《左巴佛陀》翻譯者Darpan
第二十四章那就是至樂
1979年1月26日，奧修講於莊子屋
Anand意思是極樂，sufi有許多意思。一個是智慧，sufiya;哲學來自於同一個根系。另一個意思是純淨，它來自於sufa第三個意思是單。蘇非生活的如此簡單，他們只使用一件羊毛襯衫；那是所有的，它可以夏天穿，也可冬天穿，那是他們所有的。Suf意思是羊毛。
所有這三個意思是相關聯繫的：簡單、純淨、智慧，是同一現象的三個方面。它們發生在一起，不能被分開。智慧從來不複雜。它們是如此簡單，只有擁有孩子般品質的人能擁有它。一個人的頭腦越複雜，它變的智慧的能力就越少。他當然會變得博學，但不是智慧。他可以積累許多信息，他可以成為一個偉大的學者，但是他不會有自己的洞察力，它將都是借來的——任何東西都是借來的那是醜陋的。美麗必須成為你自己的，只有那時它者鮮活的，否則它是死的。
智慧是簡單的，那就是為什麼數百萬的人們一直錯過它，因為它是如此簡單。人變得不再那麼簡單，人有成百萬的懷疑，數百萬的問題。信任使你簡單，但信任已從世界上消失了。
一個小孩子是信任的，它不知道什麼是懷疑。甚至當他詢問一些事情，它也從不是為了不相信，它總是出自於驚奇，他的總題是出自於驚奇。當博學的人問一些事情，那是因為他的知道，不是因為他的驚奇。實際上他已經知道了那個答案，他想去爭論，他想去辨論。他已經準備好了去打架，來一場口水仗，口頭的暴力。因此他的問題，他的問題不是出自於好奇，而是出自於知識，任何出自於知識的問題是無益的。
智慧是簡單的和純淨的。它是未受玷染的，因為它升起在你的存在的最深的核心，那兒沒有什麼東西可以從外面穿透。任何外面來的東西只能留在你的外圍，它留在表面，它不能穿入你的核心。這兒沒有辦法，它不會發生，它不是理所當然的。因此在你的存在的最核心你保持著純潔，總是處於原來狀態的。那個原始性是永恆的。
這是蘇非的三種品質，如果這三種品質發生了，極樂自然地升起。極樂是生命智慧的副產品，它跟隨著智慧就像一個影子。
Sam是美麗，它是一個希伯來語，它來自於samuel，上帝的一個名字。所以這會成為你的新名字：seami sam anando.阿南朵意思是極樂。全名的意思是：喜樂的上帝。Sam也意味著：上帝聽見到你，祈禱被接受了。這是sam的另一個意思，那個祈禱不是徒勞的，你的祈禱之箭已達到了目的地。當祈禱被聽到了，生命中最偉大的事情發生了。當存在開始關心你，當存在開始響應你，當你與存在的對話成為可能——那也是sam的意義。
我們不是與存在分離的，我們只是忘記了與它交流的語言。我們忘記了與它聯繫的方法，與存在聯繫的方法是愛，與存在交流以的語言是沉默。如果一個人能在愛的沉默中向存在鞠躬，那是真正的祈禱。沒有一個詞被發出，但是祈禱被聽到了。沒有要求被提出，但所有你渴望的實現了。什麼是人的渴望或者任何生命的渴望？在它們最深的內在只有一個渴望，那就是為了喜樂：那是唯一的祈禱。
每一個人尋找和探索極樂——一種如些平靜的狀態，以致沒有任何事物能打擾它，一種如此寧靜的狀態，它是一種快樂卻沒有激動存在。那就是極樂：快樂卻不帶有激動。如果有激動、興奮，遲早你將變得厭煩於它。任何一種激動的疲倦——甚至激動你愛和喜歡，甚至也會疲倦。它是一種狂熱的狀態。
極樂不能是一種興奮，因為它持續到永遠。它是安靜的、平靜的、寂靜的。它甚至沒有一點兒激動的波紋，但它是這樣一種喜悅：一個人回家了。
Andreas是從希臘語來的，意思是男子氣概的，那是危險的。那攜帶著舊社會的男人優越於女的，有一些特別在現時的男子氣概裡。在現時的男子氣概裡沒有任何特別，女子氣質與男子氣概是同樣美麗的。沒有什麼東西是更優越的，沒有什麼是下等的。但是整個過去的人類已經變得大男子主義，男人統治了女人，而男人統治女人是很奇怪的。你會奇怪什麼時候第一次聽到它的。
在每一種可能的方面，除了肌肉強健，男人都比女人虛弱。也許因為那自卑情結，男人開始統治女人——只是為了保護他自己，這是一種自然的規律。舉個例子，男人是世界上最無保護的動物。你不能徒手與老虎戰鬥，老虎是更有力量的，他有爪子和牙齒，你沒有。因為這個，男人發明了武器，劍，箭，矛，那些是爪子和牙齒和替代。因為男人是更無助的，他必須發現一些方法去保護自己。
同樣的事情發生在男人和女人身上。150個男孩出生比100個女孩，但是逐漸地，數量相等了。五十個男孩死了，這樣他們是虛弱的。許多更多的男孩，四倍於女孩兒的男孩死了。女孩在每一個方面比男孩長的更快：講話在生，走路在先，坐在先。也許這個是他們變得非常懼怕女人的原因，不得不依靠唯一的一種比女人強的力量——肌肉的力量。因為肌肉的力量他在過去的年代裡統治了女人。它是一個醜陋的歷史，不人性的。
這些詞屬於過去，他們仍然帶著過去的意思，去變得男子氣是一件偉大的事情，去稱一些人柔弱的，女子氣的，是去譴責他們。
我們必須他造一個新的詞，男人和女人將不被認為象敵人、競爭者一樣，他們不將被對比為較高等的和較低等的，將在人類的偉大事業中變得朋友一樣。
Prem意思是愛，sagarm意思是海洋——愛的海洋。人有能力變成一個愛的海洋。從表面看，好像我們只是一顆小水珠，露珠，不比那更大，但是如果我們進入它，那個露珠包含著整個海洋的深度。露珠只是以露珠的形態展現，它不是——它是無限的，它是永恆的。
靜心是投入進你自己的存在的技巧，所以水滴消失了，你能在你裡面發現那海洋。
Deva意思是神性，irene是希臘詞，意思是寧靜——神聖的寧靜。有兩種創造寧靜的可能性。一種是通過我們自己的努力。它將是一個非常小的寧靜，配不上這個名字，因為我們的手是小的。通過我們的努力創造的和平，將保持在表面，因為我們不知道我們自己的深度。它將是一種外在的裝飾，它將是牆外層的噴塗。它成為一個主要的借口，它將是假冒的，掩飾的。它就像人們能塗畫她們的嘴唇，在臉上搽粉，只是掩蓋一時。但是那不是真美。真正的美無需裝飾，只有丑需要裝飾，只有丑需要裝潢，真正的美其自身就足夠了，它是燦爛的，洋溢的。
所以第一種寧靜只是一個策略，它是社會性的，它確實有效用，它使你更可愛，令人尊敬。它使社會生活更加容易，它是你和其他人之間的潤滑劑。它幫助你避免許多不需要的，為難的，衝突的情形。它在你周圍製造一種緩衝，一個減震器，但是它對你的真實的成長毫無作用。
真正的成長通過一種發生於彼岸的完全不同的寧靜，並不是你創造的，並不出自於你的努力，而是你的順從。當你在完全的無助中臣服了，一個奇跡發生了：優雅降臨了，上帝擁有了你。但是他只能當臣服是全然的時候，它才能佔有你。如果甚至有一點兒潛伏的渴望在你這裡，也足夠去防止優雅流淌進你。
如果一個人完全的空了……本性(nature)憎惡真空，上帝也憎惡真空。當你完全地空了，從每一個角落上帝奔向你。那是真正的寧靜。你變得充滿它，它開始淹沒你，你不得不分享它。沒有其它的辦法只得分享它。它就像光，它必須發散，光芒不能自制，那是神的寧靜。
人類的寧靜只是道德、規範的一部分。神的寧靜是上帝的一件禮物，它是宗教的，它是精神的。探索神的寧靜。完全擦去你自己，變成只是一個空的容器，一個祈禱者，一個等待者。那麼一天，從那天上，一些東西開始湧入你，繼續川流不息地湧進你，一旦它開始了，就永遠沒有結束。
巴關邀請一個莫桑比克的桑雅生開始一個中心。那個桑雅生說想去做，但在時政上是困難的
去試，沒有什麼事情是可以擔心的。政治形勢總遠在……
只是開始！
這將成為你的名字：asha，asha意思是希望。政治形勢將保持同樣，它總是變得同樣。但是我們不能等待它——我們必須希望，我們必須抱有一線希望。
精神性的工作必須開始於各種各樣的反對形勢當中，否則耶穌將保持沉默，蘇格拉底將永遠不會說話，佛陀將搬到更遠的喜馬拉雅山洞穴深處。
政治和宗教是完全對立的，政治意謂著野心，宗教意謂著無野心。政治意謂著向外擴張，宗教意味著內省。它們是完全相反的方向。
政治只有當宗教也成為它的一部分的時候，才同意宗教，當它變成了教會組織。當耶穌離開了，教皇到來了，那時它非常的好。但是無論何時有一個覺醒的人，就沒有任何妥協的可能。覺醒者不能妥協，那是不可能的——光明不會向黑暗妥協，黑暗也不能接受光明，因為那將是黑暗的死亡。所以鬥爭是永遠的，將一直繼續。在一方面它是美的，因為在那個鬥爭中是一種挑戰，通過那個挑戰，一個人變得統合。
只是想想：如果耶穌沒有被釘死，如果他沒有被殺害，折磨，如果無論在哪裡，它只是被花環和尊敬簇擁，將完全不會有基督。人們迫害他，最終殺死了他，那些是應被感謝的人們。他們促成了這個人，他們在耶穌身上創造了結晶：他們使耶穌成為了一個基督。
所以永遠不要擔心外在的情形，他們永是那樣並且將一直是那個樣子。繼續希望，在每一樣東西都是黑暗裡去尋找一線光明是美麗的，當每一個地方都是黑暗的，光能被發現，甚至在暗夜裡。發現的美麗、愉悅和狂喜是巨大的。
所以這將是你的名字：asha,它意味著希望。
帶著它（一個盒子）陪伴著你，無論何時你需要我，就把它放在你的心口，無論何時有可能就回來。
Anand意思是至樂，anatto意思是無我，自我是痛苦，無我是極樂。成為存在是變得痛苦，不去存在是極樂。靈性成長的整個過程在基本上是自我的自殺。你必須不斷殺死你的自我，因為無論什麼你想到的自己，你並不是那個。你認同一些虛構的故事，一些影子，一些夢。
不認同你自己，一會兒將變得非常非常恐懼、驚慌，因為你將失去所有的特性，你將通過一個巨大的認同轉折點。但是那個苦痛你必須通過它去達到新生。一旦一個人接受那個認同的轉折點，沒有回來並依附於那個虛假的自我，那時一種全新的視點產生了：一個人是沒有自我的。你能稱它為大我或者你能稱它為無我，但是兩者是同義詞。在體驗這點上，你稱它什麼都沒關係。如果你有一個正向的傾向，你能稱它為大我，神我。如果你有負向的傾向，你就稱它為無我。
Anatta是一個佛教的詞，佛陀有著負向的傾向：他喜歡通過負向描述事情，那它有個確切的原因：他非常謹慎，如果你稱它為大我，有一種危險你會開始去認為，那是你的舊有的自我的一種放大。使用正向的詞語這樣稱它是危險的：舊有的自我可以從後門進來。你或能開始想「是的，這是神我」，所以佛陀切斷了它的真正的根，它沒留下任何開口給你的自我以便再度回來：他稱它為無我。
沒有任何東西留下來，它是非常清涼的，空無一物，它是非常美麗的，空無一物。它是完全純淨的，空無一物。但是在那虛空中所有的發生了，上帝發生了。
一個桑雅生說他關於離開是混亂的，他感到恐懼呆在這兒
嗯，嗯。混亂的出現只是如果你開始把一些東西強加在你自身上。那不必要呆在這兒。你一定是試圖強迫你自己呆在這兒，那麼混亂出來了。混亂是你自己造成的。
聽著你的心：如果你的心說「走」那麼走，那就沒有混亂，當你的心說「在這兒」，那麼在這兒，就沒有混亂。混亂出現於當你在你自身裡製造了矛盾時：你想走，你也想留在這兒，那麼你製造了混亂。只是靜靜地聽，無論怎樣那個在你裡面最大的聲音，跟隨它，人將總會在那個正確的軌道上。不要擔心去哪裡，你應做什麼。不要抑制你的主要的聲音，那是危險的。
聽著那個主要的聲音，慢慢地，你將變得如此清晰。你的聲音將變得非常清晰，因為它將被聽到。它將變得越來越大聲，當你能立即向內看，一個百分百的答案到來，一個時刻將來臨。那時將一點兒也沒有混亂。
所以如果你內在的聲音說「走」那麼走，跟隨你的內在的聲音就是跟隨著我。在這兒或不在這兒是不相關的，跟隨你的內在的聲音就是跟隨著我。緊記它將再也沒有混亂。愉快地去：當那個聲音說「回來」就回來。
一個桑雅生說她的十八歲的女兒是不快樂的，期望媽媽能幫助她。她將試著下次來的時候把她帶來，她掛懷著與她落入一種舊有的關係模式
帶她來，那將非常簡單。它將變得一點兒也不有問題。帶她到這兒，只是在這少許幾周，好將變得完全不同。她恰恰需要瞭解，情形需要使她瞭解。
你將不能幫助她，因為這樣已經十八年了，現在你不能突然改變。她不會聽從於你。它是你創造的：你一定充滿了對她的期望。你滿足的越多，就有越多的需要。如果你不去滿足她的需要，那麼就有痛苦。痛苦只是一種手段，強迫你去滿足她的需要，變得聽從於她。她知道你不能忍受她的痛苦，所以現在她手中有一個熟練的方法去折磨你。
這樣現在，對你來說如何去揀擇將變得困難。只是把她帶來。我將給她一些小組鍛煉，在六到八周她將變得完全不同，因為她將看到通過為她自己製造痛苦，她在破壞了自己。即使她能將事情強加在你身上，它是太昂貴和不必要的，她將認識到這將毀了她的一生。你也許明天不在那兒了，但是她整個一生將被破壞了。她對你所做的，也將對她丈夫這樣做，她也將對她的孩子這樣做，這將成為她整個一生的程式。它必須被改變：她必須被改編，重新設計。
不要在那兒做任何事情，只是把她帶來，由我來看。對於孩子我有我自己的辦法。不必擔心！
完成了那裡的事情，回來，一直在這兒。把她也帶來，這樣我能關照她。