問題2：

　　親愛的師父：

　　不久前我聽你說科學屬於頭腦，靈性屬於心。靈性世界和科學世界可以共存嗎？你所謂的新人類是否就是靈性和科學的結合？

　　人不只是有頭腦和心，還有一個更重要的東西——本性。

　　我說過靈性屬於心，這是因為靈性是連接著心與本性的橋梁。從頭腦無法不經過心而直接跳到本性。

　　科學局限於頭腦、理性、邏輯。心局限於感覺、情緒、情感。而本性是超越這兩者的。本性是純粹的寧靜——沒有思想、沒有情感。一個人惟有知道了這個本性才算真正具有了靈性。心只是一個中距站。

　　但是你必須要理解我的困難。你生活在頭腦中，我不能直接跟你講本性，因為頭腦無法與本性溝通。

　　對於頭腦來說，不存在本性；所以科學家一直否認靈魂。所以我必須跟你談心，這並不是事情的全部，只是前半段。

　　頭腦多少能了解一點心，因為甚至那些最偉大的科學家也談過戀愛。雖然頭腦無法理解戀愛是怎麼回事，但頭腦無法否認它的存在。

　　所以我說靈性屬於心，這只是個暫時的說法。

　　一旦我把你從頭腦帶到了心，我才能告訴你：靈性屬於本性。靈性既不是思想也不是情感，它只是純粹的寧靜：可以說是全然的空無，也可以說是滿溢著祝福。

　　靜心就是從頭腦到達心、從心到達本性的方法。

　　如果一開始就對你說靈性屬於本性。那麼你就會把「本性」當成一個哲學名詞、一個思想概念。那些學佛學的動不動就講空談無，他自己還沒有從頭腦到達心，他卻說要把心空掉，他連心都還沒有，空什麼呢？那些頭腦發達的人往往能把佛學學得很好，一個生活在頭腦里的科學家能很容易拿到神學或佛學博士學位。

　　而我希望所有科學家都能傾聽心的聲音。這將會改變整個科學的品質。科學將不再為死亡服務，不再去 製造越來越多的殺人武器。科學將會為生命服務，幫助創造更好的生命，成就更美的人性。

　　但最終的目的是從心移動到本性。如果一個科學家能針對客觀物質世界使用他的頭腦，針對人文世界使用他的心，針對真實的自然世界使用他的本性，那麼他就是一個完美的人。

　　在我的眼 裡，新人類就是完美的人、全面發展的人。「完美」的意思是：頭腦、心和本性這三個層面、三個中心並不相互衝突，而是相互補充的。

　　完美的人將創造完美的世界——科學的世界、藝術的世界、靜心的世界和諧共存。

　　我的工作就是要讓這三個中心在每一個人 裡面運轉起來，因為甚至一個個體對他自己來說就是一個世界。這三個中心其實是在每一個個體裡面，並不是在社會裡面；因此我關注的焦點就在於個體。如果個體轉變了，那麼遲早社會也會隨著轉變，其實我從來就沒有看見過什麼 「社會 、什麼「人民」，我只看見一個一個全都是獨一無二的人。

　　新人類不但懂數學，還會作畫作曲。新人 類不但能懂得心聲，還能進入更深的存在——本性的存在。

　　那個本性的存在正是你生命的中心、生命的根源——其中蘊藏著取之不盡用之不竭的生命力。

　　 像愛因斯坦這樣偉大的科學家也只利用了人的百分之十五的潛力。那麼普通人利用了多少呢？——不超過百分之五。

　　如果那三個中心一起運轉，那麼人能夠百分之百地利用自己的潛力。我們由此可以真地在這個地球上創造一個天堂樂園。這並不復雜，只需要一點努力和勇氣就行了。

　　世界必須是科學的，提供各種技術，為人們提供各種便利和舒適。世界必須是藝術的、詩意的，否則人就會變成機器人。頭腦就是個機器——電腦——只講效率和精確度。羅馬教皇們說他們是絕對無誤的。這是不可能的，除非把他們的人腦用電腦替換了。

　　心可以體驗和表達美和愛。但這仍然是不夠的。如果你不抵達本性，你就永遠無法真正得到滿足。

　　一個知道自己本性的人是最富有的。其實這 裡就是神的王國。在這裡你就是一個神。一旦你歸根於你生命的中心，你就是一個帝王。

　　因此我向全世界宣告：在我的紅色王國 裡，每一個人都是國王。我們必須盡快地擴展這個紅色王國，因為死亡的、破壞性的力量正在逼近。我們將證明：死亡永遠無法戰勝生命。

　　1985年8月25日

　　問題1：

　　親愛的師父：

　　對客觀世界的科學態度和對自然的主觀體驗似乎是兩個完全分離、不可逾越的層面。這是自然的，還是我們的頭腦的幻覺？

　　對待自然的科學方式和靈性方式在過去一直是分離的、無法溝通的。原因是宗教一直強調信仰、迷信，而拒絕探詢和懷疑。其實，科學和靈性之間沒有什麼不可逾越的，而且它們也不是分離的。但宗教一直強調信仰——科學不能接受這點。

　　信仰就是你在掩蓋自己的無知。信仰並不能讓你知道真理；它只給你固定的信條、教條，只給你關於真理的知識。但這種知識不是別的正是錯覺。

　　任何基於信仰的東西都是虛假的。

　　因為宗教一直強調信仰，而科學的基本方法是懷疑，所以分離發生了。

　　這整個的責任就在於宗教始終把這兩者保持為兩者。

　　在我看來只有科學，科學包含兩個方面。一個方面是通往外在真實，另一個方面是通往內在真實。一個是客觀的。一個是主觀的。它們的方法不同，結論不同，但都是從懷疑出發的。

　　懷疑一直被宗教譴責，以致人們忘記了它的美，忘記了它的珍貴。

　　孩子出生時沒有任何信仰。孩子生來就帶著好奇的、懷疑的意識。懷疑是自然的，信仰是不自然的。

　　信仰是父母、社會、宗教、教育體制強加於人的。這些灌輸信仰的人都是為無知和愚昧服務的，已服務了幾千年了。因為只有人們無知愚昧、不知真相，才能更容易地被欺騙、被剝削、被奴役。

　　宗教根本就與真理無關。宗教談論真理，目的是為了人們遠離真理。

　　首先，為什麼你需要信仰？你不會相信有太陽存在，因為你能看見太陽。但盲人會相信有太陽存在，因為他沒有眼睛可以看。

　　盲人被迫相信有太陽。但這個信仰並不能使他看見真實的太陽。如果他沒有被灌輸什麼信仰，而是被告知他是個瞎子，他需要的是眼睛被治愈，而不是什麼哲學、信條，那麼他可能會看見。一旦他能看見了，就不存在需要信仰的問題了。

　　所有的宗教都害怕質疑。所有的宗教都反對科學，因為遲早科學會證明——其實已經證明了——質疑的方法讓你逐漸接近真實。質疑打開了生命的奧祕，讓你有真知灼見。

　　但科學一直以來只關心周圍的客觀世界。我譴責宗教人士是因為他們一直讓人處於愚昧的黑暗之中。我譴責科學家是因為他們一直在做這樣一件愚蠢的事情：他們意識到所有的東西，他們探詢一切，但忘記了他們自己。

　　科學家深深地探索、研究一切東西，毫無偏見，但是忘記了是誰在探索、研究。他們只關注著對象，而忘記了主體。被觀察者怎麼能離開觀察者而獨立存在？但這三百多年的科學一直忽略了主體。

　　宗教罪惡深重，但科學也犯了一些罪——但不大，因為科學只有三百年的 歷史。但科學一直對主體世界毫無所知，因為它還沒有去探詢。

　　宗教必須徹底消失——它是人類的精神鴉片，是人類靈魂的一個癌——而科學必須徹底擴大它探詢的範圍：客體和主體都不能遺漏。

　　科學必須生長出一個朝向內在的維度。外在和內在都需要質疑的方法，因此不存在什麼溝通外在和內在的問題。質疑就是中心，從這個中心你可以進入客觀真實，這是科學一直在做的事情，你也可以去探索內在，這是科學一直缺失的。

　　這就是科學的罪過所在。正因為科學沒有涉及內在主體，所以這個主體世界就被宗教霸占了。

　　宗教只是假裝在探索主體世界，意識的世界。這是虛假的探索，因為宗教是從信仰開始的。一旦你有了信仰，探詢就中止了。

　　懷疑給你一個開放的意識。記住——這是個誤區——懷疑並不是不相信，因為不相信也是一種信仰。比如說馬克思主義不相信靈魂的存在，這也是一個固定不變的信條，這也是一個信仰——信仰靈魂不存在。

　　對我來說，有神論和無神論並沒有什麼不同；它們是同一條船上的伴侶——都拒絕質疑。因此我說共產主義是無神論者的宗教。伊斯蘭教徒有他們的麥加，猶太教徒有他們的耶路撒冷，共產主義者有他們的克里姆林宮。共產主義者信仰《資本論》，基督徒信仰《聖經》，這有什麼不同？

　　唯物主義者並沒有意識到科學的缺陷，他們說只要科學對客觀世界的探索得更清楚一點，宗教會自然消失。其實如果科學一直只局限於客觀世界，那麼宗教將永遠不會消失——不但傳統的宗教不會消失，而且還會產生許多新的宗教。現在宗教能繼續存在，繼續毒害人們，科學是有責任的，因為科學一直忘記了主觀世界。通常的心理科學依然忘記了主體，心理科學所謂的 「主觀心理世界」依然是做為研究者的一個「客觀對象」，心理科學家跟其他科學家一樣只顧研究對象，而忘記了研究者自身——主體。

　　我的工作就是 「科學」的，我的工作就是要讓所有的宗教死得 乾乾凈凈，讓科學來占領一直被宗教霸占著的領域。我們可以用兩個詞：科學和靈性——科學針對客觀真實，靈性針對主觀真實。但最好還是用一個詞——科學——它包含兩個方向：外向的和內向的——這個內向是指從對象轉向主體，不是說從 「關注外在對象」轉向「關注內在對象」，而是從「關注對象」轉向「關注者本人」。

　　科學的方法就是從懷疑開始。持續地懷疑，直到無可懷疑為止，因為這時你發現了真理，懷疑自然脫落了。

　　其實宗教只是一直在壓抑著懷疑。在那些宗教家的內心深處，懷疑一直活躍著，它不可能因為壓抑而消失，它只能因為你認識了真理而消失。

　　如果你信仰某個信條，你不可能沒有懷疑。其實，如果你沒有懷疑，那你為什麼要去信仰？信仰就是你在試圖壓抑你的懷疑，但這並不能摧毀懷疑。信仰是脆弱無力的。而懷疑卻相當有力量。信仰是個傀儡皇帝，應該廢黜它而讓懷疑登上王位。

　　懷疑本身就是連接著客體和主體的橋梁。

　　為什麼我如此稱贊懷疑？——因為它帶領你去探詢，去冒險。

　　懷疑決不允許你保持無知。什麼時候無知消失了，懷疑才能消失。

　　人們總是問這樣的問題：「你相信這個嗎？你相信那個嗎？」這是白痴般的問題。其實要麼你知道，要麼你不知道，沒有什麼相不相信的問題。凡是沒有勇氣承認自己無知的人，將永遠保持無知。

　　如果我不知道，那麼我就爭取知道——這就是懷疑，這就是探詢。如果我知道，那我就不需要相信。

　　人的自我總是不願意承認無知。自我總是死抱著信仰而假裝自己知道了，這是很容易的。

　　科學應該打開內在的門。

　　你的外在有一個巨大的宇宙——無限的。你可以一直探索下去，沒有盡頭。但你的內在有一個更大的宇宙！你也可以去探索。你將會知道你是誰，這依然是無限的：那個體驗將永遠深化下去。

　　一個可以知道外在和內在兩者而成為一個完整的人。我曾用不同的角度定義過 「新人 類」。現在又有一個定義：新人類是完整的、全然的、知道外在也知道內在。

　　一旦你知道了兩者，你就知道了這兩者其實並非兩者，這是同一個能量的兩極。一個成為客體，一個成為主體。兩者相互依存。所以就不存在著什麼分離和綜合的問題。

　　科學應該包括了內在的科學——知道你自己是誰。

　　科學必須接受一直被它忽視的、大自然中最寶貴的東西：人的意識、覺知。

　　科學一旦能夠移向人的內在，那麼宗教自然就消失了。如果你能吃到真實的餅，那麼還需要「畫餅充飢」嗎？如果你見到了真龍，那麼還需要「葉公好龍」嗎？如果你能得到真實永久的極樂，那麼你還需要只提供虛幻而短暫的快樂的毒品嗎？

　　我的靈性是科學的。所以我們沒有任何信仰體系。我們有方法，正如科學家也有方法。他們用他們的方法探索客觀對象；我們用我們的方法探索我們的覺知。

　　我們方法叫做「靜心」。它們完全是科學的。

　　任何宗教祈禱都是非科學的，因為你首先要信仰一個上帝或者阿彌陀佛什麼的。這種祈禱需要一個被祈禱的對象。

　　靜心不需要任何被祈禱的對象；靜心只是向內挖掘你自己的方法。

　　你就在這裡！——沒有必要信仰你自己是存在的。實際上，就算你想否認，你也無法否認你自己。因為否認本身就是在證明你是存在的，否則這個否認是從哪 裡來的？所有的東西都可以否認，就是你自己是無可否認的。

　　這正是所有科學的起點。

　　在未來，新人 類將不存在這什麼結合靈性和科學的問題，不存在什麼科學和靈性之爭的問題。

　　靜心就是一個科學的方法——並不困難，每一個人都可以做。它不需要什麼大的實驗室——你自己就是實驗室！不需要任何什麼設備：什麼試管、酒精燈之類的東西——什麼也不需要。

　　「認識你自己」所需要的一切東西都是你與生俱來的。所需要的僅僅是一個一百八十度的大轉彎。

　　1985年8月26日

　　問題1：

　　親愛的師父：

　　科學本身可以成為靈性的嗎？

　　這是最大的誤解之一：科學不是靈性的。科學可以是靈性的，也應該是靈性的。

　　科學是一個方法。它本身沒有方向、沒有什麼價值觀；它就是一個方法。科學可以用於破 壞，也可以用於創造，科學自身只是中立的方法。

　　科學一直沒有成為靈性的，這是因為宗教一直不允許科學成為靈性的。這關係到統治階級的巨大利益。

　　沒有哪個宗教會願意科學成為靈性的，因為這意味著宗教的自殺。它們將不能繼續欺騙、剝削人們，給人們提供迷信、信仰之類的精神毒品。

　　所有的宗教都依賴於上帝、魔鬼、天堂、地獄這些虛幻的東西。

　　剛開始宗教甚至不允許科學進入客觀世界。原因就是科學家一旦發現客觀物質的奧祕之 後，第二步就是探索人的主觀世界。

　　三百多年的西方科學就是在與宗教的鬥爭中發展起來的。

　　科學的基礎不是信仰，而是懷疑——科學只接受沒有可能再對之懷疑的東西。所有的科學理論都是假設性的、暫時性的，隨時準備因為有了新的發現而更改現有的理論，這顯示出科學的謙虛——這是誠實的、真正的謙虛。所以所有的科學理論都是相對的，不是絕對的。

　　而宗教的教條總是絕對的。宗教不會說：「也許上帝存在。」

　　科學是開放的，而宗教是封閉的。當愛因斯坦拋棄了牛頓的假設，愛因斯坦依然感激牛頓，因為要不是站在牛頓的肩膀上，他怎麼能更進一步呢？而且愛因斯坦也知道自己的理論仍然是暫時的，總有一天也會被超越。

　　宗教害怕科學的基礎方法——懷疑。當懷疑成功地揭示了客體的真相，那麼很快這同樣的方法會用於探索覺知、靈性。這正是我們在這里所做的。我們要用同樣的方法來揭示主體的真相。

　　宗教盡其所能反對科學，但無法成功——沒有人能戰勝真理。宗教開始不情願地接受了科學關於客體的真理。現在更大的進展正在發生，這將會引起全世界所有宗教的反對——這正是我現在所做的：我用科學方法進入主體靈性世界，我要搗毀宗教的大本營。

　　我沒有任何教條、哲學，我所說的都是我的體驗。我只教導一個科學方法——靜心。

　　科學必須成為靈性的。宗教應該壽終正寢了。

　　現在的外在科學越來越復雜和昂貴，需要大量的經費去設置很大的實驗室和很復雜的設備。但靜心是不需要依賴任何外來的支持。靜心完全是個體的事情。

　　先用懷疑從根本上掃除一切宗教信仰體系，然 後使用任何一種靜心方法。你可以從112種靜心方法裡面選擇。

　　只要一種方法就足夠你成道了，但是如果你能試驗不同的方法，你就會品嘗到不同味道，你會變得更富有——因為雖然最後的終點相同，但不同的道路有不同的風景。

　　也許現在你還不能做所有這些靜心方法。那麼就選擇一種最吸引你的方法。

　　我不是個直線性的人，我是多維的，我已經試驗過所有這112種方法。

　　我希望你們能嘗試盡可能多的方法。但是要記住：不論你嘗試哪一種方法都要善始善終。如果你能用其中一種方法抵達了你的本性，那麼其他那111種方法對你來說就變得很簡單了，因為你已經知道了那個終點。

　　是的，科學必須成為靈性的、個體的。否則科學將繼續為戰爭和死亡服務。如果科學成為靈性的，那麼科學將為生命、愛和歡笑服務。