奧修喜歡的書
第十章
好吧！我在附筆中談論了幾本書呢？有四十本嗎？
「我想有三十本吧。」
三十本？很好。那讓我如釋重負，因為還有很多書在後面等著。你只有在必須從一千本書裡選一本書時才能夠了解我的輕鬆，而那就是我現在正在做的事。附筆會繼續下去。
第一本書，沙特的「存在與空無」。首先我要說我不喜歡這個人。我不喜歡他是因為他是一個勢利眼。他是這個世紀最勢利的人之一。我稱他為勢利眼是因為他完全不了解存在的意義，卻變成了存在主義的領袖。但是這本書很好，不只適合我的弟子，也適合那些已經有一點點瘋狂的人。這本書是無法閱讀的。
如果你有一點點瘋狂的話，這本書會讓你清醒。就那方面來說這本書是個偉大的作品，它有醫藥性。德瓦拉吉，記下來：醫藥性。它應該被當做精神病療養院的處方。應該要強迫每個瘋子閱讀它、研究它。如果它無法讓你清醒的話，那就沒有別的東西可以讓你清醒了。但是它只適用於第一級的瘋子，像哲學家、教授、數學家、科學家，但是只適用於第一級，它不適用於那些非常瘋狂的人。
沙特所代表的存在主義是一種笑柄。他不知道任何靜心的事情然後就大談「存在」，然後又大談「空無」。唉！存在與空無並不是兩件事；那就是佛陀稱存在為阿那塔、沒有自己的緣故。佛陀是歷史上唯一稱自己為「沒有自己」的人。我有一千零一個愛上佛陀的理由；而這只是其中一個。我無法細數另外一千個理由，因為時間不夠了。也許有一天我也會開始談論那一千個理由……。
但是我不喜歡沙特，只是不喜歡而已，還沒有到恨他的地步，因為恨是個強而有力的字眼；我要留給第二本書。沙特根本就不了解存在，但是他創造了一種術語、一種哲學性的術語、那是智力的體操。而那真的是一種體操。如果你可以讀上十頁的「存在與空無」，你不是會變清醒就是會發瘋。但是要讀上十頁是一件很困難的工作。我以前當教授時我讓許多學生閱讀這本書，但是沒有人讀完它。甚至沒有人可以讀上十頁，一頁都嫌太多了；事實上連讀一段話都太多了。你無法從頭到尾讀完它。而這本書有一千頁以上。它是一本很大的書。
雖然我不喜歡這個人我還是想起了這本書，我也許不喜歡他的哲學……對，我會稱它為哲學，即使他想要他的哲學被稱為反哲學。我無法稱它為反哲學，只因為每一種反哲學到頭來都只是另一種哲學而已。存在既不是哲學也不是反哲學。存在就是存在。
我要列入這本書，因為他做了一件偉大的工作。這是有史以來最有紀念性的一本書，它有很棒的技巧與邏輯。然而這個人只是一個普通人，那是我不喜歡他的另一個原因。一個了解存在的人會了解平等是不可能的。不平等才是事情的自然之道。沒有一件事是平等的，也不可能有平等的事情。平等只是一種夢想，一種人們愚蠢的夢想。存在是多層次的不平等。
第二本：我在等……德瓦吉特的墨水用完了。你這枝鋼筆是什麼筆啊！我的天，這枝筆似乎是亞當與夏娃的！它怎麼那麼吵！但是在我們這艘諾亞方舟上，你別指望會有更好的東西。
第二本，因為吵鬧的聲音已經停止了，第二本是馬丁海德格的「時間與存在」。我恨這個人。他不只是一個法西斯主義者，還是一個希特勒的追隨者。我不相信還有什麼事是這個德國人做不出來的！他是一個非常有天份的人、一個天才，卻也是低能的希特勒的支持者。我很驚訝。但是這本書很好，這本書也不適合我的弟子，卻適合那些非常瘋狂的人。如果你真的非常瘋狂，就去讀「時間與存在」。這本書是完全讓人讀不下去的。它會像一枝鐵槌一樣敲在你的頭上。但是其中還是有一些美麗的瞥見。對，當有人用鐵槌敲你的頭時，甚至在白天你也會看到星星。這本書就像那樣：有一些星星在裡面。
這本書不完整。馬丁海德格承諾要寫第二部。他一輩子都繼續在承諾這件事，但是他從來沒有創造出第二部書，感謝上帝！我認為他自己都不了解他寫的是什麼，所以要怎麼繼續下去、要怎麼寫第二部呢？而第二部將會是他的哲學的頂點。所以最好還是不要寫，而且也不會變成別人的笑柄。他沒有創造第二部書就死了。但是甚至第一部就已經很適合高階的瘋子閱讀了，而這種人有很多；那就是我談論這些書並且將它們列入我的名單中的原因。
第三本：這本書適合真正的瘋狂專家，那些超越了所有精神治療、心理治療，那些沒有救的人。第三本書也是德國人、維根斯坦的作品。只要看它的標題：「哲學邏輯論文」。我們會簡稱它為「論文」。這是存在當中最困難的書之一。即使像摩爾這位偉大的英國哲學家，還是羅素這另一位偉大的哲學家——他不只是英國、他還是世界性的哲學家，這兩個人都同意維根斯坦遠遠超過他們兩人。
維根斯坦真的是一個可愛的人。我不恨他，我也不會不喜歡他。我喜歡他而且也愛他，但是我不喜歡他的書。他的書只是體操而已。在翻了好幾頁的書頁之後你才會偶爾遇見一句發光的句子。例如：那個無法被說的不應該被說出來；一個人應該對它保持沉默。這是一句美麗的話。甚至聖人、神秘家、詩人都可以從這一句話中學到許多東西。那個無法被說的必須不去說它。
維根斯坦以一種數學性的方式寫作，他用小句子，甚至不是以段落的方式，而是用經文來寫。但是對非常瘋狂的人來說這本書是很有幫助的。它可以正中那些人的靈魂，它不只是敲頭部而已。它就像一枝釘子穿透了他們的存在。那樣的話也許會讓他們從惡夢中醒過來。
維根斯坦是一個可愛的人。牛津大學哲學系要給他最貴重的主席職位。他拒絕了。那就是我覺得他可愛的地方。他後來變成了農夫、漁夫。這就是這個人可愛之處。雖然維根斯坦從來不談存在主義，他卻比沙特更有存在性。順便一提的是，存在主義是無法被談論的；你必須去實踐它，除此之外是沒有別的方式的。
這本書是維根斯坦在摩爾與羅素門下作研究時寫下的。兩位英國的偉大哲學家，加上一個德國人……那就足以創造「哲學邏輯論文」這本書了。換句話說那是指維根斯坦、摩爾與羅素三人。以我的觀點來說，我寧願看見維根斯坦在葛吉夫的門下，而不是與摩爾、羅素一起研究。那才是適合他的地方，但是他錯過了。也許下一次，我的意思是說下一世……是他的下一世，而不是我的下一世。對我來說這一世已經夠了，這是最後一世。但是對他來說，至少還需要一世去追隨像葛吉夫、莊子、菩提達摩這一類的人，而不是跟著摩爾、羅素、懷德海。他跟這些人、這些錯誤的人在一起。一個對的人跟錯誤的人們在一起，那就是他被摧毀的原因。
我的經驗是，與對的人在一起甚至錯誤的人都會變成對的，而反之亦然：與錯誤的人在一起，甚至對的人也會變成錯誤的。但是對與錯兩者，只適用於未成道的人。成道者無法被影響。他可以跟任何人在一起：像耶穌與瑪格達蓮娜、一個妓女；像佛陀與殺人者、一個殺了九百九十九個人的殺人者。他發誓要殺一千個人，然後他也要殺佛陀；那就是他遇到佛陀的方式。
人們並不知道這個殺人者的名字。人們給他的名字是安古里馬拉，它的意思是「戴著手指做成的項鍊的人」。那就是他的方式。他會殺一個人、切下他的手指然後放在他的項鍊上，只是為了要算他殺過多少人。只差十根手指他就可以達到一千個了；換句話說就是還差十個人……。然後佛陀出現了。他正好在往另一個村莊的路上。安古里馬拉大叫：「站住！」
佛陀說：「很好。那就是我一直在告訴人們的：站住！但是有誰會聽呢？」
安古里馬拉很驚訝：這個人瘋了嗎？而佛陀繼續走向他。安古里馬拉又喊了一次：「站住！你似乎不知道我是一個殺人者，我已經發誓要殺一千個人。甚至連我的母親也不敢來找我了，因為還差一個人……。我會殺了你……但是你是那麼美的一個人，如果你站住然後轉身回去我也許不會殺你。」
佛陀說：「忘記這些話。我這輩子從來不向後轉，而就站住這件事而言，我在四十年前就停下來了；從那時候開始就沒有人在移動。而就你要殺我這件事而言，你還是可以殺我。每件被出生的東西都將會死亡。」
安古里馬拉看著這個人，然後拜倒在他的腳下，他被轉變了。安古里馬拉無法改變佛陀，而佛陀改變了安古里馬拉。瑪格達蓮娜這個妓女無法改變耶穌，但是耶穌卻改變了這個女人。
所以我說的話只適用於那些普通的人類，而不適用於那些已經醒悟的人。維根斯坦可以醒悟；他甚至可以在這一世就醒悟。唉！他卻與錯誤的人在一起。但是他的書對那些進入第三級瘋狂的人可以有很大的幫助。如果他們可以從這本書找到意義的話，他們就會回到清醒的狀態。
第四本：在我講出第四個人的名字之前，我覺得對存在非常感謝……。我要談論一個超越了數字的人、味馬爾克提。他的書的名稱是「尼爾德許經」。在我門徒中的那個味馬爾克提不是唯一的味馬爾克提；事實上我給他這個名字就是由這個我將要說的人而來的。他的言論被稱為「味馬爾克提尼爾德許經」。「尼爾德許經」的意思是「指引」。
味馬爾克提是一個神奇的人；甚至佛陀都會嫉妒這個人。他是佛陀的弟子，但是他從來沒有正式成為弟子，他從來沒有接受佛陀的點化。而他是一個可怕得連佛陀的弟子都會怕他的人。只要在路上看到他、或對他打招呼，就足以讓他嚇到人了。嚇人是他的方法。葛吉夫會愛上他，或者誰知道呢？甚至葛吉夫也許都會被他嚇到。這個人真的是一個可怕的、真實的人。
據說他生病了，而佛陀要舍利弗去探望他。舍利弗說：「我從來沒有對你說過不，但是這次我要說不，而且我要大聲的說：不！我不想去。派別人去吧！那個人真的很可怕。甚至在他臨終之前都會為我製造麻煩。我不想去。」
佛陀問了每一個人，而沒有人想去，除了文殊師利以外，他是佛陀第一位成道的弟子。他去了，然後這就是這本書產生的原因。那是一段對話。我的門徒味馬爾克提就是因為這個人而命名的。原來的那個味馬爾克提躺在床上快要死了，而文殊師利問他一些問題，或者可以說是在回答他的問題。那就是這本「味馬爾克提尼爾德許經」產生的方式，那真的是一本偉大的作品。
似乎沒人會去理會這本書，因為它不是一本屬於任何宗教的書。它甚至不是佛教的書，因為他從來不是佛陀正式的弟子。人們對形式付出了太多的尊崇，以致於他們忘記了精神。我推薦這本書給所有真正的尋道者。他們會找到一座充滿鑽石的礦坑。
第五本，我要讓你們再次注意到克里希那穆提這個人。這本書的名字是「論生活」。它有許多冊。它像星星一樣的閃亮。
「論生活」是他的日記。他偶爾會在他的日記中寫一些事情……日落、老樹、或只是傍晚……鳥兒回巢……或任何事情……或是河流入海……不論他感覺到什麼，他有時候都會把它寫下來。那就是他的書產生的方式。那不是很有系統的被寫下來的，那是一種日記。然而只是讀著這本書，就足以把你送到另一個世界——美麗的世界，或者是更好的、至福的世界。你看到了我的眼淚嗎？
我並沒有常常讀它，但是只是提到這本書，就足以讓淚水在我的眼眶中打轉了。我愛這本書。那是有史以來最偉大的書之一。我之前說「最初與最後的自由」是他最好的書，他無法超越這本書——當然這本書並不是一本書，因為這一系列的書只是日記而已，實際上來說它不是一本書，但是我也同樣的把它包含進來。
第六本……我的數字正確嗎？
「是的。」
聽到「是的」真好。只要聽到「是」就讓人覺得很好、很有生機、很有活力。對我來說再多的感謝都是不夠的。而我在全世界有許許多多的門徒在唱著：「是的，奧修，是的！」我一定是這個地球上、或任何星球上最幸福的人。
第六本……第六本也是一本被稱為「評論集」的書，那是一部由馬里士尼可所寫的五冊的巨著。記住，我總是把他的名字發音成「莫里斯尼柯爾」。剛好在今天晚上我問古迪亞怎樣才是真正的、正確的、適當的英國腔，因為她是一個英國人。她說：「尼可。」
我說：「我的天！只是因為他名字的拼法，我一輩子都一直叫他尼柯爾。」我很好奇這個字怎麼可以讀成尼可。尼柯爾似乎才是正確的發音。但是不論對錯，如果古迪亞這麼說，那我會說好，因為她是一個純正的英國人。我會稱他為莫里斯尼可……還有他的「評論集」。
尼可是葛吉夫的弟子，但是他不像鄔斯賓斯基一樣背叛了葛吉夫，他不是一個猶大。他到最後都是一個真正的弟子。尼可的評論集是一部巨著，我不認為有誰會去讀這些書，有好幾千頁。但是如果一個人接下了這種麻煩事，他將會受益良多。在我的看法中尼可的「評論集」應該被視為世上最偉大的書之一。
第七本：葛吉夫另一個弟子哈特曼寫的書。這本書是「我與葛吉夫在一起的日子」。哈特曼，我不知道正確的發音是什麼……因為我可以聽到有人在偷笑。但是不要太在乎發音。哈特曼與他的妻子都是葛吉夫的弟子。哈特曼是一位音樂家，他為葛吉夫的舞蹈伴奏。葛吉夫使用跳舞作為靜心的方法，這種方法不只可以讓弟子靜心，甚至還可以讓看弟子跳舞的人也靜心。
在紐約，當葛吉夫第一次演出時，哈特曼負責演奏鋼琴，弟子們負責跳舞，然後葛吉夫會喊「停！」，那是一種停止練習。德瓦吉特，我不是講你，你繼續寫。當葛吉夫喊「停！」時舞者就真的停下來了，而且就在舞跳到一半的時候！他們正好在舞臺邊緣。他們一個接著一個的跌倒在地板上，但是仍然沒有人移動！觀眾都感到非常敬佩。他們無法相信這些人可以那麼服從。哈特曼寫了「我與葛吉夫在一起的日子」，而那是一個弟子的美麗描述。這本書會對任何走上尋道之路的人很有幫助。
現在是第幾本了？
「現在是第七本了。」
很好，你有聽我講話。
第八本……你看到了我的教導方式嗎？你了解甚至當我試著在騷擾你時，也只是要以某種你現在也許還不能察覺到的方式來教導你嗎？但是有一天你會感激我的。
第七本……對嗎？
「是第八本。」
被弟子糾正的感覺真好，非常好。如果弟子糾正師父，師父總是會覺得很幸福。而那只是號碼的問題而已。當我試著糾正你們時，至少在號碼這方面我可以讓你們有一點小小的快樂。所以現在是第幾本了？
「現在是第八本。」
很好。有時候我想要放聲大笑……。第八本嗎？很好。
我要談的第八本書是一位印度神秘家、拉馬努加寫的。這本書被稱為「希利帕夏」。那是一本關於婆羅門經的評論。有許多關於婆羅門經的評論書籍，我已經講過巴德拉亞那的「婆羅門經」。拉馬努加以一種獨一無二的方式評論他。
原來的書非常的枯燥無味，像沙漠一樣。當然沙漠也有它的美與真理，但是拉馬努加在他的「希利帕夏」將它變成了花園、綠洲。他讓它變得鮮嫩多汁。我愛拉馬努加寫的這本書。我不喜歡拉馬努加本人，因為他是一個傳統主義者。我打從心裡痛恨傳統主義、正統主義。我認為他們是盲信者，但是我又能怎樣，這本書很美；一個盲信者偶爾也可以做出一些美麗的事情。所以請原諒我把它列入名單中。
第九本。我一直很喜愛鄔斯賓斯基的書，雖然我從來沒有愛過這個人。他看起來像個老師，而不像一個師父，你能夠愛上一個老師嗎？我在高中時試過，然後我失敗了、在大學也失敗了、在研究所也失敗了。我沒有辦法，我不認為有人可以愛上老師，特別是女老師；那是不可能的！有一些傻瓜甚至還娶了女老師！他們一定是得了心理學家所說的「被虐待狂」；他們一定是在尋找一個折磨他們的人。
我不喜歡鄔斯賓斯基。他完全是一副老師的樣子，甚至當他在講葛吉夫的教導時也是一樣。他會在手上拿著一枝粉筆站在黑板前，然後在前面放著一張桌子和椅子，完全就像學校的老師一樣，戴著眼鏡並且準備好一切的道具。還有他教導的那種方式！我可以了解為什麼只有少數人會被他吸引，雖然他正在傳遞著珍貴的訊息。
第二，我恨他是因為他是個猶大。我無法愛任何的叛徒。背叛就是自殺、是靈性上的自殺。甚至猶大也必須在耶穌被送上十字架後的二十四小時之內自殺。鄔斯賓斯基不是我的戀情，但是我又能怎樣呢？他是一個很好的作家、他有天賦、他是個天才。我現在要講的這本書也是他死後才出版的。在他活著時他從來沒有想過要出版這本書。也許他在害怕。也許他認為這本書不能符合他的期望。
那是一本小書，書名是「人類未來心理學」。他說這本書要在他死後才能出版。我不喜歡這個人，但是我必須說、雖然是從我的口中說出的，這本書幾乎預測了我以及我的門徒的存在。他預測了未來的心理學，而那正是我在這裡做的事情，未來的人類、新人類。這本小書所有的門徒都應該看看。
第十本……我還是正確的嗎？
「是的。」
很好。
我要談的這本書是一本關於蘇菲的書、「巴胡丁之書」。這位有原創性的蘇菲神秘家巴胡丁創造了蘇菲的傳統。在他的這本小書中包含了一切事物。它就像個種子一樣。愛、靜心、生命、死亡……他沒有遺漏任何事情。要對它靜心冥想。
今天到此為止。
第十章完