睡前的靜心

一月 做一個航向意識之海的哥倫布

1號

  世界正承受著巨大的痛苦,因為在人類意識的歷史中,這是頭一次,人完全失去與存在最後的一絲聯繫。沒有人曾經像我們一樣地痛苦。人將在過去一直是很貧窮、非常的貧窮,人類曾經挨餓受凍過,但人類從未在靈性上如此地貧窮過。人類從未像今日般在靈性如許地挨餓受凍過。我們的整個工作是要還給你對於存在的瞥見。除非人類再度根植於存在之中,否則人類將沒有未來可言。

2號

  人有潛力成為一支愛之歌、愛之舞,但卻非常少人,非常難得看見有人將他們的潛力具現。他們以一顆種子的狀態被誕生,並幾乎全都以種子的狀態而死,他們的一生不過是一個長久而徒勞無功的實驗。

  我觀察到的是,人們只是出於恐懼,而非出於愛上教堂,或到廟裡、到修道院去。所以,愈是上年紀的人就會走得愈勤,因為他們比較容易害怕死亡。他們到教會或是寺廟去,並不是因為他們已經知道了什麼是生命的無價之寶,而是因為生命正靜悄悄溜出他們的手掌心,死亡的巨大陰影愈來愈接近,而他們在害怕。他們想要找某個人保護他現在,他們知道金錢將不會跟他們在一起,朋友將不會跟他們在一起,而家人也將離開他們。出於全然的絕望,他們開始緊抓著神存在的想法,這不是出於愛、也不是出於感激。而一個誕生自恐懼的神是一個虛假的神。

  我在此的整個努力是要打開通往存在的大門,使你們不是出於恐懼而去尋找神,使你們能夠歷經過美、歷經過創造力、歷經過愛。當一個人歷經過這些經驗時,那些接觸具有無可言喩的蛻變力量。只要一個活生生的、與存在的接觸便已足夠——你將絕不再是同一個人。

3號

  人只有透過很大的挑戰才會變得整合,他生命的能量才會結晶起來。記得這一點,絕對不要將宗教與恐懼聯想在一起,而要將它與無懼與勇氣聯想在一起,那是一份無比的勇氣,它能夠幫助你走進沒有地圖的海洋。

  這就像是駕著一艘小船,而不帶任何地圖地走向狂風大浪的海洋,你對彼岸一無所知。你就像哥倫布一樣——純粹只是一個假設:這個地球是圓的,並懷著一份期望:自己將會到達某個地方。人必須做一個航向意識之海的哥倫布。

4號

  我對你們的建議是:從找尋愛開始,而不要直接找尋神。因為如果你直接從找尋神開始,你的神將只會是一個想像物。它會是一個印度教的神,或是回教的神,或是基督教的神——它不會是一個真正的神。

  尋找愛,因為關於愛,有一個不會發生在神身上,很美的一點是:愛既不是基督教,也不是印度教,也不是回教……愛就是愛,不會附加任何的名詞。

  那是發生在愛上面非常優美的一件事。如果人類開始找尋愛而非神時,我們能夠輕易的創造出一個四海一家的世界。

5號

  當「神」這個字從你嘴巴說出口時,它似乎是一件非常遙遠的事情。那就是世世代代以來流傳在人們嘴巴上的神——「神」高高在上,在非常、非常遙遠的天空裡。

  但當愛從你嘴吧裡說出口時,它非常貼近你的心。所有那些教士都非常狡猾而且工於心計。他們一直試圖要證明神非常的遙遠,因為如果神是遙遠的,那麼就只有他們才能做神的代言人、代理者。當你使用「神」這個字時,它給你一種神是某個人的感覺。神變成有限的,被定義的。

  但愛不是一個人,它是一種品質、一種存在的狀態、一種芬芳,而不是物質的——它比較沒有受到限制、比較沒有束縛、比較無限。當你說「神」的時候,你只會感到非常的無力——「你對神又能怎麼辦?」——但如果是愛的話,你對它可以做一些事情。成為充滿著愛的人是你最內在的本性,因此,我的整個教導是圍繞在「愛」這個字上面。

  耶穌說:「上帝是愛。」而我要說:「愛是上帝。」

6號

  一個具有愛的人知道如何完整的生活,因為他會全然地生活。他的體內充滿著愛,他身體的細胞在愛之中舞動著,他的腦海裡充滿著愛——不是充滿邏輯,而是充滿著愛。

  他的心充滿著愛——他的心不只是一個潔淨身體的系統,不只是一個呼吸的工具;他將愛吸進來,而將愛呼出去。他的靈魂本體不過就是純粹的愛,一片愛的汪洋。

  這樣的人必定會找到存在。存在怎麼可能逃得過他的眼睛呢?而且事實上,這樣的人也不需要去找尋存在,存在會來找他。而那就是美之所在:存在過來找尋、追求你。

7號

  不需要對象地去愛。愛這整個存在,這個真實的世界。樹木、山和人並非真的有所不同。我們全都加入彼此,我們存在於一個深深的和諧之中。我們一直在吸入氧氣,呼出二氧化碳。而樹木一直在吸入二氧化碳,呼出氧氣。沒有樹木,我們將無法存在。我們連接在一起,我們互相穿透進入彼此。整個存在就是如此連繫在一起的。所以,不需對象地去愛——樹、星星、山、人、動物。重點不在於你愛的什麼,重點在於你在愛。

8號

  人的健全完整寓於存在。如果我們根植於存在之中,我們的身、心、靈就會是和諧的。如果我們活著而失去存在,就等於雖是活著卻失去根,失去養分。

  存在包含了這個地球,我們的本性,我們健全的心靈。而生命的全貌不過是一種探索——探索我們健全之心靈的來源。

9號

  存在只能在全然的臣服中為我們所接觸。比那更少都不行。就如同水在攝氏一百度時會蒸發一樣。只有在全然的臣服中,當你只是一個純然的空間時,自我才會蒸發。那時沒有人在裡面。有一份廣大的寧靜,它是無邊無際,沒有限制的,但沒有人在那裡。

  在那一刻中,整片天空降臨在你身上,地球和天空相會,那時你從一個必將腐朽的存在蛻變成一個不朽的靈魂。

10號

  人必須跳脫出他的意志,好讓他能夠變成神聖意志的一部分。人必須拋棄他自己的意志,它是整個問題所在,一旦我們的意志溶解,存在便會開始透過我們而運作。那時就不會有痛苦,不會有焦慮。這個人將全然的放鬆,沒有任何的問題。

  所有的問題之所以會升起是因為你的意志,意志意味的是與整體抗爭。它是一種掙扎、奮鬥,而奮鬥必定會帶來緊張。而且你注定會失敗,因為,無論人怎麼樣抗爭,他在心裡面,在內在的某個深處永遠都知道這是徒勞無益的,當人違背整體時,他不可能成功。

  只有當人跟隨整體,而不是違背整體時,他才會成功。每當你臣服、交托出你的意志時,一切都是你的。頓時間,整個宇宙為你打開它的大門。對你而言所有的奧秘俯拾即是。所有的祕密,所有的鑰匙都被交在你的手上。矛盾的是,在你將意志交託出來之時,你變成一個主人。而當你保有意志並為它抗爭之時,你將會保持是一個奴隸。

11號

  人們很強硬。生活要他們預備好成為強硬的,因為生活要他們準備好去鬥爭。慢慢地,他們的內在失去所有的柔軟,他們變成如石頭一般。而一個石頭般的人是一個死的人。他只有名義上是活著的,他不是真正活生生的。真正的生命是由柔軟、脆弱、敞開的品質所組成的。不必害怕這整個存在!存在照顧你、愛你。沒有必要與存在抗爭。存在隨時都準備好給予你所能要求的,或是你所能想像的更多。但存在唯有當你是柔軟的、脆弱的時候,才能給予你。如果你是敞開的,那麼它就能夠從任何一個地方進入你。成為敞開的,讓存在能夠觸及到你,不必害怕。沒有必要害怕。這是我們的存在,我們歸屬於它,而它歸屬於我們。

12號

  宗教現在必須成為真的宗教。已經太夠了!我們已經與虛假的宗教生活在一起太久了。生命是真的,愛是真的,當你與生命掉入愛河中時,生命成為你的整個存在。而膜拜生命的唯一方式就是去歌唱、去跳舞、去開花,成為具有創造性的,為這個慶祝本身貢獻出某些東西,為這個偉大的慶典貢獻出某些東西,這個偉大的嘉年華會持績不斷地在進行。星星在舞動,樹木在舞動,而大海也在舞動。

  我的門徒必須成為這個海洋、樹木、白雲以及星星的部分,這是我的廟宇——我不相信其他任何廟宇,我不信仰任何神明,這是我的經驗,而我想要與我的人分享之。

  成為一個門徒僅僅意味著,現在你已走進一個慶祝的向度。這是一個對春天的邀請,春天的脚步業已漸漸來臨。

13號

  尼采說:「上帝已死。」但沒有人問過他:「是誰殺死他的?」只有兩個可能性:他若不是自殺就是被謀殺的。而上帝不可能會自殺,那是絕對不可能的事。因為上帝意味著喜樂。喜樂為什麼要自殺?上帝意味著真理。真理怎麼會自殺?上帝實際上意味著永恆本身,因此自殺是不可能的事。他一定是被謀殺的。是教士們將他殺死的。所有宗教的所有教士都是這個龐大陰謀的一份子。他們已經將上帝害死。他們當然無法殺死真正的上帝,但他們可以殺死他們自己創造的神。由於在宗教之名下具有千萬年愚蠢的歷史,因此我的建議是:忘記所有有關神的事,此後神性將自行來到,祂是必定會到來的,這是無可避免的結果。

14號

  身體會被出生,爾後身體死亡:思維會被出生,爾後思維死亡。但你既不是身體也不是思維。你是某種超越這兩者的意識,意識也從未被出生,也從未死亡。你過去一直都在此地,未來也都將在此地。

  當人開始感覺到這個現象時,他對生命的整個視野亦將隨之改觀,過去對他重要的事情將會變得不重要:金錢、權力、地位以及所有這一類的事物。

  過去對他而言並不重要的事情會突然開始具有深遠的重要性:愛、慈悲、靜心、祈禱、神性。

  記得:在你的內在,有某個東西,他是永恆的。

15號

  耶穌說:「神的王國就在你裡面。」那是所有悟道者最基本的一個教導:無需走到任何地方去,不要在你的外在找尋、追求,你無法在任何地方找到任何東西。在那你將會保持空虛,不滿足,充滿挫折感。因為真正的王國、真正的富足都在你內在的領域、你的主體性、你的靈魂的一部分。

  一般人是外向的,如果你以恰其相反的方向去看就是內向的。

  我並非是在反對世界,但是不知道自己是非常危險的。當你知道自己以後,就可以遊歷全世界去分享你的喜悅、並活在你的喜悅當中,沒有問題。如果你根植於自己的存在之中,那麼你要多麼外向就可以多麼外向,沒有任何的事情能夠傷害到你。你可以生活在市場中,但你的靜心將會維持不受打擾。

  但在一開始時,最首要的工作是要安頓在你的內在,好讓你熟悉於自己內在的真實世界。我的整個努力是要讓你返轉回到自身,以各種可能的方式來幫助你向內走。我無法給你真理,沒有人可以給你。但我可以提點你這個王國是在哪被找到的。它不是在月亮上被找到的,它不是在聖母峰上被找到的,它正是在你的內在被找到的。

  學習閉上你的眼睛並向內看。

16號

  所有一切都是神聖的。事實上,神並不存在,只有神性存在,神不是一個人,而是一個在。

  將神視為一個人的觀念是擬人化的:我們以自己的形象去創造出那個形象。他不過是投射出來的人類,不是真正的神。佛陀因為這個原因而對神保持沉默,所以他談論神性但從不談論神。

  我自己的經驗也是一模一樣:沒有神存在,但有神性存在。整個存在溢滿著神性,在神和這個世界之中沒有分隔存在,存在是神性的。

  開始從這個洞見去看存在,以這種眼睛去看,爾後你將會大吃一驚,因為你將會開始看到以前從未看到的東西。你過去每天一直都在與同樣的東西擦身而過;同樣的鳥、同樣的樹以及同樣的人。而一旦你擁有這個洞見時,你開始在一個新的光之下看事情,那時一切都是神聖的,世界對你而言不再是一個困擾,不再是一個問題,不再是一個難題,這個世界不是一個需要被解決的難題,而是一個需要活過的奧祕。

17號

  神性是我們的本質、我們的存在本身。它不是某種外在於我們的東西,它是我們最內在的核心,我們內在的領土。我們並非是在找尋和追求它。只要記住這一點:我們已經忘記它了。我們的神性並沒有被失去,我們只不過是已經忘掉自己是什麼了。

18號

  人有能力成為存在的主人,存在的家。而且,除非一個人成為存在的主人和家,否則他會永遠是不滿足的。如果人不允許存在進入,那麼他將會永遠處在極度的挫折之中。

  當存在進入我們本性中的那一刻,我們變成存在。

  那是我們最終的命運,帶著這個滿足感,到家的喜悅於焉升起。

19號

  我們非常接近存在,但我們一直像一條平行線般地從未交會過。一旦我們停止走入過去和未來時,這條平行線就會開始向存在靠得愈來愈近。有一天,只有一條線存在:兩條線的存在狀況業已消失。那些無限喜樂、無限恩寵的一刻。那就是每一個人在追尋、渴望的。人們因為一直與它擦身而過,而變得苦不堪言。將你自己準備好。唯一要將你自己準備好的方式就是活在當下這一刻中,而後你將會成為存在的家。那就是生命的完成。

20號

  存在是我們唯一的保障,金錢、權利、地位——沒有任何事情是確定的。家庭、朋友、甚至生命本身——沒有任何事情是確定的。我們被不確定所包圍。

  只有有一個東西是確定的。而那一個東西無法在外在任何地方被找到。那一個東西只能在我們最內在的核心中被找到。神棲居在那。那是神的棲身之所——你內心的心中。

  知道內在的神就是超越所有的保障、確定。那時,每一件事情都是安全而確定的。當每一件事情都是安全而確定之時,痛苦自然消失,焦慮不安自然消失,無窮的祝福升起,那個祝福是你本性最深的渴望。

21號

  勝利是透過知道那個奧祕而來的。只有一個奧祕值得去知道,那就是你身上最內在的自己。那是最祕密的地點,人們不斷地到遠方去旅行;那並不難。人類已經抵達月球那太容易了。

  但要抵達人自己的中心點卻非常的難,那是奧祕中的奧祕,有一支能夠打開所有奧秘的萬能鑰匙就潛藏在那。成為一個門徒是在進入一條自我發現之道,它已經在那,我們只是必須去發現它。只有一些不必要的東西必須被移開,帷幕必須被打開,而後頓時間,我們會與神本身面對面。這個奧祕是,我們是神,而痛苦的發生在於我們已經變成乞丐了。

22號

  第一件要記得的事情是,我們被賦予生命,它不是我們達成的。事實上,我們根本就不值得得到這份禮物,這是存在中非常奇怪的一個法則,那些值得擁有生命的人——佛陀、基督——從生命中消失不見,而那些不值得擁有生命的人,卻繼續一再地得到生命。一旦擁有資格時,你已準備好消失進入永恆。如果你沒有資格,那麼你將必須再度回來。

  第二件要記得的事情是,靈性的力量。那也不是某種屬於你的東西,那是神持績不斷地流經你。你每一分、每一秒都在呼吸神,當然了,你是無意識地在這麼做。當你變得對此有意識時,你將會大吃一驚。我們吃下神、呼吸神——除了神以外沒有其他任何東西。他是我們的食物,他是我們的根,他是我們的枝葉、花朵、果實。他是一切,而我們什麼都不是。

23號

  生命中最困難的一件事情是去接受禮物,因為這違反自我。給予比較容易,常容易去給予。但是去接受是非常困難的,尤其是當你不值得接受這份禮物時——那時事情會變得更加困難。而且我們並不值得如此——我們還未去掙得它。我們沒有資格享有喜樂,但存在卻一直在給予,並不是因為我們值得如此,而是因為存在擁有如許充盈的喜樂。

  當你接受他的喜樂時,他感激你。你幫他卸除一些負擔,你已經從他的存在裡帶走一些重量。但記住:要接受一份禮物是非常困難的。那感覺起來像是一種屈辱。人會感到有點尷尬,門徒必須學習如何在無比的喜悅和慶祝當中去接受禮物,因為你變得愈具接受性,就會有愈多被贈予給你。如果你具有全然的接受性,就在那一刻,整個天堂降臨在你的存在,就在此時此地。所有在你的部分需要做的就是絕對的敞開和願意。

24號

  世代以來,所有的師父都曾經宣揚過,每個人都做為一個神聖的國王而誕生在這世界上,但人卻完全對這個事實不知不覺。不知道我們自己內在的世界,就會對自己的王國不知不覺,由於我們對這個一直都屬於我們的王國不知不覺,所以我們才會一直在慾求一些小東西,乞求一些小東西。

  我們一直在做夢,以為自己是個乞丐。當人覺醒時,他將會大吃一驚:他發現自己原來不是一個乞丐,而是一個國王。

  那就是靜心的整個目的所在——使你覺知到你的王國,使你覺知到你最大的潛力。一旦你開始變得有覺知時,那麼這個旅程就不難了。只要有一點的覺醒,那時你的沉睡就快要消失,而後事情將會變得比較容易。但是,除非你是覺醒的,否則,這個王國將不可能是一個事實,它不可能為你所體悟到。

25號

  一旦你有覺知時,你會開始找尋和探求第二次的誕生。而第二次的誕生只有透過靜心才會有可能發生。第一次的誕生是透過母親、第二次的誕生是透過靜心:因此在古老的經典中,靜心被稱作是真正的母親。

  耶穌對他的門徒說:「除非你再度被誕生出來,否則你將無法進入神的王國。」在東方,那個達到神的人被稱作是迪吉,出生過二次的人。第二度的誕生釋放出這個人存在的芬芳。

26號

  西方的冥想不過是一種思考的方式。去思考比較高的存在狀態被稱作是冥想。當你思考神、你思考基督、你思考愛時,這被稱作是冥想。

  在東方,思考根本就不是靜心。你是在思考神或是錢並不重要。在靜心中對任何的客體的思考都是一種干擾。在東方,靜心意味著一種沒有思想的狀態,只是純粹的存在。

  而那是生命中最偉大的經驗——你只是存在、而沒有任何的思想經過你,整個交通停止,思維消失。但意識仍然在那裡,而且是比以往更有過之而無不及,因為任何被隱藏在思考背後的東西都不再被隱藏住了。任何被涉入在思考中的能量都不被涉入了。所有的能量都被釋放而出。這個人成為一個純粹的能量之池,池中如許的寧靜,甚至沒有一絲的微波升起。

  在那個寧靜的意識之池、能量之池中,存在就被反映出來了,我們終於知道那本來就存在的實物,神就是那個本來就存在之實相的另外一個名字。

27號

  經驗神性唯一要做的準備就是得將思維放在一邊。那就是所謂的靜心——是一個去停止這個持續不斷地在嘮叨的思維的設計,這個一直毫無理由地在繼繼的、瘋狂的頭腦。其實根本沒有任何的正事要做,但它卻一直在忙東忙西。我不是在說你必須將頭腦摧毀掉;你只是必須將它放在一邊,而後當你需要他時,你便能夠使用它。它就好像是你的車,被你停在車庫中。當你想要用車時,你可以將它開出車庫外面,如此一來,你就是它的主人。

  但通常我們看到的情況卻恰好是相反;這部車堅持不進車庫裡面,這部車說:「我不想要停下來。」這部車說:「你必須跟著我跑。」而後它就一直在跑,一天二十四小時不停的跑,即使當你睡著時,頭腦也還在繼續著。通常來說,一旦頭腦從童年時代開始啓動,以後就再也不會停止,直到死亡的那一天。除非是有某個人開始進入靜心之中。

  對那些少數人而言,他們進入靜心,而後頭腦開始停止之時,他們會頓時意識到隱藏在思維之雲後面的太陽,那個對最終的光,最終的太陽的覺知,就被稱作是神聖的知識。

28號

  我們一直在聽從外在的話語,因此我們一直錯過了內在的聲音。它是來自你最內在核心的語言。我們活在生命的外圍部分,我們活在思維之中,而思維的聲音是如此的吵雜,它不准許我們聽到自己內在的、平靜的、微弱的聲音,師父的存在之所以必要是因為他可以做為一種設計被使用。因為你只會聽到外界的聲音,而師父會從外界對你說那些存在在幾世紀以來一直試著要從內在告訴你的話。

  和師父在一起,為的只是要將你自己準備好,好讓你有一天能夠閉上眼睛反轉回自身,並向內看,好讓你能夠聽到你自己的直覺一直在告訴你的事情。直覺總是對的。思維也許會對,也許會錯,永遠都是「也許」,懷疑一直在持繽,你對它揮之不去。但直覺沒有任何的懷疑,它就是知道。直覺性的人從來不會後悔,因為他絕不會做出任何的錯事,他不可能會。他不過是在跟隨他內在的整體的聲音。

29號

  你不是身體,也不是思維,你是所有這些事物的觀照者。除非一個人愈來愈在觀照中成長,否則他將不會知道自己的靈魂。

  唯有當你看得到時,你才會意識到眼睛的存在,如果你一直把眼睛閉上,那時你將會完全忘掉眼睛的存在。如果一個孩子從未被允許去使用他的腿的話,那麼他將會完全忘掉自己的腿。

  我們是藉著使用某些能力才會覺知到它的存在。藉著看,我們變得覺知到我們原來有眼睛。藉著聽,我們變得覺知到我們原來有耳朵。藉著聞,我們變得覺知到我們原來有一個鼻子。一模一樣的情形,藉著觀照,人才會變得覺知到原來他有一個靈魂。

  觀照是靈魂的功能。那一直是人們在東方的探尋,如何成為全部一切的觀照著,只是一個觀看者,一個不帶任何認同、純粹的觀看者。你就只是看著身體以及頭腦,以及他們所有的功能、行為以及移動,你僅只是一個站在路邊的觀看者——看著路上持續不斷的交通。你不是在路上跑的汽車,也不是大卡車,也不是巴士,也不是行人,也不是牛車——你不是任何人。你只是一個站在路旁的觀看者。那就是所謂的靜心:你看到你這個身體——頭腦的綜合體,而沒有陷入對它的認同中。那時很快地,你將會經驗一個全新的現象:存在的靈魂。那就是我在此的整個工作,讓你覺知到你是神,以及神性,你是永恆的存在。

30號

  什麼是勇氣?它最重要的一個定義是:捨棄我們所熟悉的、已知的事物能力,因為那就是思維的組成物——我們熟悉的、已經知道的事物,我們的過去。從你丟棄過去的那一刻起,你同時也就是在對一個無限的可能性敞開。但人類害怕成為如此的敞開,人們在那個廣闊的空間中會覺得迷失。

  頭腦是一個很小的東西,它讓你覺得很安全、舒適。它像是一座黃金打造的籠子。它的確是很漂亮,你可以將它裝飾得很漂亮——每一個人都在試著裝飾自己的頭腦。那就是我們的教育在教的:如何裝飾這個黃金的籠子,讓它變得如此之美,以至於你幾乎不可能離開它。你開始抓著它不放。你忘掉自己身上的翅膀,忘掉整片天空是一個挑戰,你必須飛向群星,在你眼前有一個漫長遙遠的旅程。

  因此,我對勇氣的定義是不顧一切的恐懼、一切的不安全感所造成的阻礙,而丟棄頭腦這個黃金鳥籠並進入未知的勇氣。只有擁有那個品質的人才是宗教的人。

31號

  生命是神的同義複詞。神不是生命的創造者,而是生命本身;他與生命沒有須臾的分離。創世者這個慨念本身就是錯誤的。他不是像一個畫家一樣,因為畫家是與畫本身分離的。他比較像是一個舞蹈家,他和舞合而為一。因此,要崇拜神,人不需要到廟裡、到清真寺裡。生命本身就已經太夠了。這整個地球,這整個存在就充滿著神,流溢著神,他是樹的翠綠,花的鮮紅以及閃耀的光。他遍及這整個地方,你不可能躱開他。我們每一分、每一刻都和神不期而遇。

  我們會一直錯過神是因為我們對他懷有某些概念,懷有某些觀念,認為他是遠在西方極樂世界裡,遙不可及的人,因此我們才會一直在錯過他。拋棄那個愚蠢的概念,而後你將會發現他就無處不在。他非常的貼近我們。

  有一次,拉瑪克里虛那被問及:「神在哪裡?」他說:「請你告訴我他不在那裡。我一直在找尋他不存在的地方,而我失敗了。我還找不到一個他不存在的地方。」

上一章

目錄

下一章