奧秘心理學

原序

  人類演化的過程就是意識發展的過程。樹木比石頭更有意識;動物比樹木更有意識;人比動物更有意識;覺悟的人比人更有意識。佛境、基督意識、開悟,它們指的都是同一件事情:完全意識的開花。物質是完全沒有意識的;一個覺悟的人則是完全清醒的。人處在兩者之間:既不是此,也不是彼。他生活在不上不下的狀態堙A不再是動物,也沒有成為神;不再是過去的,也沒有成為他可以成為的。

  有了人,無意識的演化結束了,奧修告訴我們:「而有意識的演化開始了。但是有意識的演化也不是非從任何特殊人的身上開始不可。只要你選擇它開始,它就開始了。」

  生命意味著運動。它不可能在我們的腳下停留。要麼我們演化到更高的意識水平,要麼我們就倒退回去。選擇是我們的。我們不能不選擇。即使不選擇也是一種微妙的選擇。大多數人都在尋求遺忘:回到無意識的狀態。他們借助酒精和藥物、借助工作、借助性、借助感官刺激來尋求它。只有少數人選擇走上通往更高意識的旅程。奧修在這本(奧秘心理學)堜珧答犖t講就是針對這些少數人的。

  他從西方心理學停止的地方開始。他走得比佛洛德、比榮格、比各種新的關於人類潛在活動的理解更遠。如果佛洛德的心理學是病理心理學 ,馬斯洛的心理學是健康人的心理學,那麼奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學,奧修不僅僅是開悟大師,他也是心理學大師。他一層一層地剝開我們的存在,展現我們隱藏的內心深處。他從肉體開始,一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。他從我們站立的地方開始講到我們可能達到的地方。在東方,他說:「它不是一個心理學的問題 ,它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。相反,它是一個靈性成長的問題。問題不在於你做什麼;問題在於你是什麼。」

  奧修在這些演講中所談論的內容不亞於創造了一個新人類。他的整個努力都是為了創造一種氣氛,使佛境可以逐漸開花。為了它的發生,他說:我們必須接受人的全部。既不能否認理性,也不能否認非理性;既不能否認理智,也不能否認感情;既不能否認科學,也不能否認宗教。一個人必須保持流動,能夠從一極移到另一極。頭腦必須接受邏輯的、理性的訓練。他說;但是它必須同時接受非理性的——無理性的——靜心的訓練。理性必須接受訓練,同時感情也必須接受訓練。懷疑必須接受訓練,同時信任也必須接受訓練。懷疑必須在那堙A信任也一樣,否認理性和否認非理性的人都不再成長。除非完全地成長,否則你不可能成長。

  奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。它們是為了推動我們走向自己內在的演化 ,走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。

目錄

第01章 向內的革命
第02章 靜心的奧秘
第03章 性、愛和祈禱:走向上帝的三步
第04章 亢達里尼瑜伽:歸根複源
第05章 秘密的遊戲:一個成長的障礙
第06章 夢的心理學
第07章 超越七個身體
第08章 成為所是
第09章 知識的錯誤
第10章 上帝之富
第11章 恰當的提問
第12章 平衡理性和非理性