《左巴佛陀》翻譯者Darpan
第二十八章生活在充滿驚訝的生命裏
Prem意思是愛。愛是唯一真正的力量，所有其它的力量只是虛假的。但是愛也是一個矛盾的事情——它的力量不是暴力，不是侵略；它的力量是接受，無防禦的，敞開的。它的力量包含在臣服、順從和退讓裡。
在世界上有兩種可能的力量。一個是男子氣概——一種岩石的力量，一種野獸的力量。另一種男量是女性的力量：水的力量，不是岩石的，一朵花兒而不是野獸，不是身體的力量，肌肉的力量，而是心的力量。
你的名字很好，但是意思必須被正確理解。一個強大的女人不意味著如同男人一樣強壯，對男人來說意思改變了。強大的男人意味著岩石般的。一個強大的女人意識著流動的，液體的，流淌的，水一樣的。河道，道的力量——不是戰鬥而是順從。
耶穌說：受祝福的是這個世界上靠在後面的人們，因為他們將成為我的上帝的王國裡的第一位。他在談論那種力量，「沒有人」的力量。
Anand意味著至樂，moksha意思是終極的自由。莫克夏（moksha）一詞是如此的唯一在東方，不可能被翻譯成任何西方語言，因為莫克夏的真實概念不存在於西方的意識裡。但是它能被理解。
西方宗教意識認為有兩種存在：一種是地獄，另一種天堂。地獄是純粹的受苦，天堂是純粹的快樂。我們在東方有這兩個詞，但是我們有第三個詞莫克夏，意謂著如同從受苦裡自由出來，也從快樂裡自由出來——因為偉大的東方洞見認為有一個時候來臨，一個人甚至對歡樂也會疲倦，厭倦於快樂，那是一個偉大的洞見。
一個人對受苦感到厭煩很容易理解，他會厭倦於它，它想擺脫於它。但是東方神秘主義看到了會有一個時刻到來，甚至快樂也是微不足道的，一個多餘的負擔，一個人也想擺脫於它。當你從痛苦和愉快兩者中自由出來，好的和壞的，光明和黑暗，生和死，當你從所有的二元性裡自由出來——那個狀態，那個超越，是莫克夏。
它是不可能定義的，因為那試圖定義它的時刻你使用任何詞，二元性回來了。如果你稱它是光明，它不是，因為光明是二元性的一部分：光明——黑暗。如果你稱它為愛，它不是，因為愛也是二元性的一部分：愛——恨。如果你稱它為好，它不是。甚至你稱它為上帝，它不是，因為上帝也是二元存在的一部分：上帝和魔鬼。沒有詞語是適合的。它是一個無言的非二元的體驗，與存在全然合一。它是如此寂靜，如此沉默，那時一個人不在，因為一個人只能在有一些刺激的時候存在。
自我靠刺激滋養，刺激是自我存在的必要前提。如果沒有愉快，自我甚至準備伴著痛苦生活，但是刺激是需要的。在一種無刺激的狀態裡，它將消失，那個消失即是獲得終極的自由。那就是為什麼我們管它叫至樂。至樂不等於快樂，它恰恰是所有快樂的「不在」，也是所有苦惱的不在。
那就是桑雅生的目標，除非它完成了，一些事情依然錯過。它能被達到。因為它是在我們本質中已孕含著的東西，它只需要打開、顯露。
Anand意思是至樂，reiner意思是那純一的。純淨不是意味著善良：純淨意味著離開好的和壞的的觀念。純淨意味著天真。罪人不是天真的，他是有罪的；所謂的聖徒也不是天真的，他是自豪的。兩者都有選擇：一個成為了罪人，另一個成為了聖徒，但是兩者都有算計。
真正天真的人像一個小孩子：他不知道關於好的或壞的的事情。他處在一種未經算計的生活裡。無計劃的，從一刻到另一刻。他沒有個性，真正純淨的人沒有一點兒的個性。壞人有個性，好人有個性，但是真正天真的人沒有個性。他不能提供出任何個性。因為個性意謂著污染和沾染。
個性意味著你已經開始依照一種確定的觀念去生活。你不再是天真的；你的行為是預先計劃的，排練好的。你的行為不是出自於當下，它來自於過去，它是現成的，因此它是呆滯的，因此它是不需負責的，因此它是愚鈍的。一個智慧的人不需帶著準備好的答案陪著他。但信任他的智力，所以當情況出現他就反應，出自於那個反應，一些事情發生。
那個事件將如同使別人驚訝一樣也使他驚訝，因為他不知道它將成為像那樣。因此天真的人生活在持續的驚奇裡，他生活在一個充滿驚訝的生命裡。他的生命充滿了敬畏。他生活在奇跡裡，它進入了那神秘裡。
算計殺死了所有的神秘，算術摧毀了所有的神秘。知識在你附近製造了牆，不允許你看到那在你周圍的無邊的美，那難以置信的生命的從一個片刻到一個片刻的舞蹈，在繼續、繼續。它防止你——它使你變盲，它使你變聾。慢慢地，它使你感覺遲鈍，你的生命只是一個名字，它不再是鮮活的，你已經在你的墳墓裡。
去純潔地生活是去虔敬地生活。耶穌說：那些像小孩子一樣的，他們將能進入我上帝的天國。
那就是你名字的意義：至樂的天真，至樂的純淨。
Anand意思是至樂，usha意思是黎明——一道至樂的黎明。東方喜愛那黎明，原因是象徵了內在的一些事情於外在的世界裡。夜晚結束了，地平線變紅，太陽正將升起，同樣的方式，內在的覺醒也在發生。
如果一個人能在黎明靜心，內在和外在能夠同步。因此黎明成為了靜心的時刻。外在能在內在觸發一個過程，因為外在和內在不是真的如他們所看來的那樣是分開的，它們是連在一起的，他們是整體的一部分。
就在這清晨，它是極其的美，所以內在的清晨——也更是如此，一百萬倍地如此——因為當內在的夜晚結束了，光明在你的存在中升起，你第一次的真正誕生了。在此前，它只是身體上的生命，現在它呈現了一個新的顏色，一個新的品質，一個新的滋味：永恆的滋味，不滅的滋味。
Anand意思是至樂，bernie是日耳曼語，它是bernard的縮寫，它意思是一個勇敢的人。
我的觀察生命中最偉大的勇敢是為至樂而冒險。
因為懦弱這個世界生活在痛苦裡，人們是懦弱的，因為懦弱只有痛苦成為可能。
痛苦裡有一些東西非常吸引懦弱的人。它是安全，你能依賴它。它不容易離開你，它將陪伴你。你將永遠不會被遺棄。它幫助你得到他人的注意，它幫助你得到他人的同情。它成為許多事情的借口：如果你失敗了，它是個借口。如果你沒有成功，它是個借口，如果你是無創造力的，它是個借口，它是一把傘，你能在它底下藏許多事情。你不需變得很有創造性，你只需簡單地等待，它會自行到來。你不需很有才幹，你不需很有智力成為痛苦的。任何愚蠢的人都有能力成為痛苦的。但是成為至樂的需要智慧。
成為至樂的是一門藝術——實際上它是最偉大的藝術。成為至樂的，一個人需要變得冒險。一個人不得不為它探險。一個人必須去進入未知，一個人必須冒著進入未知，沒有地圖，沒有嚮導的危險。一個人必須冒著生命的危險，只有那樣才能成為至樂的。一個人必須成為一個賭博者，而不只是一個商人，只有那樣才能成為至樂的。
桑雅生是一個冒險，因為它移入了一些未知裡，不安全的，不熟悉的。它移入了一個你一點也不知道的世界。它潛入了你自己的靈魂，你已經疏遠了多生多世的。一個人將需要勇氣去結束舊的身份，做為舊的死去的勇氣，只有那時才得新生。當舊的不再在了，新的出生了，我們所知道的我們的一切都是舊的，我們的身份，我們的自我，我們的熟人，伴隨著我們。經過一個深深的認同轉折點是最大的冒險。
那就是桑雅生所是的：在開始它創造了一個認同轉折點。舊的開始消失，新的還無處可見，你在一種模糊中，不明朗的狀態。巨大的恐懼升起了。一個人想回去，抓住那舊的，熟悉的世界，但是他不能。它不可能回去了。生命的河流沒有回去的時刻，它總是向前行進的。
巨大的勇氣是需要的，巨大的無畏是需要的。那就是我們為至樂所付的代價。
prem意思是愛，cecilia有兩個意思：它來自於拉丁文，它意思是盲的。愛是盲目的，那是愛的美。在智力的眼睛中它是瞎的，因為它是非邏輯的，非理性的。它有它自己的眼睛，但是頭腦不能看到心的眼睛。頭腦繼續譴責愛象瞎子一樣。但是那些嘗到了愛的滋味的人，他們說只有愛有眼睛，因為它能看到邏輯的失敗在哪裡，它能到達理智停止的地方。
理智是沉重的，講求實際的。愛是光明，它有翅膀，它能飛到最高的天空。
但是它仍是智力所不能理解的，因為遍及整個世界，智力都稱愛是瞎的。但是盲目於愛中，也比張圓了眼睛在邏輯中更好。如果在頭腦的眼睛和盲目的心之間有一個選擇的話，選擇那個盲目的心。
那是桑雅生的開始，桑雅生是一場與存在之間的韻事。
cecilia的另一個意思也是美麗的，它是一個神秘的基督教女人。她被殺了，謀殺了，但是當她被折磨的時候，她繼續唱著美麗的歌。他們不能殺死她的唱：他們能破壞她的身體，但不是她是靈魂。甚至耶穌在被釘死在十字架上的時候也不能唱歌，但是她能。她爆發出許多首歌；在呼吸的最後時刻，在她的心中仍在歌唱。因此她成為了音樂的守護神。她一定是非常地、絕對地熱愛著上帝。
只有出自於完全的愛，這個奇跡成為可能——當你被折磨的時候，當你將被殺的時候，當死亡在每一刻越來越接近的時候，你能繼續歌唱著散發芬芳。只有出自於完全的信任才成為可能。它是生命對死亡的勝利。它是音樂對謀殺的勝利。
下一次來的時候多住一段時期，更多的需要去做——嗯？我必須殺死你，並且教你如何去歌唱！
prem意思是愛，gerard是日耳曼語，它意思是勇敢的長矛。那有些危險，暴力，不是我的喜愛。但是有著愛的加入，它的整個品質改變了。你的全名現在的意思是：勇敢的愛的長矛。
愛是一根長矛。它不殺害，它給予生命，它不破壞，它創造。
它是生命的根基，歡樂，創造力。但是我留下這個名字，因為它的意思包含著勇敢。
記住：勇敢不意味著不害怕。如果一些人是不害怕的，你不能稱他為勇敢。你不能稱一台機器勇敢，它是不害怕的。勇敢只存在於恐懼的海洋中，勇敢是恐懼海洋中的一個孤島，恐懼在那兒，但是不顧那個恐懼，一個人選擇了冒險；那是勇敢。一個人戰慄，他害怕進入黑暗，但仍然一個人前往。不奮不顧身地走去；那是成為勇敢的含義。它不意味著不害怕。它意味著充滿了恐懼，但仍然沒有被它控制。
你移進愛之中最大的問題升起。當恐懼緊抓住你的靈魂，因為去愛意味著死亡，去死亡深入他人之中。它是死亡，比普通死亡更深的死亡。普通的死亡只是身體的死亡：在愛中的亡是自我之死。愛需要巨大的勇氣。它需要一個人有能力不顧所有的縈繞在你周圍的恐懼。
冒越大的危險，就越有成長的可能——所以沒有什麼能比愛更幫助一個人成長。害怕在愛中的人停留在幼稚中，停留在未成熟中，未發展中。只有愛的火能給你成熟。愛是一把雙刃的矛：他刺穿別人他也刺穿你——刺穿你存在的最核心。
所以讓這個意思為：勇敢伴隨著愛之矛。愛的思考，愛的靜心，將腳步邁進愛。慢慢地，你將能探索到愛的領土。愛的領土是上帝的領土，那是上帝的整個地圖。一個知道愛的人知道了上帝。一個不懂得愛的人可以知道許多關於上帝的事情，但是將永遠不能知道上帝是什麼。
一個桑雅生說：奧修，自從我與你在一起，我從兩個方面看到愛，我帶著這些方面伴隨著我。在那個情形中每件事情都是最驚奇的，但也是最可怕的。
那個情形是非常美的，只是因為在某處，在你的深處從中製造出一個問題，你陷入了不必要的麻煩中。
學習一個簡單的秘密：不選擇，讓事情發生。無論什麼事情發生都是有益的。是的，也有一些壞的事情發生了，但是它們也是有益的。有時不幸發生了，那也是有益的。有益不把任何事情排除在外，它包括一切。
你真的已處在一個好的境遇中，但是因為你想把它變得更清晰，更固定，更明確，更可靠，你為你自己製造了煩惱。
鮮活的情形永遠不能被確定，它總是模糊的它是雲一樣的，它是不明確的，它總是在改變，它在一個流動裡。但人因為懼怕處於變遷之中，而製造了痛苦。他需要確定，堅固，非常地確切。他想把每件事情簡化為一件定義，一個形式，以便他能操縱它。他不想沉浸在一片雲裡。但是那就是生命所是，那就是愛，那就是靜心：變得有能力沉浸在一片雲裡——無定形的，模糊的，沒有方向，沒有對於下一刻將要發生什麼的任何預測的可能。以極大的信任，允許任何事情的發生。
你處在一個美麗的三角關係中。只有當它是一個三角關係時，愛真正地變得強烈。只有兩個愛人不是一個很深的現象。當有三個愛著的人，那時事情變成三維的。否則他們是扁平的，二維的。你真的正在看著一幅3D圖畫！正發進入它，與它共舞！有什麼可失去的？那兩方考慮事情比你簡單，他們更好地享受這個遊戲。你也要享受它！
但是過時的想法成為了我們太大的負擔，無意義的觀念。就讓我們把每一件事情放在旁邊，就讓事情發生。無論發生什麼都是好的。不要試圖操縱那個情形，那麼將沒有任何問題。全方位地接受那個情形，不要試著控制它們。在那個十足的控制它們的努力中，你開始戰鬥，你開始抵抗。那時整個的歡樂失去了。神秘成為了問題。不要抵抗，不要戰鬥，每一個問題就轉變成了神秘。
那就是全部的生命的藝術：我稱它為煉金術。將問題轉變為神秘的煉金術。但是人們恰恰相反做著——他們繼續把神秘變成問題，然後他們承受痛苦。
這一次不要選擇。對任何事情的發生都成為可接受的，去到它把你帶到的任何地方。就變成一片風中的枯葉，沒有目標，沒有方向，沒有任何你想去到達的想法。無論風吹到哪裡，你都跟隨。如果風改變了它的方向，顯然你也改變你的方向跟著它——你不跟風有一點點微小的對抗。
成為一根浮木，看著它的喜悅——那是道的全部的秘密。
prem意思是愛，lok意思是世界——愛的世界或者愛的維度。生命是多維的。我們不是生活在一個世界裡，有許多世界在一起，它是多元宇宙，它不是一個宇宙。生活在邏輯中的人生活在一個完全不同的宇宙裡，相對生活在愛中的人。詩人生活在一個完全不同的世界裡，與數學家相比，政客生活在一個完全不同的世界裡與神秘家相比。有許多世界在這裡都成為可能，但是最好的選擇是愛的世界，因為出自於愛，所有的偉大出現——詩，音樂，舞蹈。終極出自於愛，到達上帝。
所以讓愛成為你的世界：有意識地選擇它。停止所有反對愛的，緊握你的心朝向愛，那麼慢慢地事態改變了。當你成為愛，你真正的成為了一個人。只有人有能力愛——不是所有的人，因為許多人只有能力，他們從未使它成為現行的。只有偶爾，一個佛，一個耶穌，一個查拉圖斯特拉，一個老子，成為了真正的愛者。而且他們知道那個頂峰，他們知道生命的珍寶。
桑雅生是愛的世界。我帶動你成為桑雅生，這樣我能帶動你進入愛。桑雅生是那個門，愛是那個神廟。