奧修喜歡的書

第九章

　　現在是我的時間。我不認為有人曾經在齒科醫生的椅子上演講過。我感到倍受尊崇。我看到諸佛都在嫉妒我。

　　附筆繼續……。

　　今天的第一本書：哈斯的「頭腦的命運」。我不知道他的名字怎麼發音：h-a-a-s，我將它念成哈斯。這本書並不為人所熟知，因為它太深奧了。我認為哈斯這個傢伙一定是德國人；即使如此他還是創造了一本非常有意義的書。他不是一個詩人，他寫作的方式像個數學家。他是會讓我想起「哲學(philosia)」這個字的人。

　　哲學(Philosophy)的意思是「愛的智慧」；philo是愛，而sophia是智慧，但是它並不適用於達顯、也就是東方人看待整體的方式。哲學是粗糙的。

　　在「頭腦的命運」中，哈斯用於達顯的字不是philosophy而是philosia。philo仍然是指愛，但是osia是指真理、真實、終極的真實事物，它不是知識或智慧之愛，而是真理之愛，不管它是否令人愉快，那都不重要。

　　這是一本讓東方與西方靠得更近的書，但是只是接近而已，書本無法再做更多的事了。要讓會合發生需要一個人，而不是一本書，而哈斯並不是那個人。他的書很美，但是他本人是一個普通人。要產生真正的會合需要一個佛、菩提達摩、耶穌、穆罕默德或包爾仙姆。簡單的說，就是需要靜心，而我不認為哈斯這個人曾經靜心過。他也許集中過精神，德國人集中精神、集中營知道的很多。很棒！我曾經舉辦過靜心營，而他們曾經舉辦過集中營！集中是德國人的作風，而靜心則不是。對，甚至在德國偶爾也會出現靜心者，但是那不是常規，那只是例外，而例外總是會證明常規的存在。我知道有艾克哈特，還有波美……。

　　今天的第二個名字是「艾克哈特」。我真希望他是生在東方。要生在德國還要去寫或去談論終極事物是一件很困難的工作。但是這個可憐的人做到了，而且做得很完美。德國人就是德國人；不管他們做什麼，他們都會做得很完美。甚至今天似乎也有一個德國門徒在敲門。真完美！聽他敲門的聲音，在這個寂靜當中這些聲音聽起來是多麼的美。

　　艾克哈特沒有受過教育。奇怪的是許多神秘家都沒有受過教育。教育一定是出了什麼問題。為什麼有那麼多沒有受過教育的神秘家呢？教育一定是在摧毀著什麼東西，而那會妨礙人們變成神秘家。對，教育會摧毀東西。從幼稚園到大學的研究所，教育一直在摧毀你內在所有美麗與審美的東西。蓮花已經被學位壓碎了，玫瑰已經被所謂的教授、老師、副校長、校長所殺死了。看他們為自己選擇了多麼美的名稱！

　　真正的教育尚未開始。它必須開始。它將是心的教育，而不是頭的教育；它是你內在女性化的教育，而不是男性化的教育。

　　那真的是一項奇蹟，艾克哈特雖然身處於德國這個世界上最男性沙文主義的民族之中，卻仍然還是停留在他的心中，並且從心中講話。他是一個未受過教育的、貧窮的、沒有政治地位、沒有經濟地位、完全沒有地位的人，他只是一個乞丐，但是卻如此的富有。很少人能像他那麼富有。在他的存在當中他是富有的。

　　把「存在」用大寫字寫下來。

　　你們必須了解存在和變成這兩個字。變成是一個沒有開始、沒有結束的過程，它是一個連續。但是存在完全不是一種過程，它就是「是」。稱它為「是」，然後你就可以非常接近它。

　　存在既不屬於時間也不屬於空間，它是一種超越。把「超越」也用大寫字寫下來。你們沒辦法用黃金字把它寫下來，真是可惜啊！它是一個應該用黃金寫下來的字，是用純金，不是用十八克拉而是用二十四克拉的黃金、百分之百的黃金寫下來。

　　艾克哈特只講了一些東西，但是甚至連那些東西都激怒了醜陋的教會、教宗與他身邊的惡魔。他們馬上阻止他講話。他們告訴他什麼該說而什麼不該說。要像我這樣的人才不會去聽那些傻瓜的話。但是艾克哈特是一個單純的人；他順從了，他順從了當權者的話。德國人畢竟還是德國人。當你說：「向左轉」時他會向左轉；當你說：「向右轉」時他也會向右轉。

　　我以前被大學的軍事訓練課程開除，因為當他們說：「向右轉」時我會先想一想。除了我以外，每個人馬上都向右轉。訓練官非常困惑。他說：「你怎麼了？你聽不到我講話嗎？你的耳朵有問題嗎？」

　　我說：「不，我沒問題。我只是搞不懂為什麼。為什麼我要左轉或右轉？沒有必要、沒有理由。而這些一下左轉、一下右轉的可憐的傻瓜最後會回到我現在所站的位置。」

　　很自然的，我被開除了，而我非常的高興。每個人都認為那是不幸，而我認為我很幸運。人們在背後竊竊私語，說我一定有問題：「他被趕出去還那麼高興！」我為此事開了一個宴會慶祝。

　　艾克哈特順從了。德國人無法真正成道，那是非常困難的。味馬克爾提也許是第一個成道的德國人。但是艾克哈特非常接近；只要再走一步世界就結束了……他就進入了那扇門、超越之門。但是即使他是個德國人、即使他屈服於教宗的壓力之下，他還是說了很美的事情。因為有一些真理進入了他的話語中，因此我將他列入我的名單中。

　　第三本，另一個德國人：「波美」。我不知道他的名字如何發音，但誰在乎呢！他的名字是：B-o-h-m-e。德國人的發音一定不同，至少我可以確定這一點。但是我不是一個德國人。我不必對任何人妥協。我總是叫他「波美」。即使他本人來對我說：「那不是我的名字。」我會說：「你走開！對我來說這就是你的名字，而且這也會是你的名字，波美。」

　　奇怪的是，當阿彼達進來我的房間時我會聞到波美的味道，我突然間想起了波美。也許那只是一種連想，因為他是一個鞋匠而阿彼達是我的鞋匠。但是阿彼達，你很幸運你讓我想起了波美，最美的德國人之一。而他也是貧窮的。似乎一個人要貧窮才會變得有智慧；至少到現在看起來是如此。但是在我之後就不是了。在我之後你要成道你必須富有。讓我重覆一次：你要成道你就必須要富有。

　　耶穌說富人不會進入他神的王國。他是以老式的方式在說話。我要強調只有最富有的人才能進入神的王國。記住，我所說的和耶穌所說的是一樣的，不是矛盾的。耶穌術語中的「貧窮」和我術語中的「富有」是完全一樣的。他稱失去自己、自我的人是窮人，而那是我稱為富人的人。你越不自我你就越富有。但是在過去，尤其是在西方，像波美這樣的人是很少生在富人之家的。

　　在東方則不是如此。佛陀是一個王子，馬哈維拉也是一個王子；耆那教的二十四位大師都是國王。克里希那也是國王，拉瑪也是國王。他們都是富人，而且非常富有。這顯示了某種事情；這顯示了我所說的富有。當一個人的自我不見了他就是富有的。當他不再存在的時候，他就存在了。

　　波美說了一些話，只有一些而已。他無法說很多話，所以別害怕。我想要提到的一句話是：心是神的殿堂。對，波美，神的殿堂是心而不是頭。

　　第四：一個人，「埃德里斯夏」。我不會提到他寫的任何書，因為那些書全部都很美。我推薦這個人寫的所有書籍。

　　別害怕，我還是很不清醒。沒有事情能讓我清醒。但是埃德里斯夏的其中一本書是最突出的。所有的書都很美，我想要提到他所有的書，但是「蘇菲」這本書是一顆鑽石。「蘇菲」這本書的價值是無法估計的。

　　不要打斷我的話，現在正是美好的時候。

　　對我來說，談話是簡單的。我甚至在睡覺都可以講話，而且還可以講得很合理。很好。

　　當我看到像這樣的事情時我總是會欣賞它。而這是很美的，如果你可以了解埃德里斯夏的「蘇菲」你就會了解這種事。他是把木拉那斯魯丁介紹到西方世界的人，而他做了一件不可思議的事。人們無法報答他。西方世界將會永遠虧欠他。埃德里斯夏讓木拉那斯魯丁的小故事變得更美。這個人不只有能力精確的翻譯這些寓言，甚至還能美化這些寓言，還能讓它們更辛辣、更尖銳。我要把他所有的書都列入。

　　我算的號碼對嗎？

　　「對。」

　　第五，我要把另一個人、「愛倫瓦茲」，還有他所有的書列入。我非常喜愛這個人。我愛佛陀是因為不同的原因；我愛所羅門是因為不同的原因。他們都是成道的，愛倫瓦茲卻不是。他是一個美國人……不是天生的美國人，那是他的唯一願望；他只是移民到美國而已。但是他寫了一些非常有價值的書。「禪之道」應該是最重要的一本；這本書是一本充滿美與了解的作品，而且這本書是來自於一個尚未成道的人；因此它更令人激賞。

　　當你成道時，不論你說什麼都是美的；事情必須如此。但是當你還沒有成道，而且還在黑暗中摸索時，你還是可以找到一扇透光的窗子，而那是很棒的、很奇妙的。愛倫瓦茲是一個醉漢，但是他仍然非常接近。他曾經是一個基督教神父，真是不幸！但是他放棄了神職。只有非常少數的人有膽量放棄神父的職務，因為這個職務提供了世界上的許多東西。他放棄了所有的東西而幾乎變成了一個遊民。但是他是多棒的一個遊民啊！這件事讓人想起了菩提達摩、芭蕉、臨濟。愛倫瓦茲無法保持在未成佛的狀態太久。他已經死了很久了；但這一次他一定要離開學校……他一定準備好要來找我了！我在等待這些人。愛倫瓦茲是這些人的其中之一，我在等他們。

　　第六本……。對了，我剛才提到了臨濟的名字。我的第六本書就是他的格言，他格言的選集。我說的號碼正確嗎？

　　「正確。」

　　那很好。你在和阿蘇講悄悄話，所以我很好奇。原諒我打斷你們講話。你太專心寫筆記了。

　　臨濟……他的中文名字是臨濟；用日文來說是臨翟。我選擇日文臨翟。臨翟看起來更美，更有藝術氣息。

　　「臨濟的格言」就是炸藥。例如他說：你們這些傻瓜、你們這些佛陀的追隨者，拋棄佛陀！除非你們拋棄他，否則你們不會找到他。濟臨深愛佛陀，而那就是他這樣說的原因。他還說：在你使用佛陀的名字之前，要記住那個名字不是真實的。在外面放在寶塔中的佛不是真正的佛。真正的佛在你裡面……你完全沒有注意到他，你從來沒有聽說過他。那才是真正的佛。拋棄外在的佛，然後你才可以得到內在的佛。臨濟說：沒有教條、沒有教導、沒有佛陀。記住，他不是佛陀的敵人，而是一個追隨者、一個弟子。

　　臨濟是把禪的花朵從中國帶到日本去的那個人。他把禪的精神傳到日語當中，而且不但傳到了語言中，還傳入了文化、花道、詩歌、園藝與傢俱擺設。一個人、僅僅一個人，就改變了整個國家的生活方式。

　　第七本：第七個人不是一個像臨濟那樣的成道者，但是他非常接近了。「哈札伊那亞汗」、將蘇菲介紹到西方的人。他不寫書，但是他的演講被收集成十二冊書。那些書中有許多地方都是很美的。原諒我，我無法說他的書整本都很美，但是有一些地方、偶爾、特別是在他談論蘇菲故事時，他是很美的。

　　他也是一個音樂家；在那方面來說他的確是個名家。他不是一個精神世界的師父，但是在音樂世界他確實是一個師父。但是他偶爾會飛進精神世界，他超越了雲層……然後當然，他又掉回了地面。他一定……德瓦拉吉，你們怎麼稱呼這種事？多重骨折？多重骨折，也許那是正確的名稱。

　　第八：哈札伊那亞汗的兒子。他的名字對西方的尋道者來說是很熟悉的：「哈札維拉亞阿里汗」。他是一個美麗的人。他還活著。他父親死了，維拉亞還活著，而且當我說活著時我是說真的，不只是呼吸而已……當然他還在呼吸，但是不只是呼吸而已。他所有的書也都被列入名單中。維拉亞阿里汗也是一個音樂家，就像他父親一樣，只是水準更高、更有深度。他的境界更深遠……而且，聽聽這個暫停之處，那也是更寂靜的。

　　第九本：我要再把紀伯倫的另一本書「耶穌、人之子」列入。那是一本幾乎被忽略的書。基督徒忽略它是因為這本書稱耶穌為人之子。他們不只忽略它，還譴責它。當然，誰還會去關心耶穌呢？如果基督徒本身都在譴責他，那麼別人也不會去關心這件事了。

　　紀伯倫是一個來自於耶路撤冷附近的敘利亞人。事實上在敘利亞的山上，有一些人仍然說阿拉馬語，那是耶穌的語言。身在高大的杉樹之間，任何人、甚至一個傻瓜，都一定會覺得驚奇、神秘。紀伯倫生於敘利亞，而那是伸往星星的高大杉樹的底下。他非常接近耶穌的原貌，比那四個所謂寫福音的弟子還要接近。他們寫的東西比較像聞話而不像福音。紀伯倫比較接近耶穌，但是基督徒很生氣，因為他稱耶穌為人之子。我愛這本書。

　　這本書敘述了不同的人口中的耶穌：勞工、農夫、漁夫、收稅員，對，甚至還有收稅員，男人、女人、各種可能的人物。那本書就像紀伯倫在問許多人關於耶穌的事一樣，真正的耶穌，而不是基督教的耶穌；真正的耶穌，有血有肉的耶穌……而那些故事是如此的美。每個故事都需要被靜心冥想。「耶穌、人之子」是我今天選的第九本書。

　　第十本：另一本紀伯倫寫的書「狂人」。我無法不提起這本書，雖然我承認我不想提到它。我不想提到這本書是因為我就是他所說的那個狂人。但是我無法不提到它。他對狂人的核心本質所說的話是很有意義、很真誠的。這個狂人不是普通的狂人，而是一個佛陀、臨濟、卡比兒。我很好奇、我總是很好奇，紀伯倫是如何寫出這本書的。他本身並不是一個狂人，他本身並不是一個成道者。他生於敘利亞，但是卻很不幸的活在美國。

　　但是還是有很多令人驚嘆之處，那是無法回答的問題。他是如何辦到的？也許他不是自己辦到的……也許是什麼東西、還是某人，那個蘇菲稱為凱達的東西，通神學者稱為庫蘇米的東西，附在他的身上。他被附身了，但是並不是常常如此。當他不寫作時，他是一個非常普通的人，事實上比所謂的普通人還要普通：他充滿了嫉妒、憤怒與各種的激情。但是他偶爾會被附身，會被天上的神附身，然後某種東西就經由他而流洩出來……繪畫、詩歌、寓言。

　　第九章完