《左巴佛陀》翻譯者Darpan
第十三章整體也融入了你
奧修給一個十歲大的桑雅生（名字）
Gitika意思是一首小歌。如果生命能變成只是一首小歌，那是十二分的太多。那足夠滿足心的所有的渴望，那足夠完滿一個人的生命。
但是很稀有一個人的生命成為了一首歌。人們把它轉變成一種算計，它變得更加算術，相對詩而言。他們思考金錢和權力的事情，所有那些旅程是恰無意義的。他們是追求自我滿足的旅程；通過那個自我，歌完全死掉了。只有當自我不在的時候，一個人成為了一首歌，一個人成為了愛，一個人成為純淨的，一個人成為了蓮花。
Uddhava是克裏希那一個朋友的名字。在印度神話中克裏希那是最華美的一個形象，最惹人愛的。克裏希那一詞字面上的意思是：它意味著一個有吸引力的人。吸引力一詞，來源於和克裏希那的同一個詞根，克裏希那：一個象磁鐵一樣的人，他的出現立即創造出愛，在數千人之中。
Uddhava是他的最親密的朋友，他的工作是成為在克裏希那和他的弟子之間的媒介人，在克裏希那和他的愛好者們中間。Uddhava也是非常美的，偉大的優雅。他的名字也是富有意義的。印度神話編織名字和它們的意義。名字不只是名字在印度神話裏，它們有著巨大的意義。Uddhava意思是歡宴，歡慶，慶祝。
在弟子和師父之間，慶祝能成為唯一的紐帶，媒介，在愛人和所愛之間，唯有慶祝能成為那橋樑。在人和上帝之間，沒有任何橋樑成為可能，除了慶祝。除非我們放任地慶祝，我們不能知道什麼是上帝。只有在慶祝的巔峰那一刻，我們走近到他的頂點，我們來到了對他的一瞥。
所以這個比喻是美麗的：克裏希那意味著一個有吸引力的人。上帝的吸引力——那是為什麼每個人在尋找他，渴望他，有意無義地，向著上帝摸索。上帝是存在的最中心。每一樣東西在受著吸引朝向上帝：甚至岩石和樹，動物和鳥兒，無意識的人和有意識的人——都在努力地朝向上帝。那個拉力是巨大的。一個人可以稱它為真理，你可以稱它為至樂，那沒關係——只是名字上的不同——但我們都在尋找著一些事情，那個我們在我們的生命中失落的。
Uddhava意思是上帝最親密的朋友；而上帝最親密的朋友是慶祝。是慶祝的氛圍包圍著上帝，它是歡慶，它是絕對的喜樂。在探索者和探索之間，在愛人和所愛之間，在皈依者和神之間，是慶祝發揮著信使的作用。它帶來上帝的消息，它帶祈禱從皈依者那裏，那就是這個比喻的意義。
我在此的所有努力是去創造一個慶祝的氛圍。只有在那個氛圍中，人們開始成長朝向上帝。那是真正的成長你的潛能，你的種子的土壤，成為一棵愛的、祈禱的大樹，最終進入神性的開花。
Prem意思是愛，gianni在梵語中的意思是一個知道的人，知者。所以你的名字將意味著通過愛而來的聰穎，愛的智慧。
有通過邏輯而來的聰穎。它只是智力上的；它不能改變你，因為它永遠不能移向你的心，除非你的心開始移向你。你繼續收集知識但是你不能通過那個知識轉變，那個知識成為一種死的負擔。你成為一個學者，博學者，但是你依然是如你從前一樣愚蠢。它不能帶給你智慧，它不能帶給你洞見，它不能帶給你任何轉變，它不是一個重生。它只是在你的記憶裏堆積，那個記憶對收集有無止境的能力。科學家說每個人的記憶系統能包含世界上的所有的圖書館。那將使你成為一個能行者的百科全書，但是不是一個佛，不是一個基督。
除非愛發生，除非聰穎是通過愛而發生，智慧不會出現。愚蠢在假扮知識裏持續。在知識的正臉背面，各種各樣的糊塗事繼續上演。實際上它們能存在於一種更好的方式裏，現在因為它們是安全的，有保護的，更好的保護。你甚至能為你的愚蠢辯護。那就叫做合理化。一個博學的人，為他的愚蠢辯護——那是合理化。你能保護它，它們能繼續在你裏面隱藏。
知識所創造的是最巨大的危險之一：它不毀壞你的無知，相反，它保護它。記住，假冒的知識它保護無知。
真知識是象光一樣的：它出現的那一刻，黑暗消失了，它們不能存在於一起。但是光只能出自於愛的火焰。
所以開始于愛，結束于智慧。愛是那個朝向智慧的梯子，心是那扇門。
奧修給一人桑雅生（名字），保持它的希伯來本名，那個他不知道什麼意思的。
你試著去找到它的意義，並且我也嘗試。
它是好的……它聲音很美，有時意義並不如此有重大意義，比起聲音而言。聲音是更富有意義的，比意義本身。如果它有一些韻律在它裏面，有些音樂在它裏面，那是它的真實的意義。
我們所給予詞的意義全都是任意的，它們被給予意義，所以任何意義能被給到任何詞上。但是聲音是更自然的，它在那兒。每一個詞首先必須有一個聲音，那麼慢慢地它聚集了一些意義。人是一種尋找意義的動物，所以他不能休息，除非他找到一些意義。如果它沒有，那麼他投射它。但是所有的詞在開始的時候，只是做為聲音。
就象小孩子開始喃喃而語「ma,ma,ma」,那麼它變成了「ma，mother,madre……」
在世界上所有關於媽媽的來自于那個喃喃的咕噥，而那個咕噥最終決定了對於媽媽這個詞。為什麼它是較簡單的在所有語言裏，因為每一個孩子任何地方出生的，發現咕噥 「M」較簡單比任何其他的聲音——所以媽媽，媽咪，但是所有它們都出自于孩子的咕噥。甚至咕噥mumbling一詞也出自于那個孩子所創造的聲音：媽咪，媽媽，mumbling也來自於那個同樣的聲音。
慢慢地它聚積了意義，因為媽媽是對孩子最有重要意義的人，母親一詞變得非常意義重大。那麼母國和母語都變得意義重大。但是它們都來自于小孩子無意義的咕噥。他什麼也不知道，並且他也不叫他的媽媽，它只是享受那個聲音，那是簡單的對他來說。但是因為，當他咕噥時，他發現總是，幾乎總是，那母親在那兒。它成為和母親的聯繫。無論何時他咕噥，母親跑向他，所以慢慢地他開始理解，它一定是他的母親的名字，不知何故它促使他的母親來到他。
那就是為什麼我們的詞慢慢地出現，開始每個詞是一個聲音。聖經說：在開始是一個詞，那個詞伴隨著上帝，而且那個詞是上帝。那不是正確的翻譯。它應該是：在開始是一個聲音，那個聲音伴隨著上帝，而且那聲音是上帝。那它將是更科學的。
不要擔心如果你不能發現那意義。沒有任何必要擔心。聲音是美妙的，它只是有一些音樂品質在它裏面。
所以成為喜樂的音樂，一個喜樂的聲音，一首喜樂的歌。
Yogino意思是一個探尋與存在成為一體的人——探索與存在合一，一體的探索者，瑜伽的意思是聯合（一體）。
不知何故我們感到分離，不知何故我們感到我們不是存在的一部分，我們成為遺落的一部分。那個感覺是真實的：心念（頭腦，下同）來到我們和存在之間，它象一堵牆環繞著我們。存在並不遙遠，但我們被隱藏在牆後面。那牆是透明的所以我們能看見，但是我們仍舊不能達到和觸及。
無論有什麼，心念都在不斷地歪曲，因為無論什麼都必須通過心念。在它到達我們之前，心念改變了它的顏色，改變了它的形態，心念隨著它自己修正了它。只有那時心念允許你知道關於它。（心念只讓你知道它想讓你知道的事物的樣子）
科學家說只有2%的資訊到達我們，另98%完全被篩選出。心念不允許它們達到我們；它們太危險了對於它的存在，對於它的安全。
這個心念必須被丟棄：那就是一個瑜伽行者的探險。如何到達無念，那是它的目標。當它無念，就沒有了障礙：你是橋，你融入了整體，整體也融入了你；水滴成為了海洋，海洋成為了水滴。那個存在的終極的高潮稱之為三摩地。
聖法蘭西斯是曾經行走在大地上的最美麗的人之一。非常少的佛曾誕生在西方。東方大家知道有許多象法蘭西斯一樣的人，但是在西方他是非常獨特和孤獨的，一個孤獨的頂點是如此高，以至它不能有任何夥伴。在東方許多許多人象法蘭西斯這樣，因為東方的探索已成為了內在的。西方的探索成為了朝向外在的。在西方你能發現很多科學家，但非常少的，幾乎是一個也沒有，在東方。神秘家的情形也恰恰相同：在東方有許多，在西方，沒有或幾乎是零。這個情形必須被改變，這不是一個好現象。
東方應學得有一些更科學，西方應學得有一些更宗教性，因為只有當科學和宗教相會，東方和西方才能相會。（人類的）未來將非常依賴於這個科學和宗教間的偉大會合——那裏愛不是反邏輯的，邏輯也不是反愛的，它們一起手拉著手，那裏它們倆聯姻了。
那是我在這兒對我的桑雅生的努力。基本的工作是這個：創造一種宗教和科學之間的綜合，有一個盡可能銳利的智力和一個盡可能深入的心靈。否注人類註定要毀滅。這是可能的，實際上這將是自然的事情，因為人有這兩種能力，天生的能力，不需要去傾向于一方。
我將保持你的名字，以便你能越來越朝向神秘，越來越朝向心，越來越朝向宗教性。
西方的頭腦必須變得更朝向神秘主義，那時將有一個平衡，東方的頭腦必須更朝向科學，那時將有一個平衡。兩者都傾向於極端了，而過度總是帶來痛苦。東方忍受著貧窮，外在的貧窮；西方忍受著內在的貧窮。任何人都沒有必要變得外在或內在貧窮：我們能創造一個每個人在兩者都富足的世界。
一個離開的桑雅生說：我覺得有一種感覺想永遠地來這兒，但是我並沒真的準備好，我不是感覺到我已準備好了這次
不，你已準備了，在這裏沒有問題。什麼引起衝突在你裏面：你深深地想來在這兒，但是你不能信任你自己深處的聲音，那是個麻煩。
人們不能信任他們自己內在的聲音，它總是發生。他們從未聽它，他們怎麼能信任它？它看起來如此不合邏輯，它的出現沒有任何論據；它無緣由地在那兒。頭腦希望原因和論據——「為什麼？ 」，但它回答什麼也沒有；它只是說「做它！」
它看起來是瘋狂的，所以頭腦開始懷疑它，譴責它，壓制它，把它放在一邊，不去聽它。那時你製造了一個裂縫。
傾聽它，那時所有的恐懼和這個動搖將消失。它是因為你是分裂的。……
只是去，並且接受……無論如何，更多的時間有必要去完成那裏的事情，然後永久地回到這裏。
一個離開的桑雅生說，他總是擔心，主要是在於人們接觸上。
那個擔心能被消散，但是不要急於擺脫它，否則你將壓抑它。變得有耐心，觀察它，試著去理解它。接受它如同做為你的一個部分。不要說它是一些醜陋的事情那粘緊著你的，那將抵制它。它只是你的一部分，就象愛是一部分，所以恐懼和擔心也是（你的一部分），它就象憤怒，也是一部分。
永遠不要抵制任何情緒，因為所有那些情感組成你，而且它們全都是必要的。當在沒有哪一種情感應該成為一個困擾，它們應成為一種管弦樂在你裏面，它們應該以一種（恰當的）比例存在。沒有任何一種單一的情感應該淹沒你，那是所有需要記起的，但是沒有任何情感需要被完全抵制。
恐懼有它自己的地方——它是需要的，沒有它你將失去一些東西——但是它不應成為一種恐怖症。所以你必須保持平衡。
有的人們是如此充滿了恐懼，恐懼遍佈在他的生命的所有地方，那是病態的。而且有的人，他們是如此的對恐懼 「恐懼」，以致他們壓制它，他們譴責它，他們如此完全地拒絕它，以致他們幾乎象石頭，那也是醜陋和病態的。恐懼有其自己的地方在那個內在的機體系統，它有一些東西去貢獻巨大的價值。
我看它是有一點兒太多了，但是不要走到另一個極端，完全地抵制它。它必須被帶進一種和其他情感的正常的和諧裏，但是它不得不留下。
所以做這三件事情。第一：打消那個要結束恐懼的念頭。第二：接受它，它是你的一部分。第三：注視它，觀察它，試著去理解它為什麼它在那裏，以及它是什麼。在這三種事情之間，你將把它帶向規範。它將不是消失，它將也不變得更多：它將變得如你所正確需要的一般多。
一些恐懼是需要的，否則你將失去所有你的適應性，流動性，你將成為堅硬的，石頭一樣的。而且如果恐懼完全從你的生命中消失，那時將沒有挑戰留下，而沒有挑戰的生命變成單調無聊的，那不是好事情。
但是提醒我，當你下次來的時候。做這三件事情，當你回來我將給你一些特別的小組（訓練）針對恐懼的。
回來。在那兒幫助我的家人們！
一個返回的桑雅生，永久留下的說：可是我有一點兒擔心
那是自然的，無需擔心它。你離我越近，你將變得越恐懼。那時，某一天來自那個恐懼，你只是一「跳」去擺脫了它，那麼每一件事情都消失了！
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