《左巴佛陀》翻譯者Darpan

第二十六章每一刻都是它自己的目標

　　Prem意思是愛，sabine是一個拉丁詞，神經質意思是一個古老的意大利部落。你的名字將意味著古老的愛。愛是永恆的，它永遠在。愛人改變，愛繼續。愛是生命永恆的戲劇：它展現許多面孔，許多形式，但是本質的核心是相同的。它在星辰裡，它在花朵裡，它在男人和女人裡。它在動物裡，鳥兒裡，那些知道的人們說它們甚至在岩石裡。

　　我們稱之為向心力的東西不是別的，只是愛的一種表現。愛是把東西一起拉向一個未知的中心的力量。愛是使存在保持在一起的力量。是愛使存在成為一個宇宙，而不是一個混沌。

　　消失在愛中，不是一個愛人，也不是一個所愛的人，只是成為愛——那是解放。那是我的桑雅生的整個信息。

　　Prem意思是愛，markus能意味著許多事情。拉丁語意思是：屬於上帝，上帝的戰爭——那是醜陋的。我不用它的那個意思。戰爭和上帝不能放在一起。上帝只能是和平，因為上帝是和平的。戰爭屬於魔鬼。戰爭是一些完全醜陋的事情，它與上帝之間沒有聯繫。但是在古時候，我們投射我們所有的醜陋在上帝身上。猶太人的上帝宣稱「我是一個忌妒的上帝」，現在，只要去想一想它，上帝自己宣稱：我是忌妒的，是如此的醜陋。它應該從舊約中抹去。它應被結束。它不再適合了，人類已經長大，人類理解生命更多了。嫉妒也許對魔鬼來說非常適合，但不是對於上帝。

　　所以我將不把markus表示為上帝的戰爭。它有另外的意思：在希伯來語它意謂著大鐵錘。那也看起來太像暴力了。但是有第三種意思，那是美麗的，它意思是文雅。所以那是我選擇的意思，愛和優雅。

　　愛總是文雅的。它是一種細語，甚至不是對話。愛不是叫喊，不是喧吵。愛甚至不是大笑，它只是微笑。它就像是花朵溫和的芳香：它不攻擊，不是侵略性的，它瀰漫，它遍佈，它淹沒，但是它不征服。它知道怎樣去臣服，在那個徹底的臣服裡，就是它勝利的秘密。

　　所以忘記關於markus的其它意思，記得你的名字意思是愛，優雅。

　　Prem意思是愛，erik是日耳曼語，意思是國王，一個永遠的國王。只有愛能授予你一個能保持到永遠的王國。否則甚至是亞歷山大也必定失去他的王國，它不能成為永遠的。通過強迫而征服的只能是瞬間的。通過強加而來的不會永恆。因為你征服的敵人不會成為你的朋友，實際上他成為比從前更有敵意。他將等待時機反抗，報復，復仇。它是一場持續在進行的鬥爭。

　　真正的王國是通過愛而來。耶穌談及它——那個王國在你的裡面。在虛假的王國裡，你征服他人；在真正的王國裡，你成為了自我的征服者。成為自己的主人，不再是任何渴望奴隸，任何想法，任何激情的奴隸，任何更多的，它是一生中最珍貴的事情，能發生於任何人的最絢麗燦爛的事情。我不是說去摧毀你的慾望，我不是說摧毀你的熱情。我不反對你的身體，我不反對你的渴望。我所說的是：它們不能成為主人，你應成為主人，它們應成為僕人。當激情服務於你，當渴望是你的影子，生命是無限的富足。

　　 這只有通過愛能夠發生——不是通過衝突而是通過和諧。愛你自己：那是第一條戒律，然後所有其它九條戒律它們會自己跟隨。如果愛你自己，你不會做任何錯事。最特別的事，愛你自己最特別的現象，使你有了愛所有的能力。愛是唯一防範魔鬼的保護。魔鬼不害怕你的美德：魔鬼只害怕你的愛。

　　Anand意思是至樂，earnest是一個日耳曼詞，第一個意思是嚴肅，那是一些病態的東西。變得嚴肅是一種病，嚴肅病。

　　生命不是為了那些嚴肅，生命是為了嬉戲。成為真誠的不要成為嚴肅的。真誠是一種完全不同的現象。真誠來自於簡單，嚴肅來自於算計，狡猾。真誠是孩子似的天真，非常純淨。嚴肅是一些強加的，假冒的，一種要求——但是如果一個人一再地假裝，慢慢地一個人開始相信它，它成為一種自我催眠，所以結束留在earnest一詞周圍的嚴肅的想法。

　　第二個意思是：一個人非常熱心於他的意圖；那也是很不正確的。它把未來帶了進來；帶進來了渴望，野心，目的傾向。那些特質非常為社會所賞識。但是桑雅生是對抗那些特質的，因為這些是被社會所製造的。這個社會不能從世界上消失，除非這些特質被拿走。

　　我們必須從這個舊世界的腳下拿走它的根基。

　　意圖一詞應該成為一個下流的詞，儘管它不是四個字母，那沒有許多不同。生命不應依照一個意圖去生活；生命應做為一個慶祝，一首歌，一個舞蹈，一個韻事去生活。生命不應成為商業的，它不應成為世俗的。那就是我所稱的宗教的品質——活過生命沒有其它的原因，除了純粹的生活著的喜悅。它是上帝是一件禮物。享受它，但是不要把它降格為某一目標的手段。那就是意圖的意思：總是削減事情為了確定的目標，犧牲每一件事物為了未來某一確定的目的。

　　我教你的恰恰相反：不要犧牲任何你所擁有的東西。活過它，全然地活過它，熱情地活過它，整體地活過它——因為僅有通過完全地活過它，下一刻才能出生於它。出自於今天的生活，明天將來臨；它將有著今天的滋味。如果你犧牲今天，你的明天將再次變得醜陋，那你將不得不也犧牲那個，為了一些別的明天——如此再三反覆。

　　人們只生活在犧牲之中。他們從沒有來到一個那時他們能夠享樂的時刻；他們從沒有來到一個他們能看到那巨大的禮物，感覺到感激上帝的時刻。他們總是錯過一些事情，因為那個目標是太遠了，在未來裡。那個目標不是遠在未來的：每一刻都是它自己的目標。所以那個意思也不是正確的。

　　但是有一個美麗的意思在這個詞裡，不常用的，它也意味著鷹。那是我喜愛的……那是美麗的！

　　所以你的名字將是：一個喜樂的鷹。整個的天空是你的——成為一隻喜樂的鷹！那比是一個鳥兒更好，在飛行中嬉戲，比成為一個嚴肅的人，目的導向，野心。它是完全美麗的成為一隻飛行中的鷹，飛行在陽光裡，在天空下。

　　 鷹描繪了自由的靈魂，那也是桑雅生的靈魂。所以忘記所有其它的意思，你將發現他們在所有的字典裡。那另一個意思是非常非常重要的；我給出的意思，你很少能在一些地方發現。但是即使你不能發現它，不要煩惱，我給以它鷹的意義！

　　一個新桑雅生請為一個靜心中心起一個名字，和為他的舞蹈公司

　　這將成為這個靜心中心的名字： manisha，它的意思是智慧——不是知識，但是智慧。知識是容易的，因為它是借來的，從別的地方積累的。它是信息，你能在你的記憶裡儲存它。它不會改變你，你保持為原樣。你變得越來越淵博，但是你不能有更多的存在。質量上你仍保持為原樣，數量上你比此前有更多的知識。但是真正的改變不是數量上的，真正的改變必須在你的內在的品質上，在你的真正的本質中。

　　那個發生只能通過智慧。智慧不是從外面來的：它必須在你的內在找尋。在你的生命的最深的核心，有著神酒之泉：一旦你喝了它你變得智慧。它轉化你，你不再是同樣的人。舊的離開了，永遠地離開了，一些絕對新的，你甚至從沒有夢到過的東西到來了。它與那個舊的是中斷的。

　　知識是外在的，智慧是內在的。智慧從你的自身能量中湧出。它與你的記憶無關，它與你的智能有些關係。記住在智力（intellectual）的人和明智（intelligent）的人之間的區別。智力是知識淵博，它依靠記憶。他是一個完美的計算機。明智（聰穎）的人不依靠記憶，他依靠他的洞察力，他的眼力，他看事情的方式。它的第三隻眼是張開的——那是他的洞察力，那個洞察力是manisha。

　　 所以這將是你的靜心中心的中字。

　　你還想給你的舞蹈劇團起另一個名字嗎？

　　你喜給它們分別用不同的名字還是相同的？

　　相同的會更好些，嗯？——管理每件事情都在它的下面……

　　舞蹈、靜心、音樂，每件事情，因為智慧包括所有的。讓智慧成為一顆大樹，每一樣在它下面的東西都是可能的。

　　下次，再來的時候多呆些時期。

　　Deva意思是神性，simon是希伯來語，它意思是親切地聽——一個人有聽的能力。那是最偉大的能力之一——一個非常希有的才能，只有很少的人能有它。去講話是容易的，去聽是非常困難的。因此心理分析學是這樣成長的。沒有人準備好了去聽，如果你想有一些人來聽你，你必須為它付報酬。

　　那就是心理分析，心理分析學者沒有做什麼事情，它沒有事情可做，但是許多事情發生了。我不是許沒有事情通過它發生，許多事情通過它發生了。但是心理分析學者沒做什麼事情。所有他做的是坐在睡椅上聽。他留心地聽，共情地聽，親切地聽，他向你敞開。他不批評你所說的。你不需警惕，你不需說一些事情，不說另外一些事情，你被給予了完全的自由。他對所有你的一切不做以判斷，不做評價，不做譴責也不做賞識。他只是在那兒。你信賴於他的不認為你好或是壞，他的傾聽是價值開放的。

　　那促使奇跡發生——因為當一個人能將內心完全傾倒，不抑制任何事情，那個徹底的傾倒是一個宣洩。傷口流出了濃，外傷的表面顯露。一個人能說了一千零一件一直被壓抑的事情，他想說但是不能設法說出。那一刻你說了它們，你就從它們之中解脫了。

　　它是一種很難看的事態，我們必須付款於人們只是為了聽我們說。它只顯示出關於現代人們的一件事情，沒有人是有同情心的。甚至妻子不準備去聽丈夫說，甚至父親不準備去聽孩子說，甚至孩子不準備去聽老師說，沒有人準備去聽任何其它人說。每一個人隱藏在花崗岩的牆後。如果你想要一些人聽你，你必須喊。即使那樣，也不確定你能達成，或者能達成與你所想的同樣的方式，它將被誤解在每一種可能上。

　　我們生活在這樣一個荒謬古怪的世界：交流消失了，當普通的交流消失，怎麼變得上真實？師父和弟子們之間又如何說？

　　弟子的整個藝術是傾聽於師父——注意地、完全的，沒有聽眾在裡面只是聽，一個純淨的敞開。那時真實魔法般地進入它：如果你允許它到達你的心臟，只是那個聽也足夠轉化你。

　　  所以你有一個美麗的名字：神聖的聽。不要讓它只停留在名字上：讓它成為你真正的生活方式。如果你能全然地傾聽於我，沒有附加任何條件，任何前提，你將變得驚訝：你也能聽到松風的聲音，你能聽到鳥兒在清晨歌唱，你能聽到雲雷，你也能聽到海浪。你將驚訝：真實在任何地方宣告著，真實在每一個角落呼喊你！從每一個房頂，真實在宣告。只是我們盲了和聾了——我們不看，我們不聽。

　　一個桑雅生說：我為我的健康擔心。自從我做了煉金術小組，有很強大的戰抖。奧修檢查了他的能量狀況

　　不必擔心它。一些好的事情發生了，一些真的很好的事情發生，第一次出現在你的生命裡，你的能量移動了。你一直阻止它。你擔心它是一些瘋狂的東西。它不是：它只是一種新的感應。身體想移進一個新的層面，身體準備好一跳，你抑制了它。它就像汽車準備好運行，但你沒有鬆開閘：引擎發動了，你的身體需要進入一個新的模式，新的形態——所以不要抑制它。

　　  煉金術做了一些真的有意義的事情：它移動你的心。但是你的頭腦仍然沒有準備好與你的心一同移動。頭腦總是偷懶的，邋遢的，它總是落在後面，因為它沒有勇氣。頭腦是懦弱的。心知道如何去冒險，如何進入一個新的冒險經歷，如何移入一個未知，不知詳情的。心準備好了——你的心立即受到影響[我的媒介]——但是你的頭腦在握著那個閘。

　　鬆開那些閘：按下加速器！你擁有真得很好的能量系統——一台默西迪斯 奔馳。

　　一個新回來的桑雅生，說他感到對於「旅行」和「西方」沒有決定，但是那也可以

　　不，它是非常好，它必定會如此。

　　我的整個在這兒的努力是破壞一切你過去所擁有的，破壞所有的根，以便新的能生出來。但是在兩者之間這個情形必定要發生。舊的根被砍斷了，新的還需要時間來成長，一個人感到在中間，既不在這兒也不在那兒。但是這是我非常希望它所是的樣子。

　　遲早，西方必將被結束。一旦你結束了西方，我將幫助你也結束東方！東方只是一個砍斷西方的根的一個設計。它就像有一根刺在你的腳上，用另一根刺將它挑出來，那時兩根刺都丟掉。東方和西方都必須離開。

　　我的桑雅生必須成為一個宇宙的存在。一個宇宙的市民。甚至這個地球也非常小，我們必須成為全體的。為什麼不擁有所有的星星，所有的月亮和所有的太陽？——就在那個時候它們是我們的！為什麼保持不必要的可憐？那一刻一些人想「我是西方的」他是可憐的，因為他否定整個的東方遺產，當一些人說「我只是印度人」它是很可憐的，因為他否認人類的整個遺產。當一些人說我是一個基督徒或我是一個印度教徒，他因為這個自己的選擇，成為了一個乞討者。主張那整體——不僅是整個的過去，也有整個的未來。這是我們的世界，我們在此去摧毀所有的分界線。

　　如果桑雅生擁有了世界上數百萬的人們，那麼許多許多事情將開始發生於它。這是一個新世界的開始，一個人類的新觀念，不再有白種人或黑種人，印度人或德國人，中國人或美國人，共產主義者或天主教徒，將只是同一人類，完全的喜樂，徹底的慶祝，他們將成為詩人，歌唱家，舞蹈家，音樂家。是的，這些事情是美好的。但是他將不是一個印度教徒或基督教徒或穆斯林教徒，因為那些事情是醜陋的。

　　我們去摧毀過去的一切。它有一個可怕的過去，它是一場惡夢。這個工作是偉大的，我甚至不能確切地告訴你整個的事情，將會發生什麼，因為如果我告訴了整個的事情你可能會喪失勇氣，你也許失去希望。所以我將不得不只一點點地告訴你。

　　 如果你能只是邁了一步，我將說那更遠的一步；當你準備好了另一步，我將告訴你然後的一步。但是前景是偉大的：那個前景包含了所有的可能。

　　所以這是一些好的事情。首先變得根除西方（的方式），然後我將使你根除那東方（的方式）。

　　 Anand意思是至樂，niraj意思是一片雲——一片喜樂之雲。喜樂是非常不確定的，像片雲一樣。它是一種不清楚的感覺，不是一種堅實的想法。它更像是花的芬芳，你不能抓住它：你試著去抓它的一刻你將失去它。它也像雲因為它沒有目的地，它只是浮動沒有任何意圖。經不去任何地方，或者只是無論風把它帶到哪裡。所以喜樂的情況是：它沒有目的地——那一刻你開始指引它，你就開始殺害了它。它只能存在於完全的自由中。

　　它也像雲因為它有許多形態。某一刻你看它如同一隻大象 ，另一刻它消失了，成了一隻老虎。另一刻它也消失了。所以喜樂的情形是：它有數百萬的形態因為它是流動的。一刻它是美麗，另一刻它是音樂，另一刻它是愛，如此再三，記得它，喜樂是一片雲，成為一片喜樂之雲。