《左巴佛陀》翻譯者Darpan
第二十九章不帶任何附加條件
1979年1月31日，奧修講於莊子屋
anand意思是至樂，喜悅的終極狀態——最終處於一個不能退回的感覺裡，最終處於沒有任何事情與它相反的感覺。它不是一種復合的體驗。普通意義上你的快樂也包含了一些痛苦在它裡面，你的憂愁也包含了一些快樂在裡面，它們永遠不是純粹的。在平凡的生活中，每件事情都是摻雜的，摻雜著它的反面。
你的愛有一部分完全是恨，你的恨也包含著愛。它是一種病態的愛，一種有病的愛，但是它有。普通的生活經歷每一種體驗都是不純的。所說的純粹的快樂，我的意思是它只有快樂而沒有其它的東西，它是純淨的快樂。
henk一詞是美麗的，它是日耳曼語，它來自於henry，它的意思是家的統治者。那是一生中達到的最偉大的事情——成為自己的統治者。
去統治別人的容易的。最困難的事情是統治自己，成為自己內在的主人——而不是願望的奴隸，不是思考慮的僕人，不是被自己頭腦中的一千零一件事情推、拉和操縱，而是成為完全的安然，在家，自己內在王國的國王。至樂只對成為自己的主人的人是可能的，統治了自己內在本質的人：那是你的家。
prem意思是愛。luciano是拉丁語，它來自於lux,這意思是光明。你的全名意味著愛的光明。在生命中沒有其它的光，所有其它的光只是代替品。某一刻一個人能欺騙自己和他人，但是一個人逗留在黑暗裡。除非愛到達，靈魂的黑暗在繼續。只有當愛敲那扇門的時候黑暗才被打破，只有愛來敲門的時候才是黎明。
luciano也是美麗的，因為這個名字是給予出生在太陽升起之時的小孩的，在黎明——光明的孩子，清晨的孩子。它能成為一個內在出生的隱喻。黑暗是深的，黑暗是濃的，黑暗已經盛行很長時間了，我們的創造光明的努力是非常小，小到可以忽略。只有偶爾那個移向光明的願望升起，但是那個願望證明只是瞬間的肥皂泡。
它必須成為堅定不移的，它必須變成一個極大的強度，一個渴望，一個口渴，彷彿一個人在危險中。除非它成為一個生與死的問題，一個人不能創造光明。那時一個人注定要生活在黑暗之中——生活在黑暗之中完全不是生活，它們生活在死亡之中。
愛是朝向光明的第一步，因為愛是超越自我的第一步。愛是臣服的第一步。黑暗由自我組成，由抵抗，由不放棄，黑暗由「我與存在是分離的」的幻覺組成。你放鬆的那一刻，你信任生命，你不再與它鬥爭，你在一種隨它去的狀態中，黑暗開始消失。只有在愛中，隨它去是可能的，臣服是可能的。
桑雅生不是別的，只是一種微妙的學習如何去愛的藝術——不是如何愛，只是如何成為愛。愛，不是一種關係，而是做為你生命的一種根本的滋味。那時生命呈現一種完全不同的品質，光明的品質。
黑暗只能製造痛苦。只有光明能創造至樂。光明是上帝——終極的清楚，先知，洞察力的象徵。
Deva意思是神性。Harald是日耳曼語，它的意思是偉大的戰士。這個整個的名字將意味著：上帝的戰士，神的戰士。
人能為他自己而戰，也能為上帝而戰。當他為他自己而戰，他滿足他的自我，他增強他的自我。它是一種追求個人滿足。因為自我是虛假的錯覺，整個的事情什麼也不是，只是一場夢。為自己而戰，首先就是為一些並不存在的東西而戰——那就數百萬的人們正在做的。
為上帝而戰就是為反自我而戰，為上帝而戰就是為整體而戰。戰鬥存在於自我的毀滅和消失之中，成為沒有人，不存在，在垂死裡，在磨難裡。但是如果一個人能將自己在十字架上釘死，那時臣服是無穎的，絕對確然的。一個人做為一個微小的自我死去了，但是做為整體出生了，做為上帝。耶穌死了基督誕生了。這是真正的戰爭，打其它戰爭的人只是繼續在失去機會。
所以發動一場反對自己的戰爭，不是為了自我，不是反對整體，而是為了整體。記住：我們不能在反對整體中成功，只能在跟隨整體中成功。
Anand意思是極樂，geha意思是家——一個至樂的家。人沒有生活在一個至樂的家園中，他生活在集市裡。那個集市進入了他的存在。他的內部存在是一場持續的交通，擁擠的，它總是高峰時間——如此多的思慮，如此多的渴望，如此多的記憶，如此多的期待，願望，程序。人生活在這個擁擠的狀態中終其一生，永遠沒有一個片刻，知道這全部的擁擠是不需要的，它消耗能量，它是破壞性的，它是一種慢性中毒，它是自毀的。一個人能生活在全然的平靜裡，寂靜，一個人在生命裡，有能比在喜馬拉雅山裡更多的寂靜，一個人能與自己在一起，移進如此的空間，永恆不被玷染的——沒有人曾到達那兒，除了他自己沒有人能夠。但是不幸的是我們一直不能意識到自己內在的珍寶，我們生活在表層，我們永遠未進入我們自己的空間。
這個世界上所有的教導和所有的師父，只對一件事情意見一致，那就是上帝的王國在你裡面，那個家園不需去一些外面的地方找尋，它已經在那兒了。你只需拐入它，接收它，你恰恰只需學習探索你內在本質的藝術。
這或多或少是訣竅——不是一種藝術而是一個訣竅。就是與那些「知道」的人們在一起來學習。它是一些能被捕捉的事情。因此桑雅生，與一個師父在一起：他移入了他的內在家園。它是有感染性的。如果一個人接近一個移入他內在家園的人，遲早他的寧靜將開始在一個此前從未夢到過的人那裡激起一起東西。他的特別的感應將挑動你裡面的夢，一些未知的夢。他的特別的影響將像一個震動，從你存在的末端傳向其他人。那個震動將成為一個偉大的清洗。它將淨化你，它將燒掉所有的垃圾，但是它將保存那個珍貴的。
Deva意思是神性，marianne有許多意義。首先——它有一個希伯來的上來——意思是優雅，祈禱，仁慈，但是，非常奇怪，叛逆。叛逆一詞與祈禱是非常有意義的，因為對我而言真正的宗教性的人，總是叛逆的。祈禱永遠不能成為因循守舊的，如果它是那樣，那時它就不是祈禱，那時只是一個社會儀式，真正的祈禱總是一種叛逆，它是一種革命。因為它轉變一個人的存在，它也轉變一個人的世界。同一個詞意謂著祈禱，優雅，仁慈和叛逆看起來是很奇怪的，但是對我它不奇怪。
第二，它也可能有一個拉丁的來源。那時它意思是上帝的禮物。生命是一個禮物，一個珍貴的禮物。我們不能償還它，沒有辦法償還它，我們永遠欠下了債。我們只能在感激裡鞠躬。我們不能掙得它，它被給予我們是因為上帝的慷慨，因為他是過剩的，因為它不得不給予。那個意思也是美麗的。
第三件意思是埃及的，在埃及，人men與阿門Amen是上帝的名字。從同一個詞根引伸出基督教的詞語阿門amen，在每次祈禱結束時；而且從同一詞根引出伊斯蘭教的詞阿門amin也是在每次祈禱之後。Amen或amin都意味著「我對你稱是，上帝。我的「是」是完全的，我的信任的完全的，在我的「是」裡，沒有「不」的影子，它是完全天真的。在它裡面沒有混合任何種類的懷疑，在意識裡或無意識裡」
Amen, amin,他們都意味著「是的，是的，是的」，那是整個的祈禱。除了「是的」以外，我們還能向上帝說什麼？當我們能完全的對上帝說「是」的那一刻，生命開始長出翅膀。
所有這些意思是美麗的，靜心遍及這些事情，因為每一個名字能做為一個隱喻。它能在生命中給你巨大的洞見。想像祈禱，想像仁慈，想像優雅，想像肯定，信任，臣服，想像叛逆，你將能凝視整個宗教的光譜，宗教的所有七種顏色全部在（阿門）這兒。
Amand意思是至樂，nirmohi意思是獨立的。
當我們成為依賴任何事情的時刻，痛苦出現了。附加條件是反生命的，因此它製造了痛苦。附加條件意謂著我們將阻礙任何改變的可能。生命是變化的，由變化組成，我們開始阻礙改變的那一刻，我們開始推動河流。那時我們成為生命的敵人——自然結果是痛苦的，我們受到自動的懲罰。保持獨立是永遠保持喜樂的秘密。
歡享，生活，愛。但是當事情改變，讓他改變，當事情變動了，不要障礙它們的運動。歸於存在的變換著的流動。那時無論怎樣，帶著至樂，因為你永遠不期待它成為另外的樣子。無論什麼，都是受歡迎的。無論什麼離去了，你跟它說good_bye，再見。你感覺感激它曾經存在，你感覺感激現在它不再有了，這樣為一個新的東西能發生的空間被創造了出來。那時生命剩下一個冒險，不受阻礙的，獨立的。它繼續那個河流的流動。那時海洋不再遙遠——它在每一個片刻越來越近。
桑雅生的全部秘密是全然地活著生命，完全地，不帶任何附加條件。它是一個不同的現象：有的人們能夠生活，但是不能保持獨立。那麼有的人們能保持獨立，但他們不能生活。那是簡單的，那是為什麼在過去有世俗的和出世的人們。世俗的人們生活在世間，但是變得繫縛和經受痛苦。僧侶從生活中逃走，懼怕被繫縛，他停止了生活。他保持著不繫縛，但是沒有什麼剩餘的可繫縛，他沒有去生活。
我的桑雅生必須在世界上創造一種新的現象。
他將處於集市中而仍然不屬於它。他將活過每一件事情，從普通的到非凡的，伴隨著歡樂，伴隨著慶祝，伴隨著趣味，他將保持獨立。當它離去了，他將不依附於它，他將讓它走。他將能歡迎，他將能夠，同樣的，去說再見。那是人類意識的可能的頂點。只有這樣一個人的自由的，解脫的。
Anand意思是至樂，lionel是拉丁語，它意思是年輕的獅子。
至樂只屬於那些準備好去放棄群眾心理的人，從那個沉睡的心念，只屬於那些準備好成為獅子的人。獅子有著完全不同的心理，他不信任人群，他不沿著踩過的路。他是一個冒險者：叛逆是他基本的精神。他不是一個追隨者，他為了那個「本面」而探尋。
據說當佛陀獲得他開悟的第一次瞥見，他像獅子一樣吼叫。這個比喻是有巨大意義的。在那個特別的吼叫裡，那個獅子的吼叫，他整個的過去，那個沉睡般的過去，消散了。他不再是他的社會的一部分，不再是國家的一部分，不再是任何一類群眾的一部分——宗教，政治，意識形態。第一次他獨自了。那個獨自就是獅子的精神。
第二件要記得的事情是：獅子總是年輕的。老獅子是個自相矛盾的說法。身體可以變老，但是獅子的精神總是保持年輕的，青年的。他永遠不失那份清新。
那就是為什麼在印度，我們不能畫一個佛陀，克裡希那或馬哈維亞為一個老者——不，永遠不能。沒有任何一幅繪畫，沒有任何一個雕塑存在，把他們描繪為老的。你能去成千的寺院在印度，你將總是發現他們是年輕的。不是他們永遠不變老，他們變老，他們也死去。但是我們沒有注意到它。我們沒有注意到他們的身體。我們整個所關心的是他們的精神。他們象露滴一樣新鮮，那樣年少，他們永遠不捲入他們的過去。
沒有人覺察到曾經變得捲入過去。他每一刻在告別過去，保持著他年輕的流動，他的清新是活潑潑的。他永遠沒有負荷，他沒有過去。他活在現在，現在是他的唯一的時間。
Prem意思是愛，pierre來自於希臘，它意思是岩石。愛的廟宇只能以石為基，它不能建在沙灘上——我們的心念只由沙子組成。沒有什麼永恆的東西能曾經發生在心念裡，因為它全是流沙，甚至沒有兩上連續的片刻是相同的。
心是由岩石組成的，因為心由永恆組成。只有心能成為一個永恆的東西的基礎。心念充滿了懷疑，懷疑是破壞性的。心充滿了信任，信任是岩石。所以任何深植於心裡的留了下來。愛必須留根於心裡，但是我們完全忘記了心在哪裡，是否它有或沒有，我們懸掛著活在頭腦裡。
讓你的桑雅生成為一個對心的探索，那個失落的心。那個失落的心是失落的天堂。那個重拾的心是重拾的天堂。它也不遙遠，它離你比你能想像的還近。只要一小點兒努力，在正確的方向，在你自己的生命中向內在一點點的挖掘，那個岩石被發現了。在那個岩石上你能建造永恆的神殿。只有當愛的神殿準備好之時，上帝才能被邀請來。
一個要離開的桑雅生說：告訴我一些關於感激的事情……因為有時我感覺為每件事情感激，但有時我感到如此空虛，它像一個沙漠。
也接受那個。不要試圖改變它，只是接受它。無論上帝給予什麼，都為之感謝。
有時他給予沙漠，因為它們是需要的。有時空虛發生了，它們有著極其重大的意義，所以不要試著去改變它們。那是忘恩負義的。那意味著你試圖去扭轉一些被給予的東西。真正的感激意味著無論什麼發生都是好的，甚至充滿了空虛那時。
只是允許無論什麼發生，親切地接受它。當沙漠狀態被親切地接受了，它開始轉變成一個花園。它成為了伊甸園。那就是感激的奇跡：無論它碰觸什麼，它都轉變成金子。
不要試著做任何事情，只是在它裡面放鬆。你能做什麼？如果他需要一個沙漠，那時歡迎它，走進它。
在過去，基督教神秘家曾走進那個沙漠，為了一個確定的原因——為了這種沙漠。他們按照那個線索，他們走進了沙漠，以便他們能在內在和外在生活，在兩個方面都生活在沙漠裡。有時這樣一些花在沙漠裡開放了，你永遠不能想像在一個不毛之地，這樣美麗的靈魂能夠盛開。
但是我不是說去走向一些沙漠。那個內在的足夠了，沒有必要去尋找外在的（沙漠）。如果外在是需要的，上帝將把它給你。只是等待且信任著！
一個返回西方的桑雅生問，在那裡做什麼。奧修問哪一種靜心他最喜歡，他回答：我喜歡禪宗的打坐
Sw. Samarpan Darpan譯於2007年12月
本書格言選
1、宗教不是任何事情，只是感激，這個感激只有通過慶祝才能被表達。
2、這是一個聚攏所有你曾經活過的生命片斷的時刻，這是一個把你所有所知放在一起的時刻。
3、沒有人能取代你。你是唯一的，你此前從未有過，你也永遠將不會再有。
4、至樂是一個突然的客人。它何時來，怎樣來，為什麼來——無法回答。它來了，那是確定的。
5、當一個人成為愛的本身，當愛是沒有位址的，不再是一種關係，而是一種狀態，一個人擁有的絕對的品質。
6、愛是上帝唯一的神廟。愛的神廟不屬於任何教派，任何宗教。愛僅僅是愛。
7、真正天真的人象一個小孩子：他不知道關於好的或壞的的事情。他處在一種未經算計的生活裏。無計畫的，從一刻到另一刻。
8、愛是永遠不忌妒——因為愛有這樣一種巨大的滿足在裏面，你怎能變得忌妒？
9、男人和女人的結合是極其有價值的，他教給你如何成為整體，他教給你如何去聯結，而這是一個內在整合的開始
10、譚崔是比瑜伽更高級的階段。瑜伽或多或少是生理上的；譚崔比你的生理上更深。
11、保持著小孩子的童心，嬉戲，那時上帝就離你不遠了。所有的需要就是一雙驚奇、單純和嬉戲的孩子般的眼睛。
12、真正探索的開始不能建立在信仰和懷疑的基礎上。你必須完全的敞開，你不能以先入為主的成見開始。
13、一個智慧的人不需帶著準備好的答案陪著他。
14、上帝將不會問你，犯了什麼罪和你沒有犯什麼罪。他將只問你一件事情：「你為了什麼活著？」只有一件事情「為什麼你不敞開去生活？」
15、人類需要一種健康的宗教，一種宗教能真正的幫助人們去笑，去愛，去生活，那就是我的努力所在——創造跳舞的桑雅生。
16、宗教與禁欲主義沒有一點兒關係，禁欲主義是出自於受虐狂者的頭腦。
17、我關於新型社會的觀點，是我們將允許所有類型的人們存在於每一個社會之中，人們必須給予完全的自由，成為他們自己。
18、我不盼望你選擇跟隨我, 或者，並沒有任何期望, 所以沒有人可能挫敗我 。
19、我們生活在一個非常非常壓抑的社會，我們的無意識充滿了禁忌，壓抑，它們必須被拋掉，一個人才能夠變得完全地空出。
20、真理從來不會順從傳統：真理只遵從它自己。真理不能被模仿，它只能是新穎的。
21、每一個小的片刻，永恆都在敲著你的門，如果你是寧靜的，你能聽到上帝的腳步聲。
22、至樂當它自然發生的時候，是最高貴的，不帶有你的任何努力。高貴的人從不乞求，但是接受所有他所需要的。
23、真正的道德與戒律無關，真正的道德只遵循一種原則，那個原則就是愛。
24、生命只有當它是不斷流動，持續變遷時存在。它是一條從不知何處流淌到不知何處的河流。它不是一個有目的的現象。它不是一個事務，它只是一個充滿驚奇的漫遊。
25、生命是一種神聖的延續，它沒有開始也沒有結束，它是永遠的，它一直存在那裏，也將一直存在下去，生和死只是它其中的一段插曲。
26、永遠不問為什麼。生命沒有任何為什麼。
27、生命真的沒有意圖，它沒有意義，而那正是它的最美之處和最深刻之處。把它簡化為一些意義，就是把它變得世俗，它就失去了它的神聖。
28、桑雅生的全部秘密是全然地活著生命，完全地，不帶任何附加條件。
29、只有通過完全地活過它，下一刻才能出生於它。出自于今天的生活，明天將來臨；它有著今天的滋味。如果你犧牲今天，明天將再次變得醜陋。
30、每一刻都是它自己的目標。
31、真正純淨的人沒有一點兒的個性。壞人有個性，好人有個性，但是真正天真的人沒有個性。他不能提供出任何個性。
32、他生活在一個充滿驚訝的生命裏。他的生命充滿了敬畏。他生活在奇跡裏，它進入了那神秘裏。
33、變化是存在中唯一永恆的一件事，每一樣東西都在改變——除了改變之外。當我們開始抵抗它改變的時刻，我們就製造了痛苦。
34、無論生命帶給你什麼，都是一件禮物，一個人必須去感激它，即使它並非如所意料，即使它並未依照你的計畫到來。
35、生命不聽從於任何人，它只遵循它自己的進程。