堅定不移(達顯日記)

Above All Don't Wobble

第四章

　　一位門徒說：我發現若以一個人類來看待你，你是難以接近的。若以一種力量來看待你，你是強而有力的。

　　(笑)但是你只能以其中一種身份來看待我。(片刻的暫停)我兩者都是。

　　那正是人類頭腦的問題：如果以一個人類的身分我太容易被接近的話，我能夠為你做的許多事將變得不可能。這就是人類頭腦的作用方式：它會將事情視為理所當然，然後外在變成了一切，卻失去了內在。

　　是出於體貼我才變得難以接近。我以前是很容易接近的，但是我漸漸的覺得我無法幫助別人；要幫助別人幾乎是不可能了。例如，如果我給你一小時的時間，你會談論一些廢話。如果我給你一分鐘，你會說出你最需要的事──那就是頭腦的作用方式。

　　如果你整天都可以來找我，你絕對不會來找我。如果你必須等上八至十天……為了讓你轉向自己、為了讓你產生有意義的問題，那種等待是必需的。

　　有時候我發現如果你有問題，如果你可以馬上來找我，你會帶來一些瑣碎的問題。在每天都會有無數的問題出現──它們其實沒什麼意義，但是在那一刻它們看起來意義非凡。如果你必須等一個小時，問題就會改變──然後你又會帶來另一個問題。如果我允許你帶所有的問題來，你就會變得一團糟，因為你將無法知道什麼是必要的問題、什麼是有意義的問題。所以這是整個過程的一部分。

　　每當我覺得你需要我時，我會找你。別擔心，交給我，好嗎？

　　這位門徒說在昨天晚上的戈利仙卡靜心的第二階段，在閃光時他變得很偏執。

　　嗯，它可能創造出恐懼……但是要允許它，不論發生什麼事都要跟它在一起。別試著以任何方式改變它。你試著改變它的那一刻你就摧毀了它，你摧毀了它的美。

　　恐懼有它自己的美……有它自己的細緻與感性。事實上它是種非常微妙的活力。這個字是負面的，但是這種感覺本身是非常正面的。只有活的東西才會害怕；死的東西是沒有恐懼的。恐懼是活生生的、細緻的、脆弱的一部分。

　　所以要允許恐懼存在。跟著它顫抖，讓它動搖你的根基──並將它當成一種深刻的經驗般的享受它。別對恐懼抱持任何態度……其實，你不要稱它為恐懼。當你稱它為恐懼的那一刻，你就已經採取了一種態度。你已經譴責了它，你已經說它是錯的、它不該在那裡。你已經在警戒，你已經在逃避、逃離。你已經以一種非常微妙的方式遠離了它。所以別稱它為恐懼。

　　這是最基本的一件事──停止給東西名稱。只要看著它的感覺、它的樣子。允許它，不要給它貼標籤──保持無知。無知是一種了不起的靜心狀態。堅持無知，別讓頭腦來支配。別讓頭腦使用語言與文字、標籤與類別，因為頭腦擁有這一整個過程。其中一件事會與另一件事連結，然後事情就會沒完沒了。

　　只是簡單的看著──別稱它為恐懼。要變得害怕與顫抖──那是很美的。躲在角落、藏在毛毯下顫抖。做動物們害怕時會做的事。小孩子害怕時會做什麼？他會哭。或者一個原始人──他會做什麼？他會跪下來向神祈禱──那是出自恐懼。

　　原始人的神比哲學家的神更生動，因為祂出自於一種深刻的生理上的需求、一種恐懼──對於未知的恐懼、對你四周的空無的恐懼、對一切事物的廣闊的恐懼，你害怕你是個陌生人、你害怕有一天你將不存在……。只有原始人知道當他們被恐懼佔據時，他們的頭髮將會豎立起來。文明人已經完全忘記了這種語言；它已經變成了一種譬喻。我們以為那只是隨便說說而已，那不是真的。但是它的確發生過。如果你讓恐懼佔據你，你的頭髮將會豎立起來。然後你將會第一次了解恐懼是種多麼美的現象。在那種騷動不安中、在那種颶風之中，你將會知道你的內在某處有一個點是絕對不會被觸及的。如果恐懼無法觸及它，那麼死亡也無法觸及它。四周都是黑暗與恐懼，只有一個小小的中心是絕對超越於它們的。不是你試著成為超越的──你只是讓恐懼完全佔據你──但是突然間你會察覺到這個對比。

　　所以如果恐懼、憤怒、悲傷或任何事情發生了，都要允許它存在。關上門，然後處於恐懼之中、放鬆於恐懼之中。只要表現得像個小孩一樣，像那種不曾被訓練為事情貼標籤的小孩、像那種只是憑感覺而活卻不會對事情有想法的小孩一樣。恐懼是一扇門，從那裡一個人可以進入自己的本質。

　　恐懼是最被壓抑的事情之一。全人類、全世界都可以被分為兩種類型：一種是對性壓抑的人，另一種是對死亡壓抑的人。一個社會不是壓抑死亡就是壓抑性。每當一個社會不壓抑性、不害怕性，不將性視為禁忌，這個社會馬上就會開始壓抑死亡，因為死亡是相反的一極。所以如果你允許性，死亡就必須被壓抑。如果你壓抑性，那麼就不會有對死亡的恐懼，你可以允許它。

　　在西方，自從佛洛伊德之後，性已經不是禁忌了；現在死亡變成了禁忌。而每當死亡變成了禁忌，恐懼就變成了被抑制的事情。當性是禁忌時，愛就變成了被抑制的事情。就像性與死亡的關係一樣，愛與恐懼也是緊緊相連的。

　　如果你深入於靜心，恐懼或愛就會變成一扇門。如果死亡被抑制了，那麼恐懼將會是那扇門。如果性被抑制了，那麼愛將會是那扇門。例如，在性被抑制的東方文明中，頭腦在靜心中面對的第一件事是愛、是一股高漲的性能量，因為被抑制的東西會自己伸展開來。

　　你沒有任何對性的抑制，所以恐懼伸展開來了。被抑制的、被視為禁忌的事是死亡，所以你必須深深的放鬆，並允許它。一旦恐懼被允許了，它很快的會變成死亡；你將必須經歷片刻的死亡。一旦性與死亡的禁忌被解除了，人類就自由了。

　　這兩種把戲就是創造出人類束縛的把戲。一旦兩者都不在了，你就自由了；不是你被解放──你本身就已經自由了。

　　事情一直都很好……要更允許它……。

　　嗯，如果你允許它，什麼事都不會有。被允許的東西會消失，因為每件事的存在都是因為壓抑。如果你壓抑某件事，它就會存在，是你賦予了它的存在。如果你允許它，它就會漸漸消失。

　　一位門徒說她並不想規律的靜心，因為她並不想將自己置於某種架構中並讓自己做任何事。

　　不處於任何架構中是很好的，但是唯有你將自己置於某種架構中，你才能享受到那種自由，否則是不行的。你了解我的意思嗎？從架構中解脫是很好的，但是唯有你身在架構中你才能夠從中得到解脫。

　　所以首先要處在某種架構中，然後從中得到解脫。首先要修練自己，然後再跳出它──否則你永遠不知道自由是什麼。要了解自由，一個人應該住在監牢中幾天──只是將它當做成長過程的一部分。然後你將真正了解到自由的滋味，因為它只有透過對比才能夠被了解。

　　所以如果你聽我的話，你就會將自己置於架構中一個月。只要遵守這整個例行公事，不要聽頭腦對你說你想做什麼就做什麼。在一個月之後我會讓你自由……然後你將會了解自由的滋味，否則是不行的。

　　放縱並不是自由，放縱什麼也不是。但是自由是種偉大的成就，它唯有透過修練才能達成。自由並不是修練，但是它要透過修練才能達成。

　　首先一個人必須自制──然後自由才是美好的。然後你才能夠自動自發，並且永遠不會讓任何架構在你周圍安定下來。但是首先要成為你自己。你的頭腦不是你，頭腦的任意並不是你自動自發──那是頭腦的一種束縛。頭腦本身就是最大的一座監牢。

　　所以你要花一個月的時間去做所有的靜心，然後要完成下次的靜心營。每天早上，不論演講是英文還是印度文，你都必須參加。如果是印度文的演講，你只要聽我的聲音──有時它會比任何的了解還要深入。因為你無法了解語言，你只是去聽聲音……那變成了一種靜心。所以你每天早上都要參加──不能錯過任何的演講。還有在早上和傍晚的靜心也都不能錯過，好嗎？

　　從明天就開始。明天是這個月的二十日，所以下個月的二十日我就會讓你自由！花一個月的時間成為真正的囚犯，好嗎？──而且要快樂一點，因為它將會帶給你許多東西！