《左巴佛陀》翻譯者Darpan

第十五章去順應那個改變

　　Deva的意思是神聖的，aviram的意思是連續的，不斷的，流動的，生命是一種神聖的延續，它沒有開始也沒有結束，它是永遠的，它一直存在那裡，也將一直存在下去，生和死只是它其中的一段插曲，它不開始於生，也不結束於死，知道了它，就是知道了上帝。

　　上帝不是別的，只是生命能量的全體，這個整體的生命的海洋，表達形式是百萬種的，但它只是同一種能量的表現。我們是它，但是除非我們進入它，否則我們將永遠不可能知道，如果我們繼續在外面奔跑，我們將永遠不可能理解那個真實，那個關於存在的最基本的真實。因為我們錯過它，我們停留在恐懼裡，因為我們錯過它，我們持續不斷地生活在死亡的陰影下，而生活在死亡的陰影下，就不是生活。當死亡在那兒之時，一個人怎麼能夠去慶祝，當死亡在那兒的時候，當死亡在每一個片刻越來越近地來臨，一個人怎麼能夠是歡樂的。

　　當生命成為一個慶祝的那個片刻，你會知道並沒有死亡，你永遠的在這裡，而且你也會永遠地在這裡。

　　pravaho的意思是河流一樣地改變。變化是存在中唯一永恆的一件事，每一樣東西都在改變——除了改變之外。當我們開始停止它的時刻，我們就製造了痛苦，保持喜樂僅僅意味著去順應那個改變，保持喜樂的簡單的方法是使改變成為可能，如果沒有對改變的抵抗，生命是喜樂的。痛苦的來臨與抵抗是成正比的。

　　抵抗意味著你失去了對生命的信任，失去了對整體的信任，你想變得比整體更加聰明，你想把你的期望加之於上，你設圖把私人的命運從整體之中分開來，而那則是焦慮的所在。

　　成為桑雅生的基本意義就是和流動相適應，一個人變得如此完全地與流動相應，毫無任何抵抗，「隨它去」是桑雅生，生活在全然的放鬆裡是桑雅生，生活在絕對的接受裡是桑雅生，無論生命帶給你什麼，都是一件禮物，一個人必須去感激它，即使它並非如所意料，即使它並未依照你的計劃到來。

　　生命不聽從於任何人，它只遵循它自己的進程。如果我們與它抗爭，我們就變得痛苦；如果我們跟隨著它，就會有極大的祝福。 

　　Gramyo的意思是像村民一樣簡單，像原始人一樣簡單，像未開化的人、未文明的人。如同我們剛來到這個世界，我們出生時都如此純淨，天真得像一面鏡子，反射著所有一切，內心裡沒有任何想法。

　　最後一個人必須變得再度像一個孩子，那個旅程完成了，那個圓兒完整了。一個人必須回到他出生的那個時刻，如果在死之前，我們到達了原來出生的那個時刻，那樣天真，那時生命就被完成了。那時沒有死亡，已進入了永生。

　　耶穌一再地說，除非你成為孩子一樣，否則你將不能進入我的天國，每一個人必須告別它的童年，那是一種成長。一種成熟。但是到時他必須被恢復，當他被恢復時，他不再是同樣的孩子，他更加富有。孩子不僅是天真的，他也是無知的，但是當一個人在他經歷了整整一生的快樂和悲傷，失敗和成功的體驗之後再度回來，經歷了所有的生命中所能遇到的好的和壞的，寒寒暑暑，當一個人經歷了所有這一切，知道了每一樣的體驗，品嚐了每一種可能，穿越了各種各類的場景，品嚐了地獄和天堂，當他再度回來，變成一個孩子，伴隨天真的，將不只是無知而是智慧。

　　孩子是天真加無知，而聖人是天真加智慧，生活給了人智慧，但是如果一個人僅僅被加諸於智慧，那時並不是一個完整的圓，一些東西被錯過了，除非智慧幫助你再度變得天真，否則不能夠瞭解上帝。

　　他是可能的，他能發生，你已經為它準備好了。時刻已經來臨，每一件事情發生在它特有的時間裡，沒有什麼東西比一個人的時間已經到來的想法更有力量........再度成為一個孩子。

　　Subuddha意思是完全地覺知，熟練地覺知，那是需要去做的。不要再生活在一種無意識的狀態中。努力去覺醒，付出每一種努力去覺醒，在開始它是困難的，因為改變你多生多世的生活方式一定會是困難的，但是僅僅是在開始，一旦破冰了，事情就變得很簡單，第一次突破是困難的。

　　如此繼續去敲打，在每一種可能的方式裡，無論你做什麼，試著去覺知它，走路帶著覺知去走，吃東西帶著覺知去吃，聽，帶著覺知去聽，無論你做什麼，都將覺知的品質帶入它。你將反覆地錯過，過一會它將回來，又再失去。過一個片刻，你將意識到你的不覺知，不要擔心，不要有負罪感，不覺知不是一個罪過，它只是有點愚蠢，我們已經生活在這種愚蠢裡幾百萬世了，所以它變得很深，成為一種根深蒂固的習慣。不需要去後悔，因為後悔和感到內疚，只會使它變得更複雜。無論何時你想起了你忘記了去「記得」，再度開始「記得」，再度變得覺知，你將再度忘記，把你自己再度帶回來，繼續敲打，反覆地把你自己帶入覺知。慢慢地，因緣聚合了，一天，突然雲彩消散了，陽光普照，那個光是第一次對佛境、對基督的意識的品嚐。這第一次的品嚐改變了你整個的一生，你不再是那個同樣的人，儘管你看起來還是同樣的你，但你不再是原來的你，你的外表是同樣的，但是你的內在改變了，你的中心變成了光的中心，慢慢的，你的外在也將變得發光，變得光輝燦爛。

　　Sudipo的意思是更明亮，更光明，光芒的。人們能作為黑暗、也能作為光明而存在，那取決於我們的選擇，它是我們的選擇，選擇的機會給了我們，成百萬的人們選擇了生活在黑暗裡，因為黑暗提供了一些東西，給予了一些東西，光明所不能給的。實際上光明從你那帶走了許多東西，在黑暗裡各種各樣的幻覺是可能的，幻想是可能的，夢是可能的。在黑暗裡自我能存在，在光明裡所有的幻想消失了，所有的幻覺消失了，所有的想像消失了，最後甚至自我也將找不到了。有一個存在，但是不是作為「我在」，它只是純淨的「在」的狀態，因此，人們選擇生活在黑暗裡，它給你一種感覺——我在，它給予許多許多的慾望和計劃可去實現，它給你成就的巨大願望，和關於未來的野心。光明僅僅把心念的每一樣東西帶走，光明只把你留在完全的空之中，但是那個空，是非常有價值的，因為上帝只在那個空中，才降臨。

　　選擇光明！需要勇氣去選擇光明，因為那是一種自殺，「自我」的「自殺」，但是當你不在的時候，上帝在，所以一邊是「自殺」，另一邊則是復活，自我消失的那個片刻，永生開始了。朝向光明的路途是靜心，朝向黑暗的路是心念。黑暗由想法、慾望和夢想組成，光明由寂靜、無念和無願組成，只是變得全然地在此時此地。突然地一些東西在你的裡面爆發燃燒，你充滿了光明。這就是你的名字sudipo的意義。

　　Bodhimitra：成道的一個朋友，一個探索者，成道的一個愛人

　　這已成為你整個一生的探索，你已經在探索它，你已經試過了每一種可能的方法。所有的這些努力並非失敗，它們把你帶到「這裡」，當一個人向後看，一個人總會看到，沒有什麼事情曾經是浪費的，甚至有一些時刻一個人走入岐途，甚至他們付出了極大的代價，過失和錯誤也是成長的必須。你來到這個點，是因為所有你過去所做的一切——好的壞的對的錯的。

　　所以在最後算帳時，甚至錯誤也不是錯誤的，因為它幫助了那個正確的，沒有它，正確的也將不存在，沒有黑暗就不會有光明的可能。一個人只是感到感激，為了所有生命中所發生的。不去揀擇——並非這些是好的，那些是不好的，所有的都是好的。每一樣事物都融進和諧之中，當和諧的那一刻來臨，一些非常有價值的東西發生了，這是一個聚攏所有你曾經活過的生命片斷的時刻，這是一個把你所有所知放在一起的時刻，如此，一種結合在你裡面升起。

　　我來這只是幫助你成為你自己，我沒有什麼東西要施加與你，桑雅生不是一種強迫接受，它不是你必須追隨我，桑雅生只是意味著你和我在一起陷入愛之中，這裡沒有追隨的問題，沒有什麼東西你必須去做，它的發生將與其身相符合。

　　桑雅生創造著一個人已經達到的和正在達到的之間的橋樑。沒有更多的工作是需要的。生命真的是一件簡單的事情，一件非常簡單的事情，是神學家，學者和牧師，把它變得非常複雜。我在這裡，只是去提升一些已經存在於你裡面的東西，去激發它使它燃燒，每一樣你所需的，已經在這了，只是有必要把它們按照正確的狀態放在一起。以某一種融洽的方式，立刻你將感到驚訝。生命就像一個七巧板，所有的部分都在這，是亂七八糟的，它們必須被恢復正常。這是一個簡單的現象，如果一個人已經把他的各個部分擺在一起，他就能夠幫助任何人把他的任何部分聚攏起來，因為他們是同樣的。他們是同一道題，一點也沒有差別。

　　那就是為什麼師父成為可能，否則這將是不可能的。因為題是同樣的，師父是可能的，因為那個難題是同樣的，所以弟子是可能的。如果你的難題與我的不同，那麼我就沒有可能幫助你，因為是同樣的題，完全一致的題。

　　一個新的桑雅生要登記幾個活動團體，奧修建議了譚崔。那個他有一點兒害怕的。

　　非常好，太好了，這是一個讓每件事情都變得十分有趣的時刻。

　　不，不需要害怕，只是作為一個遊戲，實際上只有當你年齡足夠大的時候，你才能瞭解譚崔的秘密，年輕的人不能理解。年輕的人以譚崔的名義只是隱藏他們的性慾，他們不能夠理解，他們太年輕了，不能夠理解，只有一個年長些的人能夠看清能量的整個運動。我把它教給你，是為了讓你知道它能帶走你的恐懼，而且你將感覺到真正的自由。我們生活在一個非常非常壓抑的社會，我們的無意識充滿了禁忌，壓抑，它們必須被拋掉，一個人才能夠變得完全地空出，所以只是在這兒嬉戲，不要把它變成一個嚴肅的事情，它不是一個嚴肅的事情，對我來講沒有什麼事情是嚴肅的。

　　Devada的意思是上帝的禮物，生命是一件禮物，但是我們把它視為當然，因此我們沒有感覺到任何感激，而沒有感覺到感激，是沒有宗教性的，是非宗教性的。感恩的心是宗教性的，感激是宗教的真正的核心，生命是一個如此寶貴的禮物，每一個片刻如此珍貴，如此的重要，有意味，不去感激幾乎是不可能的。

　　但是人們不感激，因為他們從未思考過生命，以及它所給予他們的。它使美麗成為可能，多麼巨大，難以置信的體驗，多麼神奇，正發生在周圍。因為他們沒有反思，他們的生命是無聊的，否則在每一步，你將發現驚奇，每一個小的事物在它裡面都包含宇宙。每一個小的片刻，永恆都在敲著你的門，如果你是寧靜的，你能聽到上帝的腳步聲，如果你是寧靜的，你能聽到那個寂靜，一個小的聲音在你裡面，只有一樣東西留下了——去感激，那個感激變成了你的祈禱。

　　一個人不需要成為基督徒，或印度教徒，或回教徒……，一個人只需要變得感激，那就包含了一切。

　　一個桑雅生說它感覺到阻塞，在他開始一場愛的關係，他做了一些團體活動，對他有幫助的。

　　它會過去，不必擔心，一點也不需要擔心。

　　你什麼時候再次回想起來的？

　　只是開始付出一些努力，它看起來只是成為了一個習慣，我沒有看到有任何阻塞，它可能只是一個習慣，習慣不是阻塞，習慣只是一種程序，你需要重新設計你自己，那就夠了，只是付出一點努力，起初看起來你是在做一些努力在反對你自己，而你並沒有做任何努力反對你自己，你只是在做一些努力反對一個程序，那個你所認可的。實際上你在為了你真正的本性在做一些努力，所以做些努力。

　　將有一些事故，因為你將去反對那個你曾經生活的模式，但是一旦你開始那個進程，那個程序將被拋掉，他僅僅是一個程序而不是一個阻塞。

　　阻塞是一個更困難的問題，如果它是一個阻塞，那麼就需要更多的工作，但是我不那麼認為，它只是一個程序。許多人以這種方式設計他們自己，因為它是更安全的。

　　對於男人來講女人是一種危險正如對女人來講男人是一種危險，危險來自於你會被一些不同與你的人給纏住，那個恰恰與你相反的，男人與女人是對立的兩極，無論何時你與相反的一方接觸，擔心是自然的，因為那意味著你在移向一些未知的東西，一些你從未理解的事物，因此就有了吸引，有了擔心，對未知的吸引和對未知的擔心總是在一起的，現在有二種可能：一個人更愛那個未知的吸引,那時這個人是在設計一條路，一個人喜愛已知的安全,那麼這個人是在設計另一條不同的路，你能設計安全勝於生命，安全勝於冒險，它只是一個設計的問題。

　　開始改編那個程序，交朋友，去，主動。正如你是擔心的，女人也擔心你。所以有些人必須去主動，女人有更多的擔心，因為她們被剝削的如此之多，她們是多疑的，她們的多疑是建立在經驗的基礎上的，自古以來，她們被破壞的如此之多，男人看起來幾乎就像是敵人，她們更擔心於你，她們將不會主動，你必須帶個頭兒。

　　男人和女人的結合是極其有價值的，他教給你如何成為整體，他教給你如何去聯結，而這是一個內在整合的開始，首先你必須與外在的女人（男人）相會，如果你能夠，那麼有一天你將能與你的內在的女人（男人）相會，而與內在的女人（男人）相會，則是三昧定，那時你的兩個部分，你的內在的兩極融合成為一個，那帶來了如此喜悅的高潮。

　　在那個與外在的女人或男人的相會中，你只能夠對他有所一瞥，當你與那個內在相遇，它變成一種狀態，不再是一瞥，它屬於你，它遵從於你，它成為了你的特有的味道。但是開始必須發生於外在，如果你對外在的女人擔心，又怎麼能夠談到內在，你將變得更害怕。

　　因此譚崔是一種基本的科學需要去學習，與外在的女人結合是譚崔的開始，與內在女人的結合是譚崔的結束，做一些努力，如果你不能，下次你來的時候提醒我，我將安排幾位女人跟著你。

　　一個要離開的桑雅生說第一次我坐在這，感覺到一種震動，極好的，我的呼吸停止了，我感到喜悅

　　好，它發生了，慢慢的，你會習慣我的能量，慢慢的，你將在我的能量裡放鬆，起初會有反抗，那是個麻煩。需要時間讓信任成長，所有的問題是關於信任的，你越信任，更多的東西會發生與你，如果你能完全信任，那麼在那個特別的時刻，所有需要的將能夠發生。

　　這將是那個中心的名字：edgatri，它的意思是一位神曲的歌唱者。而那就是我的中心要必須變成的——神曲的歌唱者。創造越來越多的歌和舞蹈在人們之中，創造愛。幫助人們變得更有人性，那是朝向上帝的唯一方法，變得有更多的人性。

　　Prem Maya意思是愛的魔術，愛是魔術：無論它碰觸到什麼，它將變成金子。甚至淤泥被愛碰觸了，立刻蓮花開始成長。

　　愛是世界上最偉大的魔術，魔法般的力量，一個知道了愛的人是一個魔術師。