《左巴佛陀》翻譯者Darpan

第二十七章這是個簡單的數學題

　　Anand意思是至樂，atithi意思是一個客人。字面上它的意思是一個沒有一點兒消息而來的人，一個人來了，但沒有告知他來的日期。那就是過去曾經的狀況——沒有任何方式傳遞消息；客人將會突然的來臨。至樂是一個突然的客人。它何時來，怎樣來，為什麼來——無法回答。它來了，那是確定的。

　　它總在到來，但它不能被帶來。是的，你能邀請它，但是你不能強迫它發生。它不是一個行為，它是一個發生。一個人接受它，接納它，向它敞開，那是它所能做的。一個人能等待，能禱告著等待，能完全地期待著，所有那些是人們能夠的。但我們不能製造它，它來自於彼岸，沒有科學方法可促使它發生。它的到來是神秘的，它的離去也是。就像一陣微風來了，就像一陣微風走了。你不能握住它。你握住它的那一刻，它就不再那兒了；它已經離開了你。實際上，你變得意識到它的那一刻，它已經走了。甚至這麼多的意識製造了你和至樂之間的一個距離；你成為了不能逾越的（障礙）。

　　當至樂在，你不在；它沒有距離：你是它。你不能觀看它，你不能觀察它，你不能分析它，你不能理解它，它只是在它所有的偉大中，你「迷失」在它裡面。

　　你如你的門和窗戶關著，即使微風來臨，它將不能進入。保持你的眼睛張開，這樣當它明亮的時候你能看見。但是如果你閉著眼睛，那時甚至滿是白晝你剩下的也是黑暗。

　　 至樂通過「消極」到來。一個人只需除去妨礙，只需破壞柵欄，它是一個負向的工作。一旦所有的屏障除去了，突然它開始從每一個地方灑向你。甚至那些灑在它身上的也變得啞然：他們不能說為什麼會這樣，它是怎樣，如何這樣。

　　Anand意思是至樂，shantam意思是寧靜。至樂不是快樂，因為快樂是一種激情，它是狂熱的，因此它不能持續狂熱。如果你接近地觀察，你將發現快樂如同憂愁一樣地使你疲倦。一個人只能承擔如許多——超過那個，它開始變酸，超過那個，它開始成為毒藥。

　　至樂不是快樂，也不是憂愁，因為它完全不是一種激動。它是一種完全非激動的狀態，成為自由自在，成為完全的在家，簡單地存在——沒有正面的激動或負面的激動的波紋，沒有喜歡或不喜歡的問題，沒有好的或壞的的想法——只是成為無任何念頭，任何分別，任何二元性。那時有一種這靜，一種超越。

　　 那個超越就是至樂。它是靜心意識的終極狀態，當所有的心念的內容物消失了，意識的鏡子反射出完全的空無一物。

　　那是可能的最大的喜悅。但是又，記住，不要開始從二元性方面思考。它是一種非二元的狀態，你與存在是一。所有的詬病消失了，所有的衝突消逝了。有著極大的調和，融洽，如一的狀態。

　　Veet的意思是超越。Rudi是一個危險的詞。它是日耳曼語，它來自於rudolph，基本的意思是一隻狼。第二個意思是一隻非常出名的狼，第三個意思是名望。在名望裡有些東西，以一些方式與狼的精神聯繫著。名望，也被知曉為野心，在它下面是暴力。成為著名的意謂著追求著自我的滿足，自我是一隻狼。所以名望的想法和狼在深處真的聯繫著。

　　在過去，只有暴力的人們成為了著名的人們。亞力山大、拿破侖、伊朗王、鐵木兒，成吉思汗和阿道夫•希特勒——這些不是人而是狼。歷史充滿了狼的名字。至今為止，人類歷史已經成為了那些動物的歷史，不是神聖在人之中。即使神聖被表達過，它也未在為歷史的一部分。

　　耶穌依然是一個神話，有數百萬的人懷疑他曾經存在過；沒有歷史上的證明。佛陀也看起來是一個神話。如果你更遠的回溯——克裡希那，老子，查拉圖斯特拉——他們成為了更大的神話。原因是因為他們展示了神性在人之中，我們整個的歷史只注意到暴力，野蠻的，低等的，動物的。神性屬於未來。

　　那個成為著名的十足想法是醜陋的，因為那意味著競爭，爭鬥，那意味著踩在人們的頭上——那就是關於政治的一切。

　　所以通過給你這個名字，我改變了它的基本意義。

　　Veet意思是超越，rudi意思是著名：超越著名的渴望，超越狼，超越動物。走入神性。進入神性之路是通過成為「無人」，一個全然的不存在，空的狀態。

　　如果你想成為著名的，你不得不成為一些非常堅固的，岩石一樣的人。如果你想成為「無人」，你必須成為全然不存在，好像你一點兒也不再存在了。但是在那個不存在之中，上帝瀰漫了你。當你不在的時候，上帝在。

　　Deva意思是上帝，klaus是希臘語，它意思是勝利。全名將意味著上帝的勝利。你沒有成為勝利的：上帝必須被允許勝過於你。

　　只有兩種方式人們生活在他們的生命裡：或者他們試圖去戰勝上帝，或者他們試圖去允許上帝勝過他們。第一種努力成為了科學，第二種努力成為了宗教。科學是一種征服的方式，宗教是一種被征服的方式。科學是充分的暴力，它是一種對上帝和自然的掠奪。宗教是愛，它是一場與自然和上帝的愛的韻事。

　　 真正的勝利只有通過宗教到來。真正的勝利是很荒謬的：除非你學習了自我臣服的藝術它不能發生。記住，一個人必須對整體臣服，一個人必須抹掉自已。勝利不是反對整體，而是隨著整體。

　　Anand意思是至樂，ageya意思是不能被唱出的。有一些事情能被經驗，但不能被表達，那是生命中最偉大的事情。它們是如此巨大，以致他們不能被簡化為詞語。它們是如此富有意義，以致沒有詞語能傳遞它們的意義。詞語只為世俗的真實存在，為那集市。

　　有一些心靈的事情：那些事情沒有語言，它們只能通過靜默交流。關於它們的唯一的歌唱的可能是沉默。

　　當一個人是真正的至樂的，那時他的至樂是一種無聲的存在在他周圍。就像一個光環。沒有噪聲，它沒有吵雜，所以它只能被那些寂靜的人聽到，只能被那些有著真正的眼睛的人看到。它只能被那些心已經準備好與那未知和不可知的共鳴的人們感覺到。

　　Prem意思是愛，barbara是希臘語。它的意思是門外漢。希臘人有一個習慣，稱每一個不會講他們語言的人為門外漢——不僅是一個門外漢，他們認為他是一個野蠻人。野蠻人來自於芭芭拉barbara一詞。他們認為他是野性的，他是原始的，他是未開化的。但那已成為了全世界所有人的姿態。每一個人認為他自己在層次上最高，每一個其他人是低等人。

　　當歐洲人首度來到中國，中國書籍記載看他們是滑稽的。他們看他們的奇怪的服飾和習慣是如此的愚蠢和可笑，無論他們說的什麼，都是快速不清的亂語和胡說。當然——它是的！

　　歐洲人在他們的日記裡寫到，中國人是猴子和人之間丟失的一環。它們不是人類，它們是在半路的，它們不再是猴子，真的，但是它們仍然也不是人類，它們正在路上，正從猴子轉化到人類。這總是那個態度，人類的自我如何發揮著作用。

　　希臘人認為每一個不說希臘語的人是野蠻人，但是那個詞是美麗的，它意味著門外漢。那就是我給你的名字的意義：愛，門外漢。

　　 愛是地球上最神秘的現象，最不可理解的，愛是地球上最大的門外漢，因為這個地球變得如此的沒有愛心，去說關於愛的事情，看起來幾乎是愚蠢的，在強權政治的世界裡，在原子彈和氫彈的世界裡，談論愛是很不適合的。

　　愛看起來只屬於詩人，夢想家，the lotus-eaters。它不屬於實幹家，這是奇怪的，非常悲哀，愛變成了地球上的一個門外漢，因為如果愛是一個門外漢，那麼人們失去了生命中所有的意義，所有的方向感和成長的所有的可能性，只有通過愛，人才能維繫，被滋養。只有通過愛，人才能成為一個完整的靈魂，只有通過愛，靈魂才能出生，沒有愛，人是一個沒有靈魂的存在，沒有愛，人什麼也不是。只是一台機器。

　　不是智力使人與機器間有所不同，是愛產生了那個不同，現在機器有能力製造計算機，有更好的技術，比人類頭腦有著更高的技能，遲早計算機將做所有的人類頭腦過去所做的工作，它們將發揮更好的作用，甚至比愛因斯坦的頭腦。那時將有什麼不同?它們將成為超人——計算機。

　　在未來能夠成為決定性的唯一的不同是愛。沒有機器能被製造的懂得愛的秘密，愛保持為人類一個本質的現象，整個的未來依賴於我們在這個世界上能成長出多少愛，否則人類將瀕臨消失的邊緣。人類將被它自己所製造的機器所奴役。那個唯一的希望是愛。我的整個教導是建立在愛的基礎上，愛是一個門外漢，但是善待它，讓愛成為你心中最受歡迎的客人。

　　Sabine是拉丁語，它意思是古代的。Dharmo意思是宗教——古老的宗教。

　　宗教總是相同的，從開始到最終。每一樣事物都在改變，但是最高實在保持著同樣，最高的規則保持著同樣。你能稱它為最古老的或最新的，但沒有什麼不同。兩者是同義的。

　　宗教是永恆的，它存在於時間之外。偶爾，它進入時間——當一個佛陀在這兒，或耶穌在這兒，或摩西在這兒。他們的感受性是如此大，以致他們把彼岸的東西帶入這個世界。那一刻世界變得明亮，伴隨著永恆。但是一旦佛陀離開了，一旦耶穌離開了，那個又光消失了進入了彼岸。那時教堂存在了，經文存在了，信條和教條存在了，基督徒和印度教徒和穆斯林教徒存在了，但是他們進行著禮拜一些死的東西。

　　 每一個人必須在他自己那獲得宗教的出生，只有那時才是活著。每個人必須成為宗教的母親，宗教的子宮。那就是關於桑雅生的一切：你必須孕育那個彼岸。你必須引進一些東西，在物質世界裡所接觸不到的，一些非物質的東西。一旦那個非物質的東西接觸上了，你的生命是超越的。那個特別的接觸將點石成金。必死的將不再是必死的：那個必死的成為了永生的。

　　Prem意思是愛，el是一個希伯來詞根，它的意思是上帝或神性。Elisabetta是施洗約翰的母親的名字。

　　施洗約翰是一個世界上最偉大的革命者之一。懷著全部的信任把耶穌帶進這個世界。他對耶穌的影響比耶穌的父母更大。是他改變了耶穌，他給了他第二次生命。他純淨了耶穌所有的雜質，他打開耶穌的心去接受上帝：那就是關於施洗的一切。

　　Elisabetta是施洗約翰母親的名字，來自於一個美麗的詞根：el——神性。你的全名將意味著神聖的愛。那個給了施洗約翰生命的女人，一定是一位有著神聖的愛的女人。

　　愛和神聖是同義的：如果你是愛著的，你是神聖的，如果你是神聖的，你是愛著的。它們不能分開，它是一個單一的現象，只是從兩個不同的角度來看。記住：如你所能的那樣愛，你將能發現上帝離你越來越近。

　　一個人能忘記所有關於上帝的一切，愛就足夠了。如果人能把自己淹沒在愛中，全然的，上帝將自行走向你。

　　一個離開的桑雅生，說他在西方做著咨詢的工作，現在他想在靜心村做一些更多的如他原先所做的工作，但是感覺他首先需要進行些更多的訓練，技能練習和靜心

　　你可以開始那個工作，但是如果你有一些更多的準備，你將感覺到更自信。能量已準備好，沒有問題，但是你仍沒有那份自信。你有一點兒猶豫，到什麼程度去做，在那兒開始，認可那些，不認可那些，它將成為你的一個緊張。你的能量準備好的，你能開始那個工作，但是你的自信仍然沒有準備好。所以恰恰去加強你的自信，如果你能，在這兒一年做多元化大學的課程，你將有個完美的準備。

　　各種治療工作中最大的事情是一種極大的自信。那是真正治癒的力量：不是你怎樣做，而是你如何做。技術是次要的，治療師的個性是主要的；如果治療師是全然的自信，那時50%的工作完成了。如果治療師有一點點猶豫，波動，立刻患者捕捉到了那個，它是一種微妙的影響，你不能隱藏它，它是有感染性的。那時工作變得長期和不必要的複雜。

　　桑雅生問：但是自信不是通過工作而來嗎？

　　自信能通過工作而來，那是真的，但那時它將需要許多許多年才來到來。

　　所以我的建議是如果你能來，如果它是可能的，那時就來，在這兒稍長一點兒時間，做所有的小組，多元化大學，變得越來越多地充滿我的能量。如果你開始工作是困難的。

　　但是我的建議是對你一個更好的進程，你的患者將來到這兒，在這兒更長時間。很快你將成為一個好的治療師。

　　治療是一種藝術，也是一種非常微妙的藝術。因為你是與人類的能量遊戲。只一點過失，就能對人產生危險。只要在你心念中有一點懷疑，它將也在患者的心念中製造疑慮。你需要對你所做的充滿無窮的信任，那份信任是真正的治療。

　　現代心理學者說75%的治療是通過安慰發生。並不真是藥物在作用，真實的藥物做了25%的工作。75%是治療師感染的品質，治療師高漲的，巨大的自信，他閃耀的目光，對他將給予幫助的全然的信任，你將被幫助，一點兒也沒有問題——那是75%的工作。

　　一個桑雅生說：我愛的人遠離我了，在數月以前。我不能感受到與任何事物的聯繫。來這裡和與你在一起的一個原因是感受與我曾失去的愛的聯結

　　  它發生了：當你與一些與你在一起生活了很長時間的你愛的人分開了，那個空隙必定在那兒。一個人必須學會接受那個黑的縫隙，它們是自然的。

　　如果你享受了一些人的陪伴，那麼誰將去忍受，當那個人離開了你或你離開了那個？我們必須為它買單。痛苦是為了你在生命中所購買的所有的快樂的代價。一個人必須學習面對生命中的艱難；這是個簡單的數學題。

　　你從未問過我，當你享受與那個女人在一起的快樂之時——現在你為什麼來問我？如果你那時問我，我會在彼時彼處打亂事情；這時（痛苦）就不會來臨。但是一個人必須去學習。

　　只是放鬆、靜心，做一些小組……你會發現另外的女人！那時再次陷入麻煩！

　　一個人學習成為一個佛只能是慢慢地，慢慢地來——非常慢！沒有女人（異性），將不會有佛！