堅定不移(達顯日記)

Above All Don't Wobble

第五章

  一位門徒問:要怎樣才可能總是保持在中心?迷失的傾向一直都在……

  別創造出任何關於迷失與歸於中心的衝突。要飄浮。如果你創造出一種衝突、如果你害怕迷失,那麼你就更可能會迷失──因為你試著去抑制的反而會變得非常有意義。你試著去否定的反而會變得非常吸引人。所以別創造出對迷失的譴責。事實上你要跟著它走。如果它正在發生,就讓它發生;這並沒有什麼錯。其中必有什麼存在著,而那就是它正在發生的原因。迷失有時甚至是一件好事。

  一個真正想要歸於中心的人不應該擔心那個中心。如果他擔心,那個擔心本身就不會允許你歸於中心,因為擔心永遠無法歸於中心──你需要一個非擔心的頭腦、不擔心的頭腦。所以迷失是很好的,它並沒什麼錯。

  停止與存在戰鬥。停止所有的衝突與征服的想法──要臣服。當一個人臣服時,他能做什麼呢?如果頭腦迷失了,你也會迷失;如果它不迷失,那也沒關係。有時你會歸於中心,有時你不會。但是在你的內在深處你總是歸於中心的,因為在那裡並沒有擔心。你了解我的意思嗎?否則每件事都可以變成擔心。然後迷失就變成了一種罪惡──然後問題就再度被創造出來。

  如果亞堂被允許去吃知識之樹的果實,那麼就不會有問題產生,但是猶太式的上帝不允許這種事。那只是件小事,不是嗎?而且小孩應該是要被原諒的。那只是好奇而已──而上帝本人要為這種好奇負責;一開始這種好奇是祂創造出來的。當祂說:「別吃這棵樹的果實。」時,祂就是在幫助亞當迷失。而當他成了這件事的受害者時,他就被趕了出去。

  所以絕對別在你裡面創造出任何二元性。如果你決定總是保持真誠,那麼將會有一種成為不真誠的引吸力存在。如果你決定成為非暴力的,那麼暴力將會變成罪惡。如果你決定成為禁欲的,那麼性就會變成罪惡。如果你試著歸於中心,迷失將會變成一種罪惡──那就是所有宗教都變得愚蠢的方式。

  要接受,要迷失──它並沒什麼錯。

  這位門徒回答:不,我並沒有認為其中有什麼錯。事實上我做的是──你知道的,我在做「那提、那提(neti-neti)」──既不是這條路、也不是那條路是對的。

  那也是一種微妙的否定。那也是試著讓自己疏離;不順著河流而仍然在戰鬥,然後說既不是這個也不是那個──那提、那提。但兩者都是好的:這也是好的、那也是好的──兩者都是好的,跟著它們走。

  只要放鬆、放手,歸於中心會是隨之而來的後果。一個人永遠無法使它成為隨機的結果,它是一種必然的後果。在一個放鬆的人身上,歸於中心會像個影子般隨之而來。當我說放鬆時,我不是說使放鬆成為你的目標,否則你永遠無法放鬆。如果你試著去放鬆,你就會變得緊張。

  接受一切。發生在你身上的一切,要接受與歡迎它。沒有什麼是錯的──也沒有什麼可以是錯的──那應該成為你的基本態度。每件事都是神聖的──迷失也是。只要飄浮就好,而歸於中心會自行來到。別做任何努力。不需要任何的努力,或者需要的只是不努力而已……。

  而每件事情目前都很好。

 

  一位門徒說:自從上次的原始治療團體以來產生了許多的恐懼與不安……那是關於受重視與被需要的感覺,而我建立在這個道場的安全感……現在已經感覺不到了。

  沒有這回事,沒有所謂的安全感這回事。生命是不安全的,對生命而言並沒有所謂的根基──它是無根基的。

  在你的要求中,你就創造出了問題:當你要求安全時,你就變得不安全。你要求得越多,你就會越不安全,因為不安全正是生命的本性。如果你不要求安全,那麼你就永遠不會擔心不安全。就像樹木是綠色的,生命也是不安全的。如果你開始要求樹木應該是白色的,就會產生問題。問題是你創造出來的,不是樹木創造出來的;它們還是綠的。而你卻要求它們變白。它們無法做到,它們無法實現那種事。

  生命是不安全的,愛是不安全的。我們身在空虛之中、身在很大的空無之中。而那樣是很好的,否則我們都會死去。唯有在你死去時生命才能夠是安全的;那時每件事都可以是確定的。

  石頭的底下是地面。在花朵的底下則什麼也沒有;花朵是不安全的。一陣微風吹來,花朵也許就消失無蹤了,花瓣也許就掉落然後消失了。花朵的存在是個奇蹟。生命也是個奇蹟──因為它並沒有存在的理由。你的存在只是個奇蹟,否則你會有各種不存在的理由。

  唯有當你接受這件事,你才會成熟。不只是接受它;你還開始為它歡欣鼓舞。生命是不安全的──那也意味著生命是自由的。如果有安全這件事存在,那麼也將會有束縛;如果每件事都是確定的,那麼將不會有自由。如果明天是固定的,那麼會有安全,但是你卻沒有自由。那麼你只是像個機械人一般。你必須去實行一些早已經註定好的事情。

  但是明天是美麗的,因為明天是完全自由的。沒有人知道會發生什麼事;你是否還會呼吸、你是否還會活著──沒人知道。因此才有這種美,因為每件事都是一種混亂與挑戰,每件事情都是可能的。

  別要求慰藉。如果你一直要求,你將還是不安全的。接受不安全。那麼不安全就會消失,你也不再不安全了。那不是一種矛盾的事──那是一種簡單的真理;雖然矛盾,但它是絕對真實的。直到現在為止你都還存在著,所以為什麼要擔心明天呢?如果你今天能夠存在、如果你昨天能夠存在,那麼明天也會照顧好它自己的。

  別去想明天的事,要自由的去行動。

  只要有了這種了解,你馬上就會感到自在。但是那種自在並不是安全之下的自在、並不是死亡之下的自在、並不是墳墓之下的自在。那種自在有許多的混亂在其中,但它仍在是自在的,因為你並不要求更多的東西,所以不會有緊張。一種自在的混亂──那就是一個人應該成為的。當你的身上有一種革命存在時,每一刻都會帶來新世界、新生命……每一刻都變成了新的出生。

  你正在不必要的為自己找麻煩。如果你想這樣你可以繼續這樣做,但是有一天你將必須了解是你創造了這種麻煩,而不是生命本身。

  只要試著不去要求安全就好。花三個禮拜活在全然的不安全之中──然後享受它。你對所謂的安全與確定的擔心與要求創造出了障礙,所以你無法接觸生命、你無法流動。所以要拋棄這一切,然後花三個禮拜的時間試試不安全的生活。

 

  一位門徒說:我與女人的關係出現了瓶頸。曾經有一次當我與她出現瓶頸時(他的女朋友),我想要離開、出走。

  今天我覺得在這段關係中我是像囚犯一樣。我想要出走……。

  但是同時我又想與她一起工作、與她在一起──矛盾又出現了。

  不,如果你想走的話,就走吧!逃得越遠越好──快點跑,好嗎?而當第二種想法出現時,再回來。

  這種抽離然後再回來相聚的需求總是存在的;那是一種週期性。那一點也不是問題。你無法和一個人在一起二十四個小時都保持相同的情緒。不,當需求不存在時,就分開。

  婚姻並不是某種反對離婚的東西。它是種比離婚還要大得多的東西。一次的婚姻中會發生許多次的離婚──每天都會有許多次的離婚──但是婚姻還是存活下來了。它是種比離婚還大得多的東西;它不反對離婚。如果你愛她,你將會克服那些你想要抽離與離開的時刻。這種時刻會來到每個人的身上,它們是自然的,所以別為此創造出問題。當你不想要在一起、不想親密的時候,只要走開就好。因為在親密時你會覺得像個囚犯一樣。

  她並沒有讓你變成囚犯──是你讓自己變成囚犯。當你覺得想走開時,只要告訴她要原諒你,然後就走開。她會了解的,因為她也有相同的問題。每個人都有相同的問題,而我們必須體諒別人。

  有時一個人會感到憤怒,有時他不會覺得想要愛。這是沒有問題的──這些只是人類的情緒而已。你不是超人……你正在試著成為超人,但你還不是,對嗎?成為人類,接受一切的人性;以絕對的人性接受它。你想要超越它,但是你無法只是跳出它;它必須慢慢的被實現。透過許多次的哭泣,許多次的衝突、緊張與惡夢,透過許多次的迷失,成熟會漸漸來到。一個人會漸漸的成熟。生命是一種嚴酷的考驗。

  去活一種真實的、真誠的人生,好嗎?所以從這一刻開始,她會有三個禮拜的時間是不安的,而你要保持真誠。如果你真的想要觸摸她,就觸摸,否則就不要──因為當你不想要觸摸她時,你的觸摸是有毒的。它毒化了你,也毒化了她。它失去了所有的意義,而它會變得如此的遲鈍與醜陋、噁心。而麻煩的是,如果當你不想觸摸她的時候你繼續觸摸她,那麼甚至在那些當你想要觸摸她的珍貴時刻,你的手也會失去觸摸的品質。而那些片刻必須被保留,它們是生命中最稀有的東西,在那些稀少的片刻中一個人才是活著的,所以別摧毀它們。

  當想要親近她的想法出現時,那就要真的親近。然後你將不會覺得像個囚犯。你將會感覺到一種交流、一種美麗的舞蹈、一種合唱、一種狂喜。

  分享你們的美麗時刻,但不需要去用你的醜陋時刻去騷擾對方。愛是最困難的一件事──而人們卻認為它很簡單。它是困難的──比靜心還困難,因為你可以獨自靜心。對於愛而言,是需要兩個人的。困難會加倍。她有她的困難,你也有你的困難,當你們兩者會合時它們就會加倍,它們是綜橫交錯的,而整件事變成了混亂。但是一個人必須從其中成長。別害怕,要勇敢……。也別製造任何問題──因為根本沒有問題。

  接受生命的週期性。那就像日與夜一樣:在白天你工作、在晚上你休息。如果你與她在一起一、二個小時你會很享受,但是然後你就想要離開,因為飢渴已經不見了;一個人會感到滿足。那就像你坐在桌子前,你一直吃、一直吃。直到某一點、某個極限之前食物還是一種滋養,但是然後它就創造出了噁心;如果你繼續,食物就會讓你嘔吐。會變成能量的那個食物,也會變成疾病。

  記住,人類之間的關係也是一樣。會變成營養的那種愛,也會變成噁心。當週期性被打斷時,要小心──離開對方。保持單獨,好讓你可以再得到相聚的胃口──那就是一種持續的結婚與離婚。

 

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