際上它們都是一樣主動，只是在相遇的那一點上呈現出主動、被動及中和的分別，也就是說，它們在某一特定時刻根據彼此的關連而有所不同。前兩力比較容易為人理解，至於第三力，有時可以在力量的應用點上或是「媒介」、「結果」中發現它的蹤跡。但是一般來說，人很難直接觀察並瞭解第三力，這是因為人們一般心理活動的機能有限，所感知到的現象界其範疇也有限。就像我們不能感知第四度空間一樣，我們也無法直接觀察到第三力。 」
「但是經由研究自己的思想、意識及活動的種種表現，如習慣、欲望等，人或許可以學著去觀察並看出自己身上的三力作用。舉個例子，一個人想要工作自己以便改掉某些特性，達到更高的素質層次，那麽他的渴望和進取心就是主動力，而所有與進取心相反、習以為常的心理活動就是被動力或消極力。通常這兩力要不是互相抵銷，就是其中一力完全消除另一力，然後卻也虛弱的無法產生進一步行動。因此這兩力將會繞著彼此打轉，一力吸收另一力，不會產生結果。一個人可能滿懷渴望和進取心，但是全部的進取心卻耗費在克服生活中的惰性，一點兒也不剩。除非出現第三力，否則情況將持續如此。第三力也許以新知識的形式出現，顯示工作自己的好處或必要性，以此支援並強化原來的進取心。如此一來，進取心在第三力的幫忙下就能朝著目標邁進。 」
「關於三力的活動以及第三力加入的時機，我們可以觀察個人的心理活動表現、人類社會的生活現象，以及周遭的自然現象，從中找到許多例證。 」
「不過一開始我們只要瞭解一個通則就夠了，那就是每一個現象，不論程度大小，都必然是三力的顯現，只憑一力或兩力是不夠的。如果我們觀察到有某件事物停頓不前，或是總在某一點上舉棋不定，就可以說那是缺乏第三力的緣故。要瞭解這一點，就要記住我們之所以無法觀察到第三力，是因為在主觀的意識狀態下無法觀察到客觀世界。在主觀所及的現象世界中我們只能觀察到一力或二力的顯現。如果我們能在每一個活動看出三力的話，就能看到世界的真實面貌了（即物自身）。只是我們要知道一個看來簡單的現象實際上可能非常複雜，也就是說它可能是三力的複雜組合。但是我們知道自己還不能看到世界的真相，這可以幫助我們瞭解何以我們看不到第三力，因為第三力是真實世界的產物。我們所觀察到的主觀世界只是相對的真實，至少它並不周全。 」
「回到我們所處的世界，現在我們可以說在絕對者中，如同其他事物一樣，也有三力的作用：主動力、被動力，及中和力。但是既然絕對者是一個整體，這三力也形成一整體。進一步說，在形成一個獨立的整體時，這三力具有一個完全而獨立的意志、完全的意識，及對它們自身及所做一切的全盤瞭解。 」
「『絕對者中的三力是一個整體』這個觀念是許多古老教義的基礎，例如同質又不可分的三位一體，或是印度教中的Trimuti--梵天、濕婆及克裏希那等。 」
「絕對者的三力構成一個整體，可以隨自己的意志和決定分分合合，在彼此的結合點上創造諸現象或『諸世界』。這些依據絕對者的意志創造出來的世界在每一件事物上都完全依賴這個意志。在每個世界中三力也同樣發生作用。然而因為這些世界自己並不是個整體，而只是其中一個部份，它們之中的三力就不能形成一個整體，而產生三個意志、三個意識，及三個統一。三力中的每一力都包含了這三力的可能性，但是在它們的遇合點上每一力只顯現其中一個原則，要不是主動，就是被動或中和力。這三力合成一個整體，產生新的現象，但是這三力一體與絕對者中的三力不同，因為絕對者中的三力形成一個不可分割的整體，具有單一意識與單一意志。在絕對者下一級的世界裏，三力已被區分，它們的相遇點具有不同的性質。絕對者中的三力其相遇的時刻及地點是由它們自己的意志所決定，而第二層級的世界卻沒有一個單一的意志，而是三個，它們的相遇點也是由個別的意志所決定，就顯得偶然不定或是機械性了。絕對者的意志創造了第二級的世界並且支配它們，但是它並不支配它們的創造性活動，而任由機械因素構成。 」
「讓我們假想絕對者是一個圓圈，在其中有其他的同心圓，也就是第二層級的諸世界。絕對者我們用數字1表示，因為其中的三力構成一個整體，而其他的小圓圈則用數字3表示，因為第二級的世界已經有所區分了。 」
「第二層級世界中的三力一遇到這些世界的任何一個，就產生了第三級世界。這些世界是由半機械的三力所創造，不再仰賴絕對者的獨一意志，而受機械律則控制。一旦被創造出來後，它們會顯現自己的三種新力量，所以第三級世界中作用的力量就會有六個。在圖表中第三級的世界以數字6表示（3+3）。在這些世界中又創造出第四級世界，其中有來自第二級世界的三力，第三級世界的六力，以及它們自己的三力，總共是十二力，所以以數字12代表（3+6+3）。這些世界因為受到更多律則控制，離絕對者的單一意志更遠，也更機械性。在其中創造出來的世界會受到二十四力的控制（3+6+12+3），然後再創造出來的世界就會受制於四十八力：第二級世界的三力，下一級的六力，再下一級的十二力，再下一級的二十四力，以及它自己的三力（3+6+12+24+3）。四十八世界所創造的世界就會受到九十六力所控制（3+6+12+24+48+3）。如果還有下一級世界，就會受到一百九十二力控制，以此類推。 」
「如果我們以絕對者創造的第三世界為例，那就代表所有的恒星世界。第六世界則是其中產生的一個世界，也就是我們所謂的銀河。第十二世界是銀河中的一顆恒星，我們的太陽。第二十四世界則是行星世界，也就是太陽系中的所有行星。第四十八世界是地球，第九十六世界則是月球。如果月亮有衛星，那就會是第一百九十二世界，以此類推。 」
「在絕對者、所有的世界、所有的恒星、我們的太陽、諸行星、地球，以及月球之間構成了『創造射線』。對我們而言，創造射線是最廣義的『世界』，當然它並不能充分含括『世界』這個字眼的意思，因為絕對者產生了無數個不同的世界，其中每一個世界又產生了個別的創造射線。此外，每一個世界又包含了幾個世界，進一步分割射線；而且我們在這些世界中只選出一個世界，也就是我們的銀河。這個銀河中又有無數的恒星，而我們只選出離我們最近，生活作息都仰賴於它的太陽。每一顆恒星都代表創造射線的進一步分割，但是我們無法以研究我們所處射線的同等精力來研究它們。此外，在太陽系中行星比太陽離我們近，而行星當中又以地球最接近我們，我們生活就於其中。我們不需以研究地球的方式去研究其他行星，只要把它們放在一起看待就行了，也就是研究它們的尺度遠不如研究地球。 」
「每一個世界的力量數目，不論是一、三、六、十二等等，都顯示其所受制的律則數目。」
「一個世界所受的律則越少，就越接近絕對者的意志；一個世界所受的律則越多，就越機械性，越遠離絕對者的意志。我們所處的世界有四十八條律則，可以說離絕對者的意志相當遠，是在宇宙中一個黑暗而偏僻的角落。 」
「創造射線幫助我們看清自身處在宇宙的位置，但是如你們所知，我們還沒談到影響力的問題。為了瞭解不同世界的不同影響，我們必須更瞭解三律，以及更為基本的律則--七律，或是八度音階的律則。」
《探索奇跡---無名教學的片段記錄》作者：P.D.鄔斯賓斯基