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人物介紹：謙達那
謙達那，生於臺灣，奧修門徒，從事奧修著作翻譯20餘年，也是國內第一位奧修著作的翻譯者。其翻譯的內容，涉獵眾多，從道、催眠、愛與靜心、瑜伽、譚崔、禪卡... ...無所不包，創立奧修出版社後，專門從事相關著作的翻譯、出版、發行工作。
他說奧修的門徒有三種，一流的是可以獻身的（devotee），二流的是與奧修的心有連結的，三流的則是透過書和奧修心靈連結的，他笑稱自己只是奧修的三流門徒，只想讓更多的人能夠在奧修的智慧裏活得更豐盛。
小時候，媽媽希望他成為博士，他考取的中學、大學都是臺灣一流的好學校，但最後唯讀到碩士。那時候對現在也沒有預期什麼，只是想賺錢，讓家人過比較好的物質生活，但賺錢始終不是第一位的選擇。
17歲他上高一，患了胃出血，從“為什麼我會生病”這樣的疑惑開始，一直探求到心理學，心理分析，凡是涉及到人生哲學和態度的書籍，都會去看。
大二一時極端到想自殺，“年輕時，欲望和理想一時沒辦法達到，頭腦又走極端，因此感到很挫折，內心極度不平衡，想想快樂是正的，不快樂是負的，死亡是零，與其要成為負的，倒不如走向那個零。現在看當時真的是塞翁失馬，有過這樣的思想波動和經歷，反而對人生有了更多的思索和瞭解。”
24歲時，他說：“孔子40歲不惑，我現在就能不惑。”
29歲時，他和奧修相遇，“讀了他的書，使我深深覺得以前那種無知的驕傲實在是不成熟。”
30歲，赴美國讀MBA，回臺灣之後踏入職場，讓修行進入生活。
33歲，他第一次著手翻譯《道之門》時，已看過30本奧修的書，奧修的思想體系，已經潛移默化地重構了他的世界。
34歲，1984年他第一次到奧修在美國的奧勒岡社區，擁有了奧修門徒的名字，謙達那，意為神聖的人，從此走上奧修之路。
20多年的時光，奧修的思想在字裏行間和靈感迸發的瞬間裏，緩緩流經他身體的每個脈絡。愛情來來走走，只有奧修是他思想的永恆伴侶，從面容上很難看出謙達那老師已有60歲，網路上幾乎找不到關於他本人的經歷、圖片，他說只想活得低調些。
他在奧修分享會上略顯緊張，笑說自己好多年都沒有演講了，距離他上次來北京已有十多年，這次，他將自己出版社的書，以低折扣面向奧修的讀者。他說奧修的門徒有三種，一流的是可以獻身的（devotee），二流的是與奧修的心有連結的，三流的則是透過書和奧修心靈連結的，他笑稱自己只是奧修的三流門徒，只想讓更多的人能夠在奧修的智慧裏活得更豐盛。
愛是我們第二體的食物
愛是什麼？愛是要跟整體合一的一個很深的驅策力(deep urge)，融解我和你，是我們第二體的食物。
言語措辭謹慎、認真，就連為讀者簽名，也都要問下名字，在書的扉頁，鄭重寫下：希望你獲得真正的平靜，一如古代文人在筆墨裏滲出的鄭重。
分享會的主題是“愛與靜心”，在訪談時，難免要問些謙達那老師自己的情感經歷，他老人家也不避諱，只是話說出口的瞬間，還是能看到眼神的漸變，所謂溫柔便也自心底，一點點浮現眼前。
《心探索》：剛聽您說讀大學的時候有過崩潰到想自殺的念頭，跟感情有關嗎？
謙達那：感情也是一部分，但不是全部。大一的時候愛上班上女孩子，雖然不覺得她很漂亮，但她的頭腦很好，很成熟，懂得的知識也很多，很讓人崇拜，我是一個把思想看得很重要的人，想瞭解真理，就不由自主地愛上她了。但她並沒有愛上我，後來選擇了別人，這種失戀的感覺也是一個挫折。
《心探索》：後來的感情經歷如何？現在的愛情狀態怎樣？
謙達那：沒結婚也沒有子嗣，有一個女朋友。我常說自己在戀愛中身經十戰，經歷也很多，對我來說，所謂愛情，就是跟一個能夠引發出你內在的愛心的人在一起。奧修主張人需要經歷各種愛，在經歷不同的愛的廣度之後，當你的年紀比較大了，可以找一個跟你比較適合的人一起來經驗愛的深度。
《心探索》：您對女友的選擇是要在思想上很契合嗎？
謙達那：我在思想上不需要伴侶，奧修就夠了，女朋友，還是要看能不能引發出內在愛的感覺。當然，基本的思想還是要有一些共通性才可能。
《心探索》：在您看來，真正的愛是怎樣的？
謙達那：愛不是固定的，真正的愛是流動的，不會痛，也不需要完美。它超乎個人的意志，不是個人可以控制的。愛是一個發生，可能到某一個程度就消失了，我們只是愛神的棋子，受其力量指使，當愛不存在的時候，個人的意志是使不上力的。
常有人說始亂終棄是感情用得不夠深，其實是對愛不夠瞭解，你去看周遭的婚姻，在婚姻中的兩個人很相愛嗎？他們的情感是愛嗎？他們有沒有爭吵，有沒有受傷，有沒有痛？會痛的其實不是愛，是愛裏面的雜質讓我們痛，這些雜質有依賴、執著、認定情感的神聖、永恆、佔有、嫉妒、恨... ...
愛只有一個準則，它給予自由，而且是無條件地給予。愛與靜心是一體的兩面，當你于一個愛人結合，是與整體結合的開始，有很深的驅策力和很強的結合感。
《心探索》：結合感具體來說是怎樣的？恨也是愛的一面嗎？
謙達那：結合感是一種無時間性無自我性的狀態，在愛裏面要成為無我的，沒有自我並不是不愛自己，而是要看到自己是與別人同時存在的。譬如一口井，你不斷取水，井水也不斷湧現，當有一天，你不再取，過幾年再去看那口井，已經乾涸掉了，它的內在不再流動，沒有了生命力，所以我們經常說施比受更有福，不帶任何目的去幫助別人，為別人好，也是在愛自己。
恨是愛的反作用力所產生的，當那個愛的球碰壁、彈回來，加上有破壞的傾向，就變成了恨。健康的愛，是首先自己要健康，一個成熟的人，碰到另外一個成熟的人，如果兩個人都不完整，都不成熟，那這段關係裏，有的打了。
《心探索》：有人說我期待一個真正的靈魂伴侶，您怎麼看？
謙達那：不要把愛太過美化、戲劇化，不要生活在幻像裏面，你要很實際地看到真相，面對真實才是正確的。年輕人總覺得愛得不安全，學不會自我溶解，是沒辦法進入愛的。就像一條河水，從高山上下來，流經沙石、丘陵，所向披靡，但到了沙漠卻過不去了，怎麼辦呢？風告訴這條河：你要蒸發自己變成雲，讓我把你帶過沙漠，你再變成雨水落下，又變回自己。
靜心，就是全然地進入寧靜無雲的意識天空
靜心要放鬆、觀照、不判斷，這是靜心的三要素，靜心之後，可以提升內在的能量，也包括愛，但是需要你全然地投入。
在靜心的探討上，似乎所有的人都有一個問題要問：如何才能開始並學會真正的靜心？謙達那老師給了一些詳細的解釋，又笑說：“靜心其實像求道一樣，是畢生的事情，很像一條不歸路。”
《心探索》：您自己的靜心之旅是怎樣的？
謙達那：我經常笑說自己只是奧修的半個門徒，這些年當中大部分時間都在工作，所以修行一直都不夠深入，不是很潛心，但是每天都進步一些。1984年，我去學了奧修的動態靜心，連續練習一個多月，整個人的狀態和能量都在轉好，變得更有精神和覺知。靜心是一個長久的過程，這幾年在漸漸接近當中。
《心探索》：您在見奧修之前和之後心理有變化或落差嗎？
謙達那：之前沒有預設的想法，見到奧修只是覺得他的眼神很定。我在去奧修社區拜訪前，很多人說跟我談話，我都在盯著他們的眼睛看，我自己卻不察覺，等去了社區，和大家對話時，反而覺得自己是在被他們盯著看，眼神的定力很強。
奧修講話很有磁性，到社區後最深的感觸是，感覺比較清楚人生的路應該怎麼走了，再遇到很大的動盪，也比較能夠化解，保持豁達的平常心。人生的境遇其實有很多不一定，每個人都有自己的生命和路途要走，作為還在學習的奧修門徒，我只是在前往更好的境界和狀態。
《心探索》：開悟並不是一個延續的狀態，您為什麼會對奧修那麼信任？在生活中，他有沒有什麼事情會讓你覺得也在成長的過程中？
謙達那：我們說成道、得道都是開悟，有些人會遇到關卡，奧修說過，開悟之後確實還有成長，但是我們先別管那個。奧修的思想，是走在時代的前端，是的革命性的思想，最開始讀奧修的書，看到一句“所有的希望都是假的”，當時很疑惑，慢慢明白這句話的真正含義，是讓我們珍視當下，讓當下的這個片刻來決定，看完一本奧修的書之後，我覺得過去自己不認同的部分是因為自己不知道，不夠瞭解。
我對奧修產生信心，最開始是早年身體出現問題，對奧修的信任來自閱讀他的書，那個內容實在是太棒了，每每打動我心深處。
《心探索》：看您翻譯很多奧修說老子、莊子的書，您自己有沒有追本溯源地看老莊的原著呢？
謙達那：我看本源的書比較進不去，譬如《心經》裏講“色不異空，空不異色”，看不出個所以然，有了奧修的解釋，就會覺得清楚許多。其實經典就像種子，奧修把所有的道理融合在一起，深入淺出，循循善誘地加以解釋，把這粒種子變成樹，讓人們更清楚地明白真理。
《心探索》：除了奧修的著作，出版社還推了一些塔羅牌，這個是出於什麼考慮？
謙達那：奧修社區有位老師在教塔羅牌，發現很多人喜歡，我就在想為什麼，發現他們對於學習真理，沒有耐心去看很多書，現在是一個速食社會，不是慢慢累積真理的系統，塔羅牌能給出一些快速、直接的效果，幫助你去解決當下的問題，瞭解自己。像易經禪卡，是在新時代下，用新的眼光去給出新的解釋，並沒有停留在原來的系統裏。
《心探索》：關於靜心，有沒有一些簡單可行的方法介紹給讀者？
謙達那：真正的靜心是一個過程，是關於身體內在的科學，能夠引領你走向生命的另外一個層面，靜心是不嚴肅的，而是帶著覺知，一個片刻接著一個片刻地流動，靜心是一種沒有頭腦和內容物的純粹意識狀態，但心神和意識是清醒的，就像隨順生命流走。
靜心和沉思、冥想都不一樣，不是集中精神，而是放鬆，比較不像工作，而是遊戲，在內外兩級交互運作中，擁有明心見性的能力，讓生活更加清明。靜心要放鬆、觀照、不判斷，這是靜心的三要素，靜心之後，可以提升內在的能量，也包括愛，但是需要你全然地進入，達到更高的開悟，讓你明白全然的欲望是為了到達無欲之路，帶你進入本性，那種感覺就像把光帶進來。
很多人問怎麼進入靜心，其實更多的是涉及自覺的部分，是從頭腦到感覺，每個人都有身為這個角色沒有完成的部分，工作、為人子、為人父母... ...像我也有和女朋友的問題，靜心其實像求道一樣，是畢生的事情，很像一條不歸路。建議靜心初學者先做奧修的動態靜心和亢達裏尼靜心，需配合特定的音樂。
奧修和他的書
奧修 Osho（1931∼1990），印度當代著名哲學家，本名勒賈尼希。奧修出生於印度喜瑪拉雅山南麓的一個小山村裏，金色的童年使他充分體驗了生命的奧義，在他21歲那年開悟。奧修早年以極其優異的成績畢業于印度沙加大學哲學系，在印度傑波普大學擔任了9年哲學教授之後，周遊各地演講，從佛洛德到老子、莊子和禪，從古爾捷耶夫到佛陀，從耶穌基督到泰戈爾... ...根據他的演講已經出版了650多種書，並被譯成30多種文字行銷世界各地。
奧修的墓誌銘
“Osho 沒有出生也沒有死亡，只是拜訪了這個地球於1931年12月11日∼1990年01月19日”。
奧修說靜心
靜心可以將你帶入你的本性，它可以幫助你去除所有的性格異常，它可以使你聰明，它可以使你產生愛心，它可以使你變成自發性的，它可以使你負責任，它可以使你成為對你自己和對存在的祝福，除了靜心之外沒有其他的方法能夠有所幫助，這就是鑰匙——可以打開很多不同鎖的鑰匙。
靜心是我整個努力的核心。靜心就是那個新的宗教會從它誕生出來的子宮。靜心不是專注，專注是意識的窄化；靜心不是沈思，沈思是一種邏輯的做夢；靜心也不是冥想，冥想必須有一個客體。靜心是什麼都不做，不用身體做，也不用頭腦做，你就只是在這裏，只是存在，即使只是一個短暫的片刻，你什麼事都不做，就只是在自己的中心裏，全然地放鬆，那就是靜心。
你越是遠離你自己，你的生命就會變得越黑暗，但是如果你進入正確的靜心的道路，你就能夠找到回家的路，你就能夠看到內在的光輝和燦爛。（來源/心探索雜誌，文/小壞）
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發表於 2014-4-17 11:26:49
發表於 2014-4-14 11:48:50
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