《左巴佛陀》翻譯者Darpan

第十五章去順應那個改變

 

  Deva的意思是神聖的,aviram的意思是連續的,不斷的,流動的,生命是一種神聖的延續,它沒有開始也沒有結束,它是永遠的,它一直存在那裡,也將一直存在下去,生和死只是它其中的一段插曲,它不開始於生,也不結束於死,知道了它,就是知道了上帝。

  上帝不是別的,只是生命能量的全體,這個整體的生命的海洋,表達形式是百萬種的,但它只是同一種能量的表現。我們是它,但是除非我們進入它,否則我們將永遠不可能知道,如果我們繼續在外面奔跑,我們將永遠不可能理解那個真實,那個關於存在的最基本的真實。因為我們錯過它,我們停留在恐懼裡,因為我們錯過它,我們持續不斷地生活在死亡的陰影下,而生活在死亡的陰影下,就不是生活。當死亡在那兒之時,一個人怎麼能夠去慶祝,當死亡在那兒的時候,當死亡在每一個片刻越來越近地來臨,一個人怎麼能夠是歡樂的。

  當生命成為一個慶祝的那個片刻,你會知道並沒有死亡,你永遠的在這裡,而且你也會永遠地在這裡。

  pravaho的意思是河流一樣地改變。變化是存在中唯一永恆的一件事,每一樣東西都在改變——除了改變之外。當我們開始停止它的時刻,我們就製造了痛苦,保持喜樂僅僅意味著去順應那個改變,保持喜樂的簡單的方法是使改變成為可能,如果沒有對改變的抵抗,生命是喜樂的。痛苦的來臨與抵抗是成正比的。

  抵抗意味著你失去了對生命的信任,失去了對整體的信任,你想變得比整體更加聰明,你想把你的期望加之於上,你設圖把私人的命運從整體之中分開來,而那則是焦慮的所在。

  成為桑雅生的基本意義就是和流動相適應,一個人變得如此完全地與流動相應,毫無任何抵抗,「隨它去」是桑雅生,生活在全然的放鬆裡是桑雅生,生活在絕對的接受裡是桑雅生,無論生命帶給你什麼,都是一件禮物,一個人必須去感激它,即使它並非如所意料,即使它並未依照你的計劃到來。

  生命不聽從於任何人,它只遵循它自己的進程。如果我們與它抗爭,我們就變得痛苦;如果我們跟隨著它,就會有極大的祝福。 

  Gramyo的意思是像村民一樣簡單,像原始人一樣簡單,像未開化的人、未文明的人。如同我們剛來到這個世界,我們出生時都如此純淨,天真得像一面鏡子,反射著所有一切,內心裡沒有任何想法。

  最後一個人必須變得再度像一個孩子,那個旅程完成了,那個圓兒完整了。一個人必須回到他出生的那個時刻,如果在死之前,我們到達了原來出生的那個時刻,那樣天真,那時生命就被完成了。那時沒有死亡,已進入了永生。

  耶穌一再地說,除非你成為孩子一樣,否則你將不能進入我的天國,每一個人必須告別它的童年,那是一種成長。一種成熟。但是到時他必須被恢復,當他被恢復時,他不再是同樣的孩子,他更加富有。孩子不僅是天真的,他也是無知的,但是當一個人在他經歷了整整一生的快樂和悲傷,失敗和成功的體驗之後再度回來,經歷了所有的生命中所能遇到的好的和壞的,寒寒暑暑,當一個人經歷了所有這一切,知道了每一樣的體驗,品嚐了每一種可能,穿越了各種各類的場景,品嚐了地獄和天堂,當他再度回來,變成一個孩子,伴隨天真的,將不只是無知而是智慧。

  孩子是天真加無知,而聖人是天真加智慧,生活給了人智慧,但是如果一個人僅僅被加諸於智慧,那時並不是一個完整的圓,一些東西被錯過了,除非智慧幫助你再度變得天真,否則不能夠瞭解上帝。

  他是可能的,他能發生,你已經為它準備好了。時刻已經來臨,每一件事情發生在它特有的時間裡,沒有什麼東西比一個人的時間已經到來的想法更有力量........再度成為一個孩子。

  Subuddha意思是完全地覺知,熟練地覺知,那是需要去做的。不要再生活在一種無意識的狀態中。努力去覺醒,付出每一種努力去覺醒,在開始它是困難的,因為改變你多生多世的生活方式一定會是困難的,但是僅僅是在開始,一旦破冰了,事情就變得很簡單,第一次突破是困難的。

  如此繼續去敲打,在每一種可能的方式裡,無論你做什麼,試著去覺知它,走路帶著覺知去走,吃東西帶著覺知去吃,聽,帶著覺知去聽,無論你做什麼,都將覺知的品質帶入它。你將反覆地錯過,過一會它將回來,又再失去。過一個片刻,你將意識到你的不覺知,不要擔心,不要有負罪感,不覺知不是一個罪過,它只是有點愚蠢,我們已經生活在這種愚蠢裡幾百萬世了,所以它變得很深,成為一種根深蒂固的習慣。不需要去後悔,因為後悔和感到內疚,只會使它變得更複雜。無論何時你想起了你忘記了去「記得」,再度開始「記得」,再度變得覺知,你將再度忘記,把你自己再度帶回來,繼續敲打,反覆地把你自己帶入覺知。慢慢地,因緣聚合了,一天,突然雲彩消散了,陽光普照,那個光是第一次對佛境、對基督的意識的品嚐。這第一次的品嚐改變了你整個的一生,你不再是那個同樣的人,儘管你看起來還是同樣的你,但你不再是原來的你,你的外表是同樣的,但是你的內在改變了,你的中心變成了光的中心,慢慢的,你的外在也將變得發光,變得光輝燦爛。

  Sudipo的意思是更明亮,更光明,光芒的。人們能作為黑暗、也能作為光明而存在,那取決於我們的選擇,它是我們的選擇,選擇的機會給了我們,成百萬的人們選擇了生活在黑暗裡,因為黑暗提供了一些東西,給予了一些東西,光明所不能給的。實際上光明從你那帶走了許多東西,在黑暗裡各種各樣的幻覺是可能的,幻想是可能的,夢是可能的。在黑暗裡自我能存在,在光明裡所有的幻想消失了,所有的幻覺消失了,所有的想像消失了,最後甚至自我也將找不到了。有一個存在,但是不是作為「我在」,它只是純淨的「在」的狀態,因此,人們選擇生活在黑暗裡,它給你一種感覺——我在,它給予許多許多的慾望和計劃可去實現,它給你成就的巨大願望,和關於未來的野心。光明僅僅把心念的每一樣東西帶走,光明只把你留在完全的空之中,但是那個空,是非常有價值的,因為上帝只在那個空中,才降臨。

  選擇光明!需要勇氣去選擇光明,因為那是一種自殺,「自我」的「自殺」,但是當你不在的時候,上帝在,所以一邊是「自殺」,另一邊則是復活,自我消失的那個片刻,永生開始了。朝向光明的路途是靜心,朝向黑暗的路是心念。黑暗由想法、慾望和夢想組成,光明由寂靜、無念和無願組成,只是變得全然地在此時此地。突然地一些東西在你的裡面爆發燃燒,你充滿了光明。這就是你的名字sudipo的意義。

  Bodhimitra:成道的一個朋友,一個探索者,成道的一個愛人

  這已成為你整個一生的探索,你已經在探索它,你已經試過了每一種可能的方法。所有的這些努力並非失敗,它們把你帶到「這裡」,當一個人向後看,一個人總會看到,沒有什麼事情曾經是浪費的,甚至有一些時刻一個人走入岐途,甚至他們付出了極大的代價,過失和錯誤也是成長的必須。你來到這個點,是因為所有你過去所做的一切——好的壞的對的錯的。

  所以在最後算帳時,甚至錯誤也不是錯誤的,因為它幫助了那個正確的,沒有它,正確的也將不存在,沒有黑暗就不會有光明的可能。一個人只是感到感激,為了所有生命中所發生的。不去揀擇——並非這些是好的,那些是不好的,所有的都是好的。每一樣事物都融進和諧之中,當和諧的那一刻來臨,一些非常有價值的東西發生了,這是一個聚攏所有你曾經活過的生命片斷的時刻,這是一個把你所有所知放在一起的時刻,如此,一種結合在你裡面升起。

  我來這只是幫助你成為你自己,我沒有什麼東西要施加與你,桑雅生不是一種強迫接受,它不是你必須追隨我,桑雅生只是意味著你和我在一起陷入愛之中,這裡沒有追隨的問題,沒有什麼東西你必須去做,它的發生將與其身相符合。

  桑雅生創造著一個人已經達到的和正在達到的之間的橋樑。沒有更多的工作是需要的。生命真的是一件簡單的事情,一件非常簡單的事情,是神學家,學者和牧師,把它變得非常複雜。我在這裡,只是去提升一些已經存在於你裡面的東西,去激發它使它燃燒,每一樣你所需的,已經在這了,只是有必要把它們按照正確的狀態放在一起。以某一種融洽的方式,立刻你將感到驚訝。生命就像一個七巧板,所有的部分都在這,是亂七八糟的,它們必須被恢復正常。這是一個簡單的現象,如果一個人已經把他的各個部分擺在一起,他就能夠幫助任何人把他的任何部分聚攏起來,因為他們是同樣的。他們是同一道題,一點也沒有差別。

  那就是為什麼師父成為可能,否則這將是不可能的。因為題是同樣的,師父是可能的,因為那個難題是同樣的,所以弟子是可能的。如果你的難題與我的不同,那麼我就沒有可能幫助你,因為是同樣的題,完全一致的題。

  一個新的桑雅生要登記幾個活動團體,奧修建議了譚崔。那個他有一點兒害怕的。

  非常好,太好了,這是一個讓每件事情都變得十分有趣的時刻。

  不,不需要害怕,只是作為一個遊戲,實際上只有當你年齡足夠大的時候,你才能瞭解譚崔的秘密,年輕的人不能理解。年輕的人以譚崔的名義只是隱藏他們的性慾,他們不能夠理解,他們太年輕了,不能夠理解,只有一個年長些的人能夠看清能量的整個運動。我把它教給你,是為了讓你知道它能帶走你的恐懼,而且你將感覺到真正的自由。我們生活在一個非常非常壓抑的社會,我們的無意識充滿了禁忌,壓抑,它們必須被拋掉,一個人才能夠變得完全地空出,所以只是在這兒嬉戲,不要把它變成一個嚴肅的事情,它不是一個嚴肅的事情,對我來講沒有什麼事情是嚴肅的。

  Devada的意思是上帝的禮物,生命是一件禮物,但是我們把它視為當然,因此我們沒有感覺到任何感激,而沒有感覺到感激,是沒有宗教性的,是非宗教性的。感恩的心是宗教性的,感激是宗教的真正的核心,生命是一個如此寶貴的禮物,每一個片刻如此珍貴,如此的重要,有意味,不去感激幾乎是不可能的。

  但是人們不感激,因為他們從未思考過生命,以及它所給予他們的。它使美麗成為可能,多麼巨大,難以置信的體驗,多麼神奇,正發生在周圍。因為他們沒有反思,他們的生命是無聊的,否則在每一步,你將發現驚奇,每一個小的事物在它裡面都包含宇宙。每一個小的片刻,永恆都在敲著你的門,如果你是寧靜的,你能聽到上帝的腳步聲,如果你是寧靜的,你能聽到那個寂靜,一個小的聲音在你裡面,只有一樣東西留下了——去感激,那個感激變成了你的祈禱。

  一個人不需要成為基督徒,或印度教徒,或回教徒……,一個人只需要變得感激,那就包含了一切。

  一個桑雅生說它感覺到阻塞,在他開始一場愛的關係,他做了一些團體活動,對他有幫助的。

  它會過去,不必擔心,一點也不需要擔心。

  你什麼時候再次回想起來的?

  只是開始付出一些努力,它看起來只是成為了一個習慣,我沒有看到有任何阻塞,它可能只是一個習慣,習慣不是阻塞,習慣只是一種程序,你需要重新設計你自己,那就夠了,只是付出一點努力,起初看起來你是在做一些努力在反對你自己,而你並沒有做任何努力反對你自己,你只是在做一些努力反對一個程序,那個你所認可的。實際上你在為了你真正的本性在做一些努力,所以做些努力。

  將有一些事故,因為你將去反對那個你曾經生活的模式,但是一旦你開始那個進程,那個程序將被拋掉,他僅僅是一個程序而不是一個阻塞。

  阻塞是一個更困難的問題,如果它是一個阻塞,那麼就需要更多的工作,但是我不那麼認為,它只是一個程序。許多人以這種方式設計他們自己,因為它是更安全的。

  對於男人來講女人是一種危險正如對女人來講男人是一種危險,危險來自於你會被一些不同與你的人給纏住,那個恰恰與你相反的,男人與女人是對立的兩極,無論何時你與相反的一方接觸,擔心是自然的,因為那意味著你在移向一些未知的東西,一些你從未理解的事物,因此就有了吸引,有了擔心,對未知的吸引和對未知的擔心總是在一起的,現在有二種可能:一個人更愛那個未知的吸引,那時這個人是在設計一條路,一個人喜愛已知的安全,那麼這個人是在設計另一條不同的路,你能設計安全勝於生命,安全勝於冒險,它只是一個設計的問題。

  開始改編那個程序,交朋友,去,主動。正如你是擔心的,女人也擔心你。所以有些人必須去主動,女人有更多的擔心,因為她們被剝削的如此之多,她們是多疑的,她們的多疑是建立在經驗的基礎上的,自古以來,她們被破壞的如此之多,男人看起來幾乎就像是敵人,她們更擔心於你,她們將不會主動,你必須帶個頭兒。

  男人和女人的結合是極其有價值的,他教給你如何成為整體,他教給你如何去聯結,而這是一個內在整合的開始,首先你必須與外在的女人(男人)相會,如果你能夠,那麼有一天你將能與你的內在的女人(男人)相會,而與內在的女人(男人)相會,則是三昧定,那時你的兩個部分,你的內在的兩極融合成為一個,那帶來了如此喜悅的高潮。

  在那個與外在的女人或男人的相會中,你只能夠對他有所一瞥,當你與那個內在相遇,它變成一種狀態,不再是一瞥,它屬於你,它遵從於你,它成為了你的特有的味道。但是開始必須發生於外在,如果你對外在的女人擔心,又怎麼能夠談到內在,你將變得更害怕。

  因此譚崔是一種基本的科學需要去學習,與外在的女人結合是譚崔的開始,與內在女人的結合是譚崔的結束,做一些努力,如果你不能,下次你來的時候提醒我,我將安排幾位女人跟著你。

  一個要離開的桑雅生說第一次我坐在這,感覺到一種震動,極好的,我的呼吸停止了,我感到喜悅

  好,它發生了,慢慢的,你會習慣我的能量,慢慢的,你將在我的能量裡放鬆,起初會有反抗,那是個麻煩。需要時間讓信任成長,所有的問題是關於信任的,你越信任,更多的東西會發生與你,如果你能完全信任,那麼在那個特別的時刻,所有需要的將能夠發生。

  這將是那個中心的名字:edgatri,它的意思是一位神曲的歌唱者。而那就是我的中心要必須變成的——神曲的歌唱者。創造越來越多的歌和舞蹈在人們之中,創造愛。幫助人們變得更有人性,那是朝向上帝的唯一方法,變得有更多的人性。

  Prem Maya意思是愛的魔術,愛是魔術:無論它碰觸到什麼,它將變成金子。甚至淤泥被愛碰觸了,立刻蓮花開始成長。

  愛是世界上最偉大的魔術,魔法般的力量,一個知道了愛的人是一個魔術師。

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