奧修傳

05-23 奧修與耆那教徒交流

　　成千上萬的人在我身邊來來去去。有段時間我身邊是耆那教徒。我不幸地出生在一個耆那教家庭裡，所以自然地，我的第一批聽眾就是耆那教徒。他們非常高興，因為我說的東西他們從來都沒有想到過，我用一種全新的方式闡釋他們的經典。他們對我抱有很大的期望。他們以為……。

　　他們保留下來的宗教非常小，它是印度最小的宗教。而它是最古老的宗教——它比佛教更為古老。但是發生了什麼災難呢？即使是今天，在一個9億人的國家裡，耆那教徒也不超過三百五十萬個。發生了什麼事？耆那教至少有7000年的歷史——那是至少。它可能更久，更古老，因為在Harrappur和Mohanjodro兩座被挖掘出來的古城裡面，發現了耆那教的雕像。

　　現在科學證實了這兩座城市是在7000∼10,000年前的某個時候被毀滅的，那是很保守的估計。但即使我們按照那種估計，在10,000年間耆那教徒的人口數量還是微不足道——三百五十萬個。那不值得任何考慮！所以世界上偉大的宗教從來沒有把耆那教算在裡面——從來沒有把它和基督教，伊斯蘭教，印度教，佛教算在一起。它們是偉大的宗教，而就耆那教而言，它們都是非常新的。

　　因為我的解釋，他們對我滿懷希望，他們認為也許我可以把他們的宗教推廣到整個世界，把他們的訊息散佈到整個世界。但他們沒有覺察到——他們是我的第一批聽眾——他們沒有覺察到我是什麼樣的人：我不可能支持任何我的心不準備支持的事情。

　　所以有一些事情我支持耆那教——大家很高興。但一旦我開始說一些我不支持的事情，他們就震驚了。我激怒了他們。只是一件小事——非常合理——而耆那教社團……他們的最高層決定開除我。我給他們寫了一封信說：「不要傻了。我將你們終生開除。你們不需要開除我；你們做不到。我不再是你們的一份子。」

　　那個原因是什麼？我在一個耆那教會議上演講，告訴他們：「你們是世界上最古老的素食主義者。你們吃最純粹的食物，但你們沒有得到過一個諾貝爾獎。你們對藝術，音樂，科學，數學，繪畫有什麼貢獻？你們對這個世界有什麼貢獻？猶太人得到了所有諾貝爾獎的60%，而整個世界都要靠這60%活著。」

　　我告訴他們：「那個原因就是——我深入地探索了這件事情——在素食裡面缺少了某種對於聰明才智來說是必要的東西。那就是你們發展緩慢的原因。」

　　素食是不完整的，特別是對於聰明才智來說，它缺少了某種維生素。那些維生素可以在肉裡面找到。當然我不可能支持非素食。雖然它給你更好的聰明才智，但它破壞你的靈魂。它使你殘忍，暴力，沒有人性。

　　所以我建議他們：「我已經發現了某種東西，如果你們裡面還有任何聰明才智，你們就應該馬上接受，那就是吃沒有受精的雞蛋，吃未受精的蛋。它們不是活的，它們沒有生命。如果你們扔掉它們，它們只會腐爛，然後消失。它們裡面沒有生命，因為男性的精子還沒有進入母親的卵子。母親是在沒有男性的精子的情況下把蛋出生來的。它不是活的，所以吃它沒有壞處。它是素食。」

　　突然之間，他們就非常生氣。我建議他們吃雞蛋，而他們甚至害怕吃番茄，因為番茄看起來像肉——就是它的顏色，可憐的番茄……他們怎麼可能相信自己去吃未受精的蛋呢？有個人站起來說：「也許它們確實不是活的，但它們來自於動物。」

　　我說：「牛奶也是如此，有什麼區別呢？如果你們迴避任何來自於動物的東西，那你們的孩子從一開始就違背了耆那主義，他們喝母親的奶。而你們喝牛奶」——耆那教徒喝牛奶和吃奶製品比別的人都要多。他們無法享受肉類和非素食，所以作為替代品，他們發明了幾千種用牛奶製成的美食。

　　不過就是「雞蛋」這個詞已經足以讓他們徹底離開我了，那些耆那教徒消失了。我是個危險人物！我在教導他們一萬年以來從來沒有做過的事情。他們沒有經典對此有過任何建議。但他們完全無法回答我的問題——「如果你們吃的是最純粹的食物，那你們的聰明才智就應該有最純的光芒，有最敏銳的天賦，有最強的創造力，但它並非如此。」然後馬上——他們來我這裡，因為他們以為我支持他們的體系，但我不支持任何人的體系——他們就消失了……pilgr16

　　現在素食主義者非常反對我。他們想殺了我——儘管他們是吃素的。他們不想殺掉任何人，但就我而言，他們準備殺掉我：「這個人要教導人們吃雞蛋。」upan18

　　有一次，我過去經常呆在一個耆那教的家庭裡……那一定是晚上6點鐘了。有一個非常老的人，他是我呆的那所房子的女主人的父親，他來看我。現在，在耆那教的家庭裡，6點幾乎是晚餐的最後時限。日落之後，你就不能吃東西了。

　　我正要去洗澡，然後吃晚餐，但因為這個老人遠道而來，他快95歲了，所以我說：「等一下，不用著急。我可以稍後再洗澡，晚餐可以再等一下——這沒有問題。首先，讓我和他談一下他來的原因。」

　　他是個95歲的老人，他在一個耆那寺廟生活了30年：他拋棄了這個世界。他被看作一個聖人*，他來是為了看我是否還在耆那教的社區裡，有許多耆那教徒追隨他。他告訴我……他先觸摸了我的腳，我說：「這是不合適的，因為你95歲了，連我的外公都沒有95歲。」

　　他們：「我希望觸摸你的腳已經很長時間了。我擔心死亡也許會毀掉一切，我也許無法再摸你的腳。我只讀過你的一本書——《認識自己的道路》，就是那一本。它改變了我的整個一生。從那時起，你就是我的師父了。如果我有那個權力……。」

　　在創造的一個時代，耆那教有24個錫山卡（tirthankaras），24個先知。那意味著在幾百萬年以後，當這個創造消失，一個新的創造開始，那就又會有24個導師。

　　他對我說：「我們已經有24個錫山卡，但如果我有那個權力，我會宣稱你是第25個，因為24個先知都無法為我做的，你做到了。」他對我讚不絕口。

　　就在那時，一個僕人進來說：「你的洗澡水已經放好了，晚餐快涼了。」

　　這個老人驚呆了。他說：「什麼？你在晚上洗澡？」

　　耆那教的錫山卡根本不洗澡，因為那是在修飾身體，讓它沒有味道。那是在為某種比你更低的東西服務，而它必須為更高的東西犧牲。所以耆那教的錫山卡從不洗澡。

　　我對他說：「是的——早上一次，晚上一次。我洗兩次澡。」

　　他說：「還有，太陽已經下山了，你還沒有吃晚餐？」首先，耆那教的錫山卡只吃一次——不存在晚餐的問題。即使你要吃兩餐，你至少也應該有足夠的理解力看到它必須在日落之前。

　　他忘記了他所有的讚美——我不再是一個錫山卡。許多年來我一直是，但只是因為一個我從來沒有向他承諾過我會滿足的期望……那就是他的頭腦。

　　但是他說：「我完全錯了。這些年來我一直讚美你，我讀過你的書——但你不是我要追隨的合適的人。」

　　我對他說：「要明白一件小事。我從來沒有告訴你要追隨我，我從來沒有說過要讀我的書。我從來沒有告訴你要把我當成一個錫山卡。我從來沒有要求你對我有任何期望。這是容易的，因為你沒有見過我，你並不瞭解我。一本書是死的，而且你讀的那本書是我的第一本書，我已經走得很遠了。如果你開始讀我的第二本，第三本，第四本書，它們會毀掉你所有的讚美。」

　　不過他非常生氣，當他離開的時候，我說：「你不再次摸我的腳嗎？——因為你那麼老了，而下一次……我們也許會再見，也許就不會了。」

　　他說：「我已經犯了一次錯誤，我不可能犯兩次。」light02

　　*注：一個傳統的棄俗者意味著一個拋棄這個世界的人，比如耆那教的莫尼（muni），佛教的比丘（bhikkhu）和bhikkshu，印度教的桑帝乎（saddhu苦行憎）或者桑雅生，回教的蘇菲或者費克爾（fakir），基督教的僧侶等等。傳統意義上「聖人」這個詞的意思是一個神聖的人，但現在一般用於任何棄俗的人；他也許是或者不是一個古魯（guru）。古魯這個詞在印度有三層主要的內涵：靈性導師，老師，騙子。

　　有一次，我在一個會議上發言，另外有一個耆那教的僧侶，他在耆那教中倍受尊敬，他叫虔登莫尼（Chandan Muni）。他先發言，他談論了「自己」，認識自己，還有自己的喜樂。我坐在他旁邊，觀察這個人。所有的這些詞語都是空洞的，沒有來自於他體驗的支持。我可以看到他的眼睛，其中沒有深度。

　　我在他之後發言，我首先說的就是：「虔登莫尼所說的一切只是在重複經典，是在鸚鵡學舌。他做了一件好事。他的記憶力不錯，但他沒有體驗。」

　　出現了很大的麻煩，因為那是一個耆那教的會議。有些人開始起身準備離去。我說：「等一下！你們必須至少聽我講五分鐘，然後你們就可以走了。我對你們來說是新人，你們並不認識我。至少讓我用五分鐘介紹一下讓你們離開的人是個什麼樣的人，然後你們就隨便，每個人都可以離開。」

　　說五分鐘已經夠了，在五分鐘之後我問：「現在，任何人想走都可以馬上離開。」

　　沒有一個人離開。我幾乎講了兩個小時。我本來沒準備講那麼久，我被要求只講十分鐘。不過看到現在大家都在聽，沒有人離開，主持人擔心了。連虔登莫尼都聽得非常專注。主持人擔心打擾我，因為他知道我不是一個可以被停下來的人。而且我不會停下來，我會把那個主持人給趕出去。

　　我說：「如果大家想聽我講……你不再是這次會議的主持人了。你出去吧。」

　　他明白這一點，所以他安靜地坐著。

　　不過聽我講了兩個小時，虔登莫尼下午給我一個信息說：「我希望單獨見你，私人的。我不能去你呆的地方，因為一個耆那教的僧侶除了耆那寺廟以外哪裡也不能去。所以請原諒我，你必須到這裡來。」

　　我說：「沒問題，我會來的。」

　　我去了那裡，至少有200個人聚集在那裡。但他希望絕對的私人會面，所以他帶我進去，關上房門，和我坐在地上，然後說：「你是對的。我沒有足夠的勇氣公開說明這一點，但我希望對你說，你是對的。我對自己沒有任何體驗，我對認識自己沒有任何體驗。我不知道這樣的東西是否存在，你絕對是正確的，我就像個鸚鵡一樣重複經典。」

　　「不過幫幫我。我被囚禁了，我哪裡也不能去。我是社區的首腦。我甚至不能在別人面前問你問題。他們以為我已經認識自己了，為什麼我還要提問呢？——我自己應該知道答案。」

　　他的眼中充滿淚水。

　　我說：「我會盡全力幫助你，因為我見過許多宗教領袖，但都沒有這樣一顆真誠的心。我知道得很清楚，你不會在這種束縛中呆太久的。你見到了一個危險的人，是你自己邀請了我！」

　　在兩年內它發生了。他和我保持聯繫——寫信，學習靜心，做靜心——在兩年之後他離開了那個耆那教的社區。他倍受尊敬，那個耆那教社區非常富有……而他離開了。

　　他來見我。我無法相信。當他來到我家，他說：「我是虔登莫尼。」我說：「你變了那麼多。」他說：「走出牢籠，擺脫借來的知識是一次巨大的釋放，我再次變得年輕了」——而他已經70歲了。他說：「現在我願意為你做一切事情。我已經冒了一切險：過去我是個富人，我棄俗成為一個耆那教的僧侶。現在我拋棄了耆那教，拋棄了僧侶的身份，什麼人也不是，這樣我就能有全然的自由去進行實驗。」socrat27

　　有一次在海得拉巴，一個在印度南部受人敬仰耆那教的僧侶變得對我有興趣。聽我講話，讀我的書，最後他鼓起勇氣拋棄了僧侶的身份。

　　我告訴他：「你踏出了非常冒險的一步。以後不要怪我，因為沒有必要拋棄它，你可以保留這種身份。對於我說的話，要保持警覺。我甚至沒有告訴我一個演員要停止表演，所以有什麼問題呢？你表演一個聖人，讓整個人生都成為一齣戲。保持警覺。所以我的教導是保持警覺——我沒有告訴你要拋棄所有的這些亂七八糟的東西。」

　　「但是，」他說：「這似乎不真誠。我過去相信它，這是一回事。現在它完全會是虛偽的。我無法帶著同樣的權威講話。你已經拿走了我的權威。我知道它全都是假的，我無法表演。」

　　我說：「那麼記住，將會有危險。」

　　他說：「我明白。」他拋棄了僧侶身份。

　　我和一個朋友在一起，他來了。我的朋友是個耆那教徒——他無法相信他的眼睛！他問：「你怎麼穿這種特別的僧侶服？」

　　他說：「我已經還俗了。」

　　我的朋友說：「那你不能進我的房子。」我的朋友是這個僧侶一個非常有奉獻精神的門徒——所以他才來這裡。我在那裡，那是一個原因，第二，我的朋友一直對這個僧侶很有奉獻精神。但他就是不讓他進屋：「滾吧！我不想被牽連。」

　　在同一天我要去一個耆那教會議上發言，那個原耆那教僧侶和我一起去參加會議。耆那教僧侶總是坐在高台上，所以出於舊習慣，他跟我一起到了我要發言的那個講台。他就坐在我身邊，他害怕，因為那裡至少有5000個耆那教徒，他們非常生氣——你們可以看到。這些是「非暴力」的人，而那個人並沒有做什麼——只是換了衣服而已。

　　有巨大的騷動。有人站起來說：「應該把那個傢伙拉下台來。他不能坐在台上。」

　　我說：「有什麼問題呢？我不是耆那教僧侶，我可以坐在台上。那有什麼問題呢？他只不過不再是一個耆那教僧侶吧了。」

　　他們說：「你的情況不一樣。你從來都沒有當過耆那教僧侶。但他侮辱了我們的整個傳統。」他們已經來到台上，把那個人拉下去。

　　看到這種情況，我告訴那個傢伙：「你最好自己下去。不然他們會把你拉下去，那就更不好看了。」

　　不過你們就可以看到人的頭腦！他沒有動。他無法去和普通人坐在一起，他從來沒有和他們坐在一起。

　　我說：「你曾經是他們的聖人，但現在你不是了。」

　　我不得不站到人群和那個人之間，我說：「只是出於舊習慣，他到台上來了。如果你們希望聽我講話，你們就必須容忍他在台上；如果你們不想聽我講話，那我就離開——那樣我就管不著了。你們可以決定。」

　　他們希望聽我講話，所以他們不得不忍受，但他們對那個人表示「我們會告訴你，等這個演講結束」。結果就是那樣：當我結束走下台去，所有的人就抓住那個可憐的人，他們開始打他。我盡力調解。我說：「你們是非暴力的，而你們卻在打人！昨天你們摸他的腳。他是同一個人，什麼也沒有改變。」

　　那非常困難——他們會殺了他——把他拖出去，強迫他上車。而人們仍然想從另一邊把他拉出車去。

　　等到了家，我告訴他：「你完全是個白癡。你不明白：宗教的頭腦是最虛偽的頭腦。它說的是一回事，它做的卻剛好相反。現在你看到你的崇拜者了。你永遠都不可能瞭解他們。過去他們摸你的腳，現在他們準備殺掉你。你應該離開這個地方，你應該搬到另外的地方去。因為他們不會讓你平安地活著。你搬到山裡去，找一個僻靜的地方靜心。」

　　他說的話很讓人驚訝。他說：「我做什麼都可以——斷食，瑜珈體位……我可以一直念頌咒語至到結束。我可以複述經典，因為我背誦過它們——但是靜心？我沒有做過。而且你描述的——我必須覺知——對我來說是全新的，我認為沒有你的話，我將無法進入這種體驗。」

　　我說：「所以你已經成了我的責任了！」我不得不把他帶在身邊……他和我在一起3個月。讓那個人學會靜心是最困難的事情——原因很簡單，因為他拋棄了衣服，但他無法拋棄他的信仰，他無法拋棄他的神話，他無法拋棄他的宗教。那不是那麼容易。換衣服是非常簡單的。mystic43

　　別人對靜心說的東西是沒有意義的。一次我讀到一本一個耆那教聖人寫的關於靜心的書。它真的很美，但有幾個地方，從那裡我可以看到這個人自己從來沒有做過靜心——不然那幾個地方不可能存在。但是它們非常少，而且間隔很遠。這整本書幾乎有99%是完美的。我喜愛這本書。

　　然後我就忘記了這事。我在這個國家流浪了10年。一次在拉賈斯坦的一個村莊，這個聖人來見我。他的名字聽起來耳熟，突然我就想起了這本書。我問這個聖人為什麼他來見我。他說：「我來見你是要瞭解什麼是靜心。」

　　我說：「我記得你的書。我記得很清楚，因為它給我留下了很深的印象。除了少數幾個敗筆顯示出你從來沒有做過靜心，不然這本書是完美無缺的——99%都是正確的。而現在你來這裡學習靜心。你做過靜心嗎？」

　　他看起來有點尷尬，因為他的門徒也在那裡。我說：「不要說謊。因為如果你說你瞭解靜心，那我就不會談論它。那就結束啦！你瞭解。沒有必要。如果你坦白地告訴我——至少真實一次——如果你說你從來沒有做過靜心，只有這樣我才能幫助你通往靜心。」

　　這是個交易，所以他不得不承認。他說：「是的，我從來沒有對任何人說過。我讀過許多關於靜心的書，讀過所有古老的經典。我一直在教導人們，所以我在我的門徒面前覺得尷尬。我一直在教導成千上萬的人靜心，我寫過關於它的書，但我從來沒有做過靜心。」

　　你可以寫關於靜心的書，而從來沒有碰到過靜心所在的空間。你可以筆下生輝，你可以口若懸河，你可以辯才無礙，你可以完全忘記你一直涉入這些智力活動當中完全是一種浪費。

　　我問那個老人：「你對靜心感興趣有多久了？」

　　他說：「我的整個一生。」他快70歲了。他說：「我20歲的時候成為了桑雅生，我成了一個耆那教僧侶，從那時起，這50年來我一直在閱讀和思考靜心。」50年一直思考，閱讀和撰寫關於靜心東西，甚至引導人們靜心，而他甚至沒有品嚐過一次靜心的味道！

　　但這就是成百萬人的情況。他們談論愛，他們知道關於愛所有的詩歌，但是他們從來不去愛。或者即使他們以為他們在愛，他們從來都沒有愛過。那也是一種「頭腦的」東西，那不屬於心。人們活著，卻一直錯過生命。它需要勇氣。它需要勇氣去成為現實的，它需要勇氣去隨著生命的引導移動，因為那些路上沒有路標，那裡沒有地圖。一個人必須進入未知。

　　只有當你準備進入未知，你才能瞭解生命。如果你執著已知的，你執著於頭腦，而頭腦並不是生命。生命不是智力的，不是理性的，因為生命是全然的。你的整體必須涉入裡面，你不可能只是思考它。思考生命並不是生命，當心這種「關於主義」（about-ism）。一個人一直思考關於，關於：有人思考關於上帝，有人思考關於生命，有人思考關於愛。有人思考關於這個和關於那個。art01

　　奧修給一個朋友寫信：

　　我剛從拉賈斯坦的納捷納札（Rajnagar）回來。我被邀請去參加一個由Acharya Shree Tulsi組織的宗教活動。我讓400個和尚和尼姑做了一次靜心的實驗。效果非常好。

　　在我看來，靜心是所有宗教修行的本質。所有其它的——像非暴力，拋棄財富，禁慾等等——都只是它的結果。達成了三摩地，到達了靜心的頂點，所有的這些東西都會自己來到，它們就會自然地發生。因為我們忘記了這個中心的薩達那（sadhana成就法），我們所有的努力一直是外向的和膚淺的。真正的薩達那不是道德上的，它基本上是瑜珈的修習。道德本身是消極的，沒有什麼努力可以建立在消極的基礎上。瑜珈是積極的，所以它可以形成一個基礎。

　　我希望把這個積極的基礎傳遞給所有的人。teacup01

　　來自全國各地的20個人受到阿查亞·土爾思（Acharya Tulsi）的邀請，去一個集會上發言，他們在慶祝一個偉大的節日。那個集會很大，幾乎有兩萬人。

　　我是那20個人之一，莫拉吉·德塞（Morarji Desai）也是。莫拉吉·德塞在那時是財政部長。發生了一件事，那開始了他的敵意，許多事隨之而來。在我這邊沒有對他的敵意。

　　那件事就是這20個被邀請來的客人坐在地上，而阿查亞·土爾思，集會的主人坐在一個高一點的台子上，沒有人關心這一點。莫拉吉像個政治領袖一樣，最後一個到場。

　　這20個人聚集在一起，在對等候在外面的15，000人演講之前，他們首先討論人類的問題。但當莫拉吉進來後，他說：「在提出任何別的問題之前，我必須問兩個問題。第一，當我進來的時候，我用在印度的問候方式合十向大家致敬，但阿查亞·土爾思沒有合十回禮。相反，他舉起一隻手給予祝福。」

　　那非常侮辱他，儘管阿查亞·土爾思只是按照耆那教的傳統——只有僧侶可以祝福你，因為他比你高等。他拋棄了這個世界，你沒有拋棄這個世界。你可以合十鞠躬，你可以觸摸他的腳，但那並不意味著他會用同樣的方式回應你。這個傳統是醜陋的，因為對我來說，更高等的人應該更加謙遜。

　　然後他說：「第二個問題是：為什麼客人們坐在地上，而你，主人，卻坐在更高的台子上？首先，回答這兩個問題，然後我們才可以討論別的事情。」

　　阿查亞·土爾思自已並不是一個宗教人士。他披著宗教的外衣，但他有一個非常政治的頭腦。他有點卡住，要怎麼辦，怎麼回答，他不想惹惱莫拉吉·德塞。有幾秒鐘的沉默，然後我說——莫拉吉·德塞坐在我旁邊——我說：「這個問題沒有問我，所以我必須徵求雙方的同意。阿查亞·土爾思被問到這個問題，但他似乎沒有答案。如果他讓我回答，我可以回答，但我希望得到莫拉吉·德塞的同意，因為他沒有問我。」

　　他說：「誰回答並沒有關係。我要的是回答。」

　　我說：「現在事情可以得到解決了。一：有20個客人，19個客人都有同樣的經歷，但沒有人提出這個問題。你似乎是一個非常自我的人，所以這個問題才在你的頭腦裡升起。不然的話，有什麼關係呢？他坐在一個更高的台子上，你可以把自己掛在天花板上，他還不是最高的。天花板上有蜘蛛爬來爬去，你可以看到它們。如果更高的就是更偉大的，那麼這些蜘蛛才是這裡最偉大的。」

　　「第二，當你合十向某人致敬，你是在表達你的心意。它不可能是有條件的，它不可能要別人以同樣的方式回應。不然的話，你應該首先提出這個條件：『如果你也準備好對我這樣做，我才會合十向你鞠躬。』那是你的錯——你沒有提出這個條件。」

　　「就阿查亞·土爾思而言，他已經證明了自己就是個傻瓜。沒有必要回答這兩個問題，他可以從他的台上下來，和我們一起坐在地板上。一個字都用不著，他的行動就是回答。不過他坐在那裡，好像他已經死掉一樣。他動不了，他無法從台上下來，他無法合十歡迎你。這兩個自我主義者針鋒相對，破壞了整個會議。你們兩個可以保持安靜，剩下的18個人可以繼續討論。」

　　那就是來自於莫拉吉·德塞和阿查亞·土爾思敵對的起點。在這個世界上，說出真理就是製造敵人。但在我這邊，我沒有覺得有任何敵意，我只是對這些人感到遺憾，他們智力低下——他們沒有任何聰明才智去理解簡單的事情。last612

（翻譯者vilas）