堅定不移(達顯日記)

Above All Don't Wobble

第五章

　　一位門徒問：要怎樣才可能總是保持在中心？迷失的傾向一直都在……

　　別創造出任何關於迷失與歸於中心的衝突。要飄浮。如果你創造出一種衝突、如果你害怕迷失，那麼你就更可能會迷失──因為你試著去抑制的反而會變得非常有意義。你試著去否定的反而會變得非常吸引人。所以別創造出對迷失的譴責。事實上你要跟著它走。如果它正在發生，就讓它發生；這並沒有什麼錯。其中必有什麼存在著，而那就是它正在發生的原因。迷失有時甚至是一件好事。

　　一個真正想要歸於中心的人不應該擔心那個中心。如果他擔心，那個擔心本身就不會允許你歸於中心，因為擔心永遠無法歸於中心──你需要一個非擔心的頭腦、不擔心的頭腦。所以迷失是很好的，它並沒什麼錯。

　　停止與存在戰鬥。停止所有的衝突與征服的想法──要臣服。當一個人臣服時，他能做什麼呢？如果頭腦迷失了，你也會迷失；如果它不迷失，那也沒關係。有時你會歸於中心，有時你不會。但是在你的內在深處你總是歸於中心的，因為在那裡並沒有擔心。你了解我的意思嗎？否則每件事都可以變成擔心。然後迷失就變成了一種罪惡──然後問題就再度被創造出來。

　　如果亞堂被允許去吃知識之樹的果實，那麼就不會有問題產生，但是猶太式的上帝不允許這種事。那只是件小事，不是嗎？而且小孩應該是要被原諒的。那只是好奇而已──而上帝本人要為這種好奇負責；一開始這種好奇是祂創造出來的。當祂說：「別吃這棵樹的果實。」時，祂就是在幫助亞當迷失。而當他成了這件事的受害者時，他就被趕了出去。

　　所以絕對別在你裡面創造出任何二元性。如果你決定總是保持真誠，那麼將會有一種成為不真誠的引吸力存在。如果你決定成為非暴力的，那麼暴力將會變成罪惡。如果你決定成為禁欲的，那麼性就會變成罪惡。如果你試著歸於中心，迷失將會變成一種罪惡──那就是所有宗教都變得愚蠢的方式。

　　要接受，要迷失──它並沒什麼錯。

　　這位門徒回答：不，我並沒有認為其中有什麼錯。事實上我做的是──你知道的，我在做「那提、那提(neti-neti)」──既不是這條路、也不是那條路是對的。

　　那也是一種微妙的否定。那也是試著讓自己疏離；不順著河流而仍然在戰鬥，然後說既不是這個也不是那個──那提、那提。但兩者都是好的：這也是好的、那也是好的──兩者都是好的，跟著它們走。

　　只要放鬆、放手，歸於中心會是隨之而來的後果。一個人永遠無法使它成為隨機的結果，它是一種必然的後果。在一個放鬆的人身上，歸於中心會像個影子般隨之而來。當我說放鬆時，我不是說使放鬆成為你的目標，否則你永遠無法放鬆。如果你試著去放鬆，你就會變得緊張。

　　接受一切。發生在你身上的一切，要接受與歡迎它。沒有什麼是錯的──也沒有什麼可以是錯的──那應該成為你的基本態度。每件事都是神聖的──迷失也是。只要飄浮就好，而歸於中心會自行來到。別做任何努力。不需要任何的努力，或者需要的只是不努力而已……。

　　而每件事情目前都很好。

　　一位門徒說：自從上次的原始治療團體以來產生了許多的恐懼與不安……那是關於受重視與被需要的感覺，而我建立在這個道場的安全感……現在已經感覺不到了。

　　沒有這回事，沒有所謂的安全感這回事。生命是不安全的，對生命而言並沒有所謂的根基──它是無根基的。

　　在你的要求中，你就創造出了問題：當你要求安全時，你就變得不安全。你要求得越多，你就會越不安全，因為不安全正是生命的本性。如果你不要求安全，那麼你就永遠不會擔心不安全。就像樹木是綠色的，生命也是不安全的。如果你開始要求樹木應該是白色的，就會產生問題。問題是你創造出來的，不是樹木創造出來的；它們還是綠的。而你卻要求它們變白。它們無法做到，它們無法實現那種事。

　　生命是不安全的，愛是不安全的。我們身在空虛之中、身在很大的空無之中。而那樣是很好的，否則我們都會死去。唯有在你死去時生命才能夠是安全的；那時每件事都可以是確定的。

　　石頭的底下是地面。在花朵的底下則什麼也沒有；花朵是不安全的。一陣微風吹來，花朵也許就消失無蹤了，花瓣也許就掉落然後消失了。花朵的存在是個奇蹟。生命也是個奇蹟──因為它並沒有存在的理由。你的存在只是個奇蹟，否則你會有各種不存在的理由。

　　唯有當你接受這件事，你才會成熟。不只是接受它；你還開始為它歡欣鼓舞。生命是不安全的──那也意味著生命是自由的。如果有安全這件事存在，那麼也將會有束縛；如果每件事都是確定的，那麼將不會有自由。如果明天是固定的，那麼會有安全，但是你卻沒有自由。那麼你只是像個機械人一般。你必須去實行一些早已經註定好的事情。

　　但是明天是美麗的，因為明天是完全自由的。沒有人知道會發生什麼事；你是否還會呼吸、你是否還會活著──沒人知道。因此才有這種美，因為每件事都是一種混亂與挑戰，每件事情都是可能的。

　　別要求慰藉。如果你一直要求，你將還是不安全的。接受不安全。那麼不安全就會消失，你也不再不安全了。那不是一種矛盾的事──那是一種簡單的真理；雖然矛盾，但它是絕對真實的。直到現在為止你都還存在著，所以為什麼要擔心明天呢？如果你今天能夠存在、如果你昨天能夠存在，那麼明天也會照顧好它自己的。

　　別去想明天的事，要自由的去行動。

　　只要有了這種了解，你馬上就會感到自在。但是那種自在並不是安全之下的自在、並不是死亡之下的自在、並不是墳墓之下的自在。那種自在有許多的混亂在其中，但它仍在是自在的，因為你並不要求更多的東西，所以不會有緊張。一種自在的混亂──那就是一個人應該成為的。當你的身上有一種革命存在時，每一刻都會帶來新世界、新生命……每一刻都變成了新的出生。

　　你正在不必要的為自己找麻煩。如果你想這樣你可以繼續這樣做，但是有一天你將必須了解是你創造了這種麻煩，而不是生命本身。

　　只要試著不去要求安全就好。花三個禮拜活在全然的不安全之中──然後享受它。你對所謂的安全與確定的擔心與要求創造出了障礙，所以你無法接觸生命、你無法流動。所以要拋棄這一切，然後花三個禮拜的時間試試不安全的生活。

　　一位門徒說：我與女人的關係出現了瓶頸。曾經有一次當我與她出現瓶頸時(他的女朋友)，我想要離開、出走。

　　但是同時我又想與她一起工作、與她在一起──矛盾又出現了。

　　不，如果你想走的話，就走吧！逃得越遠越好──快點跑，好嗎？而當第二種想法出現時，再回來。

　　這種抽離然後再回來相聚的需求總是存在的；那是一種週期性。那一點也不是問題。你無法和一個人在一起二十四個小時都保持相同的情緒。不，當需求不存在時，就分開。

　　婚姻並不是某種反對離婚的東西。它是種比離婚還要大得多的東西。一次的婚姻中會發生許多次的離婚──每天都會有許多次的離婚──但是婚姻還是存活下來了。它是種比離婚還大得多的東西；它不反對離婚。如果你愛她，你將會克服那些你想要抽離與離開的時刻。這種時刻會來到每個人的身上，它們是自然的，所以別為此創造出問題。當你不想要在一起、不想親密的時候，只要走開就好。因為在親密時你會覺得像個囚犯一樣。

　　她並沒有讓你變成囚犯──是你讓自己變成囚犯。當你覺得想走開時，只要告訴她要原諒你，然後就走開。她會了解的，因為她也有相同的問題。每個人都有相同的問題，而我們必須體諒別人。

　　有時一個人會感到憤怒，有時他不會覺得想要愛。這是沒有問題的──這些只是人類的情緒而已。你不是超人……你正在試著成為超人，但你還不是，對嗎？成為人類，接受一切的人性；以絕對的人性接受它。你想要超越它，但是你無法只是跳出它；它必須慢慢的被實現。透過許多次的哭泣，許多次的衝突、緊張與惡夢，透過許多次的迷失，成熟會漸漸來到。一個人會漸漸的成熟。生命是一種嚴酷的考驗。

　　去活一種真實的、真誠的人生，好嗎？所以從這一刻開始，她會有三個禮拜的時間是不安的，而你要保持真誠。如果你真的想要觸摸她，就觸摸，否則就不要──因為當你不想要觸摸她時，你的觸摸是有毒的。它毒化了你，也毒化了她。它失去了所有的意義，而它會變得如此的遲鈍與醜陋、噁心。而麻煩的是，如果當你不想觸摸她的時候你繼續觸摸她，那麼甚至在那些當你想要觸摸她的珍貴時刻，你的手也會失去觸摸的品質。而那些片刻必須被保留，它們是生命中最稀有的東西，在那些稀少的片刻中一個人才是活著的，所以別摧毀它們。

　　當想要親近她的想法出現時，那就要真的親近。然後你將不會覺得像個囚犯。你將會感覺到一種交流、一種美麗的舞蹈、一種合唱、一種狂喜。

　　分享你們的美麗時刻，但不需要去用你的醜陋時刻去騷擾對方。愛是最困難的一件事──而人們卻認為它很簡單。它是困難的──比靜心還困難，因為你可以獨自靜心。對於愛而言，是需要兩個人的。困難會加倍。她有她的困難，你也有你的困難，當你們兩者會合時它們就會加倍，它們是綜橫交錯的，而整件事變成了混亂。但是一個人必須從其中成長。別害怕，要勇敢……。也別製造任何問題──因為根本沒有問題。

　　接受生命的週期性。那就像日與夜一樣：在白天你工作、在晚上你休息。如果你與她在一起一、二個小時你會很享受，但是然後你就想要離開，因為飢渴已經不見了；一個人會感到滿足。那就像你坐在桌子前，你一直吃、一直吃。直到某一點、某個極限之前食物還是一種滋養，但是然後它就創造出了噁心；如果你繼續，食物就會讓你嘔吐。會變成能量的那個食物，也會變成疾病。

　　記住，人類之間的關係也是一樣。會變成營養的那種愛，也會變成噁心。當週期性被打斷時，要小心──離開對方。保持單獨，好讓你可以再得到相聚的胃口──那就是一種持續的結婚與離婚。