《The Book of the Secrets》
奧秘之書第一卷
江夏堂譯
第三十四章：透過譚崔達到「宇宙性高潮」
一九七三年二月二十三下午講於孟買林地
在我回答你們的問題之前，還有一些要點需要澄清，因為這些要點將幫助你們更好地瞭解譚崔的意思。譚崔不是一個道德概念。它既不是道德的，也不是不道德的。它是非道德的。這是一門科學，科學兩者都不是。你的道德觀和關於道德行為的概念與譚崔無關。譚崔不關切一個人該如何行為，也不關切理想。它事實上是關切「是什麼」「你是什麼」。我們必須深刻瞭解這種區別。
道德關切的是理想——你應該如何，你應該成為怎樣的人。因此，道德事實上就是譴責。你永遠不是理想，所以你會被譴責。每一種道德都是在製造罪惡內疚感。你永遠不可能成為理想，你永遠是落後的。差距永遠存在，因為理想是不可能的，透過道德，它變得更加不可能。理想存在於未來，而你就在這裏，就像你現在這樣，你不斷地比較。你永遠不是完美的人，總有些東西是欠缺的。於是你就會感到內疚，你會感到一種自責。
有一點，譚崔反對自我譴責，因為譴責永遠無法改變你。譴責只能產生出偽善。於是你試著假裝，表現出你不是你。偽善意味著你不是真正的人，不是理想的人，但你假裝，你試圖表明，你就是理想中的人。那麼你的內在就有了分裂，你有了偽善的面目。不真實的人誕生了，譚崔事實上是在尋找真實的人，而不是不真實的人。
每一種道德都必然會產生偽善。這是不可避免的。偽善將與道德同在。偽善是道德的一部分——影子。這看起來會很矛盾，因為道德家是最譴責偽善的人，他們是偽善的創造者。如果道德不消失，偽善就不會從地球上消失。它們兩者將共同存在，它們是同一個硬幣的兩個面。道德給了你理想，而你不是理想，這就是為什麼理想會給你。然後你開始覺得自己是錯誤的，這種錯誤是自然的。它是給你的。你生來就是如此，你不能馬上對它做什麼。你不能改變它，它不是那麼容易。你只能壓抑它，這很容易。
但是你可以做兩件事。你可以製造一張不真實的面具，你可以假裝成一個不是你自己的人。這樣你就省事了。那麼你就可以更容易地在社會上活動——更方便。而在內在深處，你必須壓抑真實，因為只有壓抑了真實，才能強加那不真實的。所以你的現實不斷向下進入到無意識中，你不真實的那部分變成了你的意識。你不真實的部分變得更占主導地位，而真實的則退後。你是分裂的，你越是試圖假裝，那個差距就越大。
孩子生下來就是一個整體。這就是為什麼每個孩子都如此美麗。美是因為完整。孩子沒有這種差距，沒有分裂，沒有隔閡，沒有碎片。孩子是一個整體。真正的和不真實的都不在那裏。孩子是實際存在者，真實的。你不能說這孩子是道德的。這個孩子既不是道德的也不是不道德的。他只是不知道有什麼道德或不道德。當他意識到的時候，就開始分裂了。然後，孩子開始以不真實的方式行事，因為要成為真實的變得越來越困難。
記住，這是必然的，因為家庭必須規範，父母也必須規範。孩子必須是文明的、有教養的、有禮貌的、有修養的，否則孩子就不可能在社會上活動。必須告訴他「要這樣做，不要那樣做」。當我們說「這樣做」時，孩子的現實可能還沒有準備好去做。這可能不是真的，孩子可能沒有任何真實的願望去做。當我們說「不要這樣做或不要做那個」時，孩子的天性可能會喜歡這樣做。
我們譴責真實，我們強制執行不真實，因為在不真實的社會裏，不真實是會有幫助的，不真實將是更適宜的。當每個人都是不真實時，真實的就不合適宜了。一個真實的孩子將會與社會產生根本性的困難，因為整個社會都是不真實的。這是一個惡性循環。我們出生在一個社會中，迄今為止，地球上還沒有一個真實的社會存在過。這是一個惡性循環！一個孩子出生在一個社會裏，而一個不真實的社會已經存在，它有固定的規則、規章制度、行為和道德，孩子必須學習。
等他長大後，他就會變得不真實。然後他會生孩子，他會幫助他們成為不真實的，這樣一直持續下去。要怎麼辦呢？我們無法改變社會。或者如果我們試圖改變社會，當社會改變時，我們將不復存在。這要花很長時間。該怎麼辦？
個體可以覺知到內在的這種基本分裂：真實被壓制，而不真實被強加。這就是痛苦，這就是痛苦，這就是地獄。你不能透過不真實而得到任何的滿足，因為透過不真實只能得到不真實的滿足才是可能的，這是自然的。只有透過真實，才能產生真實的滿足感。透過真實，你可以達到現實，透過真實，你可以達到實相。透過不真實，你只能達到越來越多的幻覺、幻想、夢境，透過夢境你可以欺騙自己，但你永遠無法得到滿足。
例如，在夢境中，如果你感到口渴，你可能會夢見你在喝水。這將是有用的，方便繼續睡覺。如果你在夢境中找不到喝水的地方，你的睡眠就會被打破。真實的口渴存在。它會打破睡眠，睡眠會被擾亂。夢是一種輔助，它給你一種感覺，你在喝水。但這水是假的。你的口渴只是被欺騙了，它並沒有被消除。你可以繼續睡覺，但口渴在那裏被抑制了。
這不僅發生在睡眠中，在你的整個生命中也是這樣在發生。你在通過不真實的人格來尋找東西，它並不存在，它只是一個表像。如果你沒有得到它們，你就會陷入痛苦，如果你得到它們，那麼你也會陷入痛苦。如果你沒有得到它們，你的痛苦會更少一些——記住。如果你得到了它們，你的痛苦將會更深，更多。
心理學家說，因為這種不真實的人格，我們基本上永遠不想達到目標——永遠不想達到——因為如果你達到了目標，你就會徹底沮喪。你活在希望中，在希望中你可以繼續下去。希望是一場夢。你永遠達不到目標，所以你永遠不會認識到目標是虛假的。
一個為財富而奮鬥的窮人在奮鬥中更快樂，因為在奮鬥中就有希望。而不真實的人格，只有希望才是快樂的。如果窮人得到財富，他就會變得毫無希望。現在挫折將是必然的結果。財富會在那裏，但沒有滿足感。他將實現目標，但什麼也沒有發生。他的希望幻滅了。這就是為什麼當一個社會變得富裕的時候，它就會變得不安。
如果美國今天如此不安，那是因為希望實現了，目標實現了，現在你無法再欺騙自己了。因此，如果在美國，年輕一代反對老一代的所有目標，那是因為，這些目標都被證明是無稽之談。
在印度，我們無法想像這一點。我們無法想像年輕人會自願變窮——變成嬉皮士。自願變窮？我們無法想像。我們仍在希望。我們對未來抱有希望：希望有朝一日這個國家會變得富裕，然後就會有天堂。天堂總是存在於希望之中。
由於這種不真實的人格，無論你嘗試什麼，做什麼，看到什麼，都會變得不真實。譚崔說，唯有當你再次立足於真實的時候，實相才會發生在你身上。但是要立足於真實，你必須對自己非常勇敢，因為不真實的東西很方便，不真實的東西被培養得很好，你的頭腦被制約得很厲害，你會變得害怕真實。
問題一
你昨天說要完全投入到性行為中去——去享受，去感受它的快樂，保持在其中，當身體開始顫動的時候，就做那個顫動的人，那你在教我們什麼——放縱嗎？
這是顛倒！這是不真實的人格在跟你說話。不真實的人格始終是反對享受任何東西。它一直反對你：你不能享受。它總是要求犧牲，要求你為他人犧牲自己。它看起來很美，因為你是在這樣的環境中長大的：「為別人犧牲自己」，這就是利他主義。如果你試圖享受自己，這是自私的。一旦有人說「這是自私的」時，它就變成了一種罪惡。
但我告訴你，譚崔是一個根本不同的方法。譚崔說，除非你能享受自己，否則你無法幫助任何人享受。除非你真的滿足於自己，否則你無法服務他人，你無法幫助他人獲得滿足。除非你自己的幸福感滿溢，否則你對社會是一種危險，因為一個犧牲的人始終會成為一個虐待狂。
如果你母親不斷地跟你說：「我為你犧牲了自己」，她就會對你進行折磨。如果丈夫不斷對妻子說「我是在犧牲」，他將是一個虐待狂的折磨者。他會折磨對方，因為犧牲只是折磨對方的一種伎倆。
於是那些一直在犧牲的人是非常危險的——有潛在的危險。要覺知到他們，不要犧牲。這個詞本身就很醜陋。享受自己，充滿快樂。當你洋溢著自己的快樂時，那份快樂也會傳遞給他人。但這不是犧牲。沒有人對你有義務，沒有人需要感謝你。相反，你會對別人感到感激，因為他們一直在參與你的快樂。像『犧牲』『義務』『服務』這樣的詞是醜陋的，它們是暴力的。
譚崔說，除非你充滿了光明，否則你如何能幫助別人獲得覺醒？要自利，只有這樣你才能利他。否則，利他主義的整個概念都是無稽之談。要快樂，只有這樣你才能幫助別人快樂。如果你悲傷，不快樂，痛苦，你就會對別人施暴，你會給別人製造痛苦。
你可以成為一個聖人(MAHATMA)，一個所謂的偉大聖人，這並不難。但看看你的聖人。他們千方百計地折磨每一個來找他們的人，但他們的折磨是非常具有欺騙性的。他們折磨你是為了你自己，他們折磨你是為了你自己好。因為他們在折磨自己，你不能對他們說：「你在向我們說教你沒有實踐過的東西。」他們已經在實踐了。他們在折磨自己，現在他們可以折磨你了。當折磨是為了你自己的利益時，那是最危險的折磨：你將無法逃脫。
享受自己有什麼不對？快樂有什麼不對？如果有什麼不對的地方，那始終是在你的不快樂中，因為一個不快樂的人，會在他週邊邊緣產生不快樂的漣漪。要快樂！而性行為，愛的行為，可以是獲得快樂的最深層的手段之一。
譚崔不是在教導性行為(sexuality)。它只是說，性可以是快樂的源泉。一旦你知道了這種快樂，你就可以走得更遠，因為現在你已經紮根於現實。一個人不是要永遠停留在性上，但你可以將性作為一個跳躍點。這就是譚崔的意思：你可以將性作為一個跳板。而一旦你知道了性的狂喜，你就可以瞭解神秘主義者一直在談論的——一個更大的高潮，一個宇宙性高潮。
米拉在跳舞。你不能瞭解她，你甚至不能瞭解她的歌。它們是性的，它們的象徵是性的。這是必然的，因為在人類生命中，性行為是唯一能讓你感受到非二元性的行為，是唯一能讓你感受到深刻的合一的行為，在這種合一的狀態中，過去消失了，未來也消失了，只剩下當下——唯一真實的時刻——存在。所以，所有那些真正如實知見到與神性合一、與存在本身合一的神秘主義者，他們一直用性的術語和象徵來表達他們的體驗。沒有其他的象徵，沒有其他的象徵能夠接近那種狀態。
性只是開始，不是結束。但是，如果你錯過了開始，你也會錯過結束，你無法逃避開始而到達結束。
譚崔說自然地生活，不要不真實。性是作為一種深層的可能性，一種巨大的潛能而存在的。使用它！在其中感到快樂有什麼錯呢？事實上，所有的道德都是反對快樂的。有人很快樂，而你卻感覺出了問題。當有人悲傷時，一切都覺得沒問題。我們活在一個神經質的社會裏，每個人都是悲傷的。當你難過的時候，每個人都很快樂，因為每個人都能同情你。當你快樂的時候，每個人都會感到迷茫。你該怎麼辦呢？當有人同情你時，看看他的臉。臉上閃閃發光，一種微妙的光散發出來。他很快樂地在同情別人。如果你很快樂，那就沒有這種可能了。你的快樂給別人帶來悲傷，你的不快樂給別人帶來快樂。這就是神經病！整個基礎似乎都瘋了。
譚崔說要真實，做真實的自己。你的快樂不是壞事，而是好事。這不是罪惡！只有悲傷才是罪惡，只有痛苦才是罪惡。快樂是美德，因為快樂的人不會給別人帶來不快樂。只有快樂的人才能成為別人快樂的基礎。
其次，當我說譚崔既不是道德也不是不道德時，我的意思是：譚崔事實上是一門科學。它看著你，看著你是什麼。這意味著譚崔並沒有試圖改變你，但它實際上是透過現實來轉變你。魔法和科學的區別就如同道德和譚崔的區別一樣。魔法也試圖簡單地透過語言來改變事物，而不知道現實。魔法師可以說現在雨要停了，他不能真正停下來。或者他可以說會下雨，但他不能掌控著下雨，他只能不斷使用語言。
有時會有巧合，於是魔法師會感到自己很強大。如果事情沒有按照他的魔法預言發生，他總是會說：「一定是出了什麼狀況？」這種可能性始終是隱藏在他的職業中。有了魔法，一切都從「如果」開始。他可以說：「如果每個人都是善良的，有德行的，那麼雨就會在某一天到來。」如果雨來了還好，如果雨沒來，那麼「不是每個人都有美德，總有人是罪人。」
甚至在這個世紀，二十世紀，像甘地這樣的人，在比哈爾邦發生饑荒的時候，也會這樣說「正是因為比哈爾邦人民的罪惡，饑荒才會到來」——仿佛全世界都沒有罪，只有比哈爾邦有罪！魔法從「如果」開始，而這個「如果」是偉大和巨大的。
科學從不以「如果」開始，因為科學首先試圖知道什麼是真實的——現實是什麼，真實是什麼。一旦知道了真實的東西，它就可以被轉變。一旦你知道了電是什麼，它就可以被改變、轉變和應用。魔法師不知道電是什麼。不懂電，他只想著要轉變，他就只是想著會轉變！那些預言都是不真實的——幻象。
道德就像魔法。它不斷談論完美的人，卻不知道什麼人——真實的人。完美的人始終是一場夢。它只是被用來譴責真正的人。人永遠達不到它。
譚崔是科學。譚崔說，首先要知道現實是什麼，人是什麼，現在不要創造價值和理想，首先要知道什麼「是」。不要顧慮「應該」，只要顧慮「是」。一旦「是」被知道了，那麼你就能改變它。那麼你就掌握了秘密。
例如，譚崔說不要試圖反對性，因為如果你反對性，試圖創造一種梵行禁欲的狀態——獨身，純潔，這是不可能的。這太神奇了。如果不知道性能量是什麼，不知道性是什麼構成的，不深入它的實相，它的秘密，你就能創造一個梵行禁欲者的理想。那麼你會怎麼做呢？你會簡單地壓抑。一個壓抑性的人比一個沉溺於性的人更充滿性欲，因為透過沉溺，能量得以釋放。透過壓抑它將一直在那裏，在你的系統中持續不斷地湧動著。
一個壓抑性的人，開始到處看到性。一切都變成了性。並不是說所有的東西都是充滿性的，但是現在他投射出來了。他自己隱藏的能量現在被投射出來了。無論他往哪裡看，他都會看到性，因為他在譴責自己，他會開始譴責所有人。你找不到一個道德家不激烈地譴責。他在譴責每個人，對他而言，每個人都是錯誤的。於是他感覺良好，他的自我得到了滿足。為什麼每個人都錯了？因為他到處都能看到他所壓抑的東西。他自己的頭腦會變得越來越充滿性欲，越來越恐懼。這個梵行者是變態的，是不自然的。
一種不同的品質，一種不同的梵行者，發生在譚崔的追隨者身上，但這個過程是完全相反的，截然相反的。譚崔首先教導如何進入性，如何認識它，如何感受它，如何到達隱藏於其中最深的可能性，達到高潮，如何發現隱藏於那裏本質的美，本質的快樂和喜樂。
一旦你知道了這個秘密，你就可以超越它，因為，事實上，在深度的性高潮中，給你帶來快樂的不是性，而是其他東西。性只是一個情境。其他的東西給你帶來了興奮和狂喜。這個其他的東西可以分為三個要素。但當我談到這些要素時，不要以為你能僅僅從我的話中就能瞭解它們。它們必須成為你體驗中的一部分。作為概念，它們是毫無價值的。
因為性的三個基本要素，你達到了一個喜樂的時刻。這三個要素首先是無時間性：你完全超越了時間。時間不存在了。你完全忘記了時間，時間對你來說停止了。不是時間停止了，而是它對你而言停止了，你不在其中。沒有過去，沒有未來。就在這一刻，此時此地，整個存在都彙聚在這一刻。這一刻成為唯一真實的時刻。如果你能讓這一刻成為唯一沒有性的真實時刻，那麼就不需要性了。它是透過靜心發生的。
第二，在性愛中，你第一次失去了自我，你變得無我。所以，那些非常自我的人，他們都是一直反對性的，因為在性中他們要失去自我。你不存在了，對方也不存在了。你和你心愛的人都迷失在別的東西裏了。一個新的現實在演變，一個新的單位出現，在這個單位裏，舊的兩個人都消失了——完全消失了。自我是恐懼的。你的自我已經不在了。如果沒有性，你可以到達一個你的自我不在時刻，那麼就不需要性了。
第三，在性愛中，你第一次變得自然。不真實的東西失去了，面具失去了，虛假的表面失去了，社會、文化、文明失去了。你是大自然一部分。像樹、動物、星星一樣，你是大自然一部分。你在一個更大的事物中——宇宙，道。你在其中漂浮。你甚至不必在裏面費力游泳，你不是。你只是在漂浮——順流而行。
這三種要素給你帶來狂喜。性只是一種自然發生的情況。一旦你知道並感受到這些要素，你就可以獨立於性創造這些要素。所有的靜心本質上都是沒有性的性體驗，但你必須經歷它。它必須成為你體驗的一部分，而不僅僅是概念、想法和思想而存在。
譚崔不是為了性，譚崔是為了超越性。但你只能透過體驗來超越——存在的體驗——而不是透過意識形態來超越。只有透過譚崔，梵行才會發生。這看起來有些矛盾，但事實就是如此。只有透過如實知見到，超越才會發生。無知無法幫助你走向超越，它只能幫助你走向偽善。
現在我要回答更多的問題。有人問：
問題二
為了幫助而不是阻礙靜心過程，一個人應該多久放縱於性愛一次？
問題的產生是因為我們不斷在誤解。你的性行為和譚崔的性行為事實上是不同的。你的性行為是為了釋放，就像打噴嚏一樣。能量被釋放出去了，你就沒有負擔了。它是破壞性的，而不是創造性的。它是好的——治療性的。它能幫助你放鬆，但僅此而已。
譚崔的性行為事實上是，截然相反的，不同的。它不是為了釋放，也不是為了釋放能量。它是保持在性行為中而不射精，不釋放能量，保持在性行為中而融合——只是在性行為的開始部分，而不是結束部分。這就改變了品質，那麼之後的品質就徹底不同了。
試著瞭解兩件事。有兩種高潮，兩種類型的高潮。一種類型的高潮是眾所周知的。你達到了性興奮的高潮，然後你不能再進一步：結束了。興奮達到了一個點，它變得不由自主。能量跳進你的身體，然後出去。你如釋重負，卸下了負擔。負荷被釋放掉了，你可以放鬆，可以睡覺了。
你將它當作鎮靜劑來使用。它是一種自然的鎮靜劑：如果你的頭腦沒有被宗教所負擔，那麼一個好的睡眠就會隨之而來。否則連鎮靜劑都會被破壞。如果你的頭腦沒有宗教的負擔，只有這樣，性才能成為一種鎮靜劑。如果你感到內疚罪惡，你的睡眠也會受到干擾。你會感到沮喪，你會開始譴責自己，你會開始發誓，現在你不會再放縱自己了。那麼之後你的睡眠就會變成一場噩夢。如果你是一個自然的存在，沒有太多宗教和道德的負擔，只有這樣才能將性作為一種鎮靜劑。
這是性高潮的一種類型——達到興奮的頂峰。譚崔的核心是另一種類型的高潮。如果我們將第一種稱為頂峰高潮，你可以將譚崔高潮稱為山谷高潮。在它裏面，你不是來到興奮的頂峰，而是來到最深的放鬆的山谷。
在開始的時候，興奮必須同時用於這兩個方面。這就是為什麼我說，在開始時兩者是一樣的，但結束時卻截然不同。
興奮必須同時用於這兩個方面：要麼你走向興奮的頂峰，要麼你走向放鬆的山谷。對於第一種，興奮必須是強烈的——越來越強烈。你必須在其中成長，你必須幫助它向頂峰成長。對於第二種，興奮只是一個開始。一旦人進入，愛人或情人都可以放鬆。不需要任何動作。他們可以在愛的擁抱中放鬆。當男人感覺到或者女人感覺到要失去勃起的時候，才需要一點動作和興奮。但是要再次放鬆下來。你可以在沒有射精的狀態下，將這種深情的擁抱持續數小時，然後兩人一起進入深度睡眠。這就是山谷高潮。兩人都是放鬆的，他們作為兩個放鬆的生命而匯合。
在普通的性高潮中，你們的匯合時就像兩個興奮的生命——緊張，充滿了興奮，試圖卸下各自的負擔。普通的性高潮看起來很瘋狂，而譚崔的性高潮是一種深沉的、放鬆的靜心。那麼就不存在應該多長時間放縱一次的問題。你可以盡情地放縱，因為沒有損失能量。而是獲得了能量。
你可能沒有覺知到這一點，但這是一個生物學，生物能量的事實，男人和女人是相反的力量。正與負，陰與陽，或者不管你怎麼稱呼它們，他們都在相互挑戰的。而當他們在一個深度的放鬆中匯合時，他們會相互賦予生命力，他們會使彼此煥然一新。他們都成為發電機，他們都感到更有生命力，它們都因新的能量而變得光芒四射，而且什麼都不會失去。只要與相反的異極匯合，能量就會被煥發出來。
譚崔的性愛行為可以盡情地做。普通的性行為無法盡情去做，因為你正在耗散能量，你的身體必須等待恢復能量。而當你恢復它時，你只會再次耗散掉它。這看起來很荒謬。整個生命就是在得到與失去、重獲與再次失去中度過的，這就像一種著魔。
第二件要記住的事情是：你可能觀察到，也可能沒有觀察到，當你看動物時，你永遠看不到它們享受性。在性交配中，它們不是享受自己。看看狒狒，猴子，狗或任何種類的動物。在它們的性交配中，你看不到它們感到快樂或享受——你看不到！這似乎只是一種機械行為，一種自然力量將它們推向那個方向。如果你見過猴子在性交配，性交後它們會分開。看它們的臉：它們沒有狂喜，好像什麼也沒有發生過一樣。當能量高漲逼迫自己的時候，當能量過大的時候，它們就會扔掉它。
普通的性行為就是這樣，但道德家的說法卻恰恰相反。他們說：「不要放縱，不要『享受』」，他們說：「這就像動物一樣。」這是錯誤的！動物從不享受，只有人類才能夠享受。你能夠享受得越深，誕生的那種人性就越崇高。如果你的性行為能成為靜心，狂喜，那最高的就被觸及到了。但是請記住譚崔：這是一種山谷性高潮，而不是一種高峰體驗。這是一次山谷體驗！
在西方，馬斯洛(Abraham Maslow)讓「高峰體驗」一詞非常有名。你在走向高峰的時候會進入興奮狀態，然後你就墜落了。這就是為什麼在每次性行為之後，你都會有一種墜落的感覺。而這是很自然的：你正從一個高峰上墜落。在譚崔性行為之後，你永遠不會有這種感覺。那你就不是在墜落。你不會再繼續墜落，因為你已經在山谷裏了。相反，你正在上升。
當你在譚崔性愛之後回來，你正在上升，而不是墜落。你感到充滿生機，更有活力，更有生命力，更有容光煥發。這種狂喜會持續數小時，甚至數天。這取決於你在其中的深度。如果你深入其中，遲早你會意識到射精是能量的浪費。不需要——除非你需要孩子。有了譚崔性愛體驗，你會感到一整天都處於深度放鬆的狀態。一次譚崔性愛體驗，甚至幾天你都會感到處於放鬆的狀態——輕鬆、自在、沒有暴力、沒有憤怒、沒有抑鬱。而且這種人絕不會對別人造成危險。如果他願意，他會幫助別人快樂。如果他不願意，至少他不會讓別人不快樂。
只有譚崔才能創造一個新人類，這個可以知道永恆性、無我性與存在的深層不二性，他將成長。一個維度已經打開。這並不遙遠，那一天不會太遙遠，當性將簡單地消失。當性在你不知不覺中消失時，當突然有一天，你意識到性已經完全消失，沒有了慾望時，那麼梵行者就誕生了。但這是艱辛的。它看起來很艱難，因為太多錯誤的教導，你感到恐懼，也是因為你的頭腦的制約。
對於兩樣東西，我們是非常恐懼的——性和死亡，這兩樣東西都是最基本的。一個真正虔誠的尋求者會進入這兩方面。他將體驗性，以瞭解性是什麼，因為瞭解性就是瞭解生命。而他也會想如實知見到死亡是什麼，因為除非如實知見到死亡，否則你無法如實知見到什麼是永生。如果你能進入性的中心，你就會如實知見到什麼是生命，如果你能自願進入死亡，進入死亡的中心，那麼一旦你觸及死亡的中心，你就會成為永恆的生命。那麼你就是不朽的，因為死亡是只是發生在外圍邊緣的事情。
對於一個真正的尋求者而言，性和死亡都是最基本的，但對於普通人類而言，這兩件事情都是禁忌。沒有人願意談論它們，它們都是基本的，而且都有深刻的聯繫。它們之間的聯繫如此深刻，以至於即使在進入性行為時，你也會進入某種死亡——因為你正在死亡。自我在消失，時間在消失，你的人格在消失。你正在死亡！性也是一種微妙的死亡。如果你知道性是一種微妙的死亡，死亡就能夠成為一種偉大的性高潮。
蘇格拉底進入死亡並不恐懼。相反，他非常熱情、興奮、激動地想要知道死亡是什麼。他心中有一種深深的歡迎。為什麼？因為如果你已經知道性的小死亡，你已經知道了性之後隨之而來的喜樂，你就會想要知道更大的死亡，隱藏在它背後的更大的喜樂。但對普通人而言都是禁忌。對於譚崔而言，這兩者是探索的基本維度。一個人必須經歷過它們。
問題三
如果一個人體驗了昆達裏尼(KUNDALINI)——沿脊柱通道上升的能量——它不是消耗了一個人的靜心能量來達到性高潮嗎？
所有這些問題基本上都沒有瞭解密宗性行為是什麼。一般而言，是這樣的。如果你的能量，你的昆達裏尼能量，上升，並湧向頭部，你不能有一個普通的高潮。如果你試圖獲得它，你會在內在深處發生衝突，因為能量在往上走，你在強迫它往下走。但譚崔的高潮並不是一個困難。它將是一種輔助。能量向上移動與譚崔高潮並不矛盾。你可以放鬆，和你的愛人的放鬆會幫助能量往上走。
在普通的性行為中這是一個困難。這就是為什麼所有那些不是譚崔的技巧都是反對性愛——因為他們不知道山谷性高潮是可能的。他們只知道一種——普通的性高潮，這對他們而言是一個問題。對於瑜伽而言，這是一個問題，因為瑜伽正試圖讓你的性能量上升。你的性能量向上移動就是所謂的昆達裏尼。
在性行為中它向下移動。瑜伽會告訴你要做一個獨身主義者，因為如果你同時做瑜伽和沉溺於性，你就會在你的系統中製造混亂。一方面你試圖將能量往上拉，另一方面你在「將能量往外——往下扔」。你在製造混亂。
這就是為什麼瑜伽技巧是反對性的，但是譚崔並不反對性，因為譚崔有一種不同類型的性高潮，一種山谷性高潮，可以幫助。而且不會產生混亂、衝突，反而會有幫助。如果你在逃避，如果你是一個男人，你在逃避女人，或者如果你是一個女人，你在逃避男人，那麼無論你做什麼，對方都會留在你的頭腦裏，不斷將你拉下去。這是矛盾的，但這是事實。
當你和心愛的人深深擁抱時，你可以忘記對方。只有這樣你才會忘記對方。男人忘記了女人的存在，女人忘記了男人的存在。只有在一個深深的擁抱中，對方不再存在，當對方不再存在時，你的能量才能輕鬆流動。否則對方就會不斷將它拉下去。
所以瑜伽和普通的技巧試圖讓你逃離另一個人——異性。你必須逃離。你必須保持覺知——不斷地掙扎和控制。但如果你反對異性，那麼這種「反對」就是一種持續的壓力，並不斷將你拉下去。
譚崔說不需要緊張，要和對方一起放鬆。在那個放鬆的時刻，對方就消失了，你的能量可以向上流動，但唯有當你在山谷中時，它才會向上流動。當你在高峰時，它會向下流動。
還有一個問題：
問題四
昨天晚上您說整個性行為過程應該緩慢而從容，但是您也說一個人不應該對性行為有任何控制，而應該是全然的。這讓我感到迷惑。請解釋這兩件事。
這不是控制。控制是另一回事，放鬆是截然不同的。在性愛中，你是在放鬆它，而不是控制它。如果你在控制它，就不會有放鬆。如果你在控制它，遲早你會急促地去結束它，因為控制是一種壓力。每一種壓力都會產生緊張，緊張就會產生一種釋放的必要性。這不是一種控制，你不是在抗拒什麼。你根本不必急促，因為性生活不是為了去到某個地方而發生的。你不是要去什麼地方。這只是一場遊戲，沒有目標。沒有什麼是要達到的，為什麼要著急呢？
但是一個總是在每一個行為中全然存在的人……如果你每件事都很匆忙，你的性行為也會匆忙，因為你會在那裏。一個時間意識很強的人在性行為中也會很匆忙——好像時間被浪費了一樣。於是我們要求速溶咖啡和速溶性愛。對於咖啡來說，它是好的，但對於性來說，它簡直是無稽之談。不可能有速溶性愛。它不是工作，也不是急不可待的事情。因為匆忙，你會毀掉它，你會錯過重點。享受它，因為透過它你會感受到一種永恆。如果你很匆忙，那麼就無法感受到永恆。
譚崔說，要從容不迫，慢慢享受，就像你要在晨間散步一樣——而不是像要去辦公室一樣。那是不同的事情。當你要去辦公室時，你急著去某個地方，當你晨間散步時，你並不匆忙，因為你不是要去任何地方。你只是在漫步，不匆忙，沒有目標。你可以從任何一個點返回。
這種從容不迫是創造山谷的基礎，否則就會創造出高峰。當我這樣說時，並不意味著你必須控制。你不要控制你的興奮，因為這是矛盾的。你無法控制興奮。如果你控制了它，你就創造了雙重興奮。只要放鬆就好！將它當作一場戲，不要結束。開始就足夠了。
在這個行為中，閉上眼睛。感受對方的身體，感受對方的能量流向你，並融入其中，溶解於其中。它會來的。舊的習慣可能會持續幾天，然後它就會消失。但不要強迫它消失。只要不斷放鬆、放鬆、放鬆，如果沒有射精，不要覺得出了什麼問題。一個男人如果沒有射精。他往往會覺得出了問題。沒有出問題！也不要覺得自己錯過了什麼，你沒有錯過。剛開始的時候，會覺得自己好像錯過了什麼，因為興奮和高峰不會出現。在山谷來臨之前，你會覺得自己錯過了什麼，但這只是一種舊習慣。在一段時期內，一個月或三周內，山谷將會開始出現，當山谷出現時，你會忘記你的高峰。沒有一座山峰是值得這樣做的。但你必須等待，不要強迫它，也不要控制它。只要放鬆就好。
放鬆是一個問題，因為當我們說「放鬆」時，在我們的頭腦中，它被翻譯成好像要做一些努力。我們的語言呈現出這種現象。我在讀一本書。這本書的題目是，《你必須放鬆(YOU MUST RELAX)》你必須！正是這種「必須」不會讓你放鬆，因為當它成為一個目標時，你「必須」，如果你不能，你就會感到沮喪。正是這種「必須」會給你一種努力的感覺——一段艱辛的旅程。如果你一直想著「必須」，你就無法放鬆。
語言是個問題。有些事情語言始終是會表達錯誤的。例如，放鬆：如果我說放鬆，那麼它也會變成一種努力，你會問，「如何放鬆？」用「如何」你就會錯過重點。你不能問「如何做？」那麼你就是在問一項技巧，技巧會產生努力，努力會產生緊張。所以在我看來如何放鬆，我會說什麼都不要做：只是放鬆。只要躺下等待，什麼都不要做！你所能做的一切都會成為障礙，它會製造障礙。
如果你開始從一數到一百，再從一百數到一，你將整夜保持清醒。如果你有時因為數數而睡著，那不是因為數數。而是因為你數了又數，於是你變得無聊了——是因為無聊。不是因為數數，而是因為無聊，於是你忘了數數然後就睡著了。但當睡眠來了，放鬆來了，唯有當你什麼都不做的時候：這就是問題所在。
當我說「性行為」時，它看起來像你需要努力。你不需要！只要和你的愛人或情人開始玩，只要不斷玩。感受彼此，對彼此敏感，就像小孩子玩耍一樣，或者就像狗玩耍一樣——動物玩耍。只是不斷玩，根本不要去想性行為。它可能會發生，也可能不會發生。
如果只是玩遊戲，會更容易將你引向山谷。如果你想到它，那麼你就已經超前了：你在和你心愛的人玩耍，但是你在思考性行為。那麼這出遊戲就是假的。你不在這裏，頭腦在未來，這個頭腦永遠在向未來移動。
當你在性行為的時候，頭腦在思想如何完成它。它一直在你前面。不要允許它！只管玩，忘掉任何性行為。它會發生的。那就讓它發生吧。於是會更容易放鬆，當它發生時，就放鬆。在一起。在對方的面前，感到快樂。
你可以被動地做一些事情。例如，當你感到興奮時，你會快速呼吸，因為興奮需要快速呼吸。對於放鬆而言，如果你深呼吸——不是快速地，而是緩慢地，呼吸很輕鬆——放鬆，這是好的，是有幫助的。那麼性行為的時間就可以延長。
不要說話，什麼都不要說，因為那會造成干擾。不要用頭腦，用身體。只用心靈去感受正在發生的事情。不要思想，只感受正在發生的事情——正在流動的溫暖，正在流動的愛，正在遇到的能量。只要感受它。
要保持覺知，這也不應該成為一種壓力。輕鬆地漂浮。於是才會出現山谷，一旦山谷出現，你就會被超越。
一旦你感覺到並意識到山谷，放鬆的高潮，就已經是一種超越。那麼性就不存在了。它已經成為一種靜心——三昧(SAMADHI)。
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