奥修传

奥修的演讲

　　在1974年的10月，奥修注释信心铭：空无之书。奥修后来说如果他必须选出世界上最重要的书，信心铭将是其中之一，还有诗人萨纳伊(Sanai)的Haddiqa以及味格严·拜拉瓦(Vigyan Bhairava)的谭崔。

　　我们将进入一个禅师的无念的美丽世界。僧璨是禅宗的第三代传人。关于他并没有很多为人所知的东西－－这正像应当的那样，因为历史只记载暴力。历史不记载宁静－－历史无法记载它。所有的记载都是关于骚动的。任何时候当一个人变得真正宁静，他从所有的记载中消失了，他不再是我们的疯狂的一部分。所以，这就像应当的那样........

　　我想说明一件事，你们必须记住它：禅是一种杂交的产物。正如杂交可以产生更多的美丽的花朵，混血可以生出更多美丽的孩子，禅也是同样的发生。

　　禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。禅既不是佛家也不是道家，但是它其中携带者二者........

　　当僧璨讲话，他完全在一个不同的层面上讲。他对讲话没有兴趣；他对于影响别人没有兴趣；他不是在试图说服你某种理论、哲学或主义。不，当他说话，他的宁静开花了。当他讲话，他是在说他已经知道了，并愿意与你分享。这不是要说服你，记住－－这只是与你分享。如果你能理解他的一个词语，你将感到极大的宁静释放在你里面。

　　只要在这里倾听........我们将谈论僧璨和他的话语。如果你留意的听，突然你将在你里面感觉到一种宁静的释放。这些话语是核子，他们充满了能量。无论何时当一个达成了的人说了些什么，这话语是一颗种子。这话语在成百万年中保持是一颗种子，它将寻找一颗心。

　　如果你准备好了，准备好成为土壤，那么这些话语，这些极其有力量的僧璨的话语－－它们仍然是活的，它们是种子－－如果你允许，它们将进入你的心田。通过它们你将变得完全不同了。

　　不要从头脑来听它们，因为它们的意思是不属于头脑的；头脑绝对无能力理解它们。它们不来自头脑，它们不能被头脑理解。它们来自无念。它们只能被一个无念的状态理解。

　　那么，在这里听的时候，不要试图解释。不要听语句，而要听行间的空隙，不要听他说了什么，而要听他开示了什么----那个重点。让那个重要的盘旋在你周围，就像一种芳香。静静地，它会进入你；你将受孕。但不要解释。不要说：「他的意思是这个或那个。」因为那个解释将是你自己的。

　　僧璨的信心铭........

　　它是如此美丽的一本书，每个字都是金子。我无法设想哪怕一个能被删除的词语。它恰恰就是表达真理所需要和要求的。僧璨因该曾经是一个极其有逻辑的人，至少当他写信心铭的时候是。

　　我曾经讲述它，我从来不曾那么爱讲述。我的讲话中最伟大的时刻是在我讲述僧璨的时候。讲话和宁静同时发生........讲话而又没有讲，因为僧璨只能通过无言来说明。他不是一个属于语言的人，他是一个属于宁静的人。他只说最少的话。

　　我在使用语言，因为我想传达什么给你们。但是当你们不在这里，那么我只是不在语言中。当我不得不说话，我使用语言；当你们不在那里，我是没有语言的，那么内在没有语言在移动。当我交流，我成为了社会的一部分。当我不在交流，我成为了道的一部分，宇宙的一部分，自然或上帝的一部分－－无论你们想给它什么名字，你们都可以给。

　　和上帝在一起，宁静就是交流；和人们在一起，语言是交流。如果你想和上帝交流，安静吧；如果你想和人们交流就说话，不要安静。

　　在这个时候，奥修把他很多的笑话以穆拉.那鲁斯丁作主人翁：

　　我记得－－而我永远不会忘记它－－穆拉.那鲁斯丁第一次被介绍给我。一个共同的朋友介绍我们认识。那个朋友说，除了别的之外，穆拉.那鲁斯丁还是一个伟大的作家。穆拉.那鲁斯丁会意的笑了笑。于是我问他：你写过什么？他说：我刚刚完成哈姆雷特。我不能相信我的耳朵，于是我问他：你是否听说过一个叫威廉.莎士比亚的家伙？穆拉.那鲁斯丁说：这很奇怪，因为从前，当我写麦克白时，有人问起同样的事情。他问：这个威廉.莎士比亚是谁？似乎他一直在抄袭我。无论我写什么，他也写了。

　　在1974年的12月，奥修讲解赫拉克里特的残篇。

　　我爱赫拉克利特已经好几世了，说实话，他是我爱过的唯一一个希腊人。当然，不算穆克塔(Mukta)、西玛(Seema)和尼塔(Neetn)在内。

　　 赫拉克利特真的很美。要是他诞生在印度或东方，他会被认为是一个佛。但是在希腊历史上，在希腊哲学史上，他只是一个陌生人，一个局外人。他在希腊不是作为成道者为人所知，而是以 「晦涩的赫拉克利特」、「神秘的赫拉克利特」、「谜一般的赫拉克利特」而为人所知。

　　赫拉克里特的残篇。我爱这个人。让我说说这个，只是顺便，如同页边的注释：我爱全部，而又不喜欢全部。我喜欢一点点，而又不喜欢一点点，但是我爱全部。关于那个并没有问题。我爱Jaydeva*如同我爱赫拉克里特一样多，而赫拉克里特我也喜欢。

　　很少有人可以被我归在赫拉克里特那一类中。事实上，即使那样说也不是事实；一个也没有。现在，我在说我一直真正想说的。我重复一遍，没有一个人可以和赫拉克里特归在同一类。他只是最激进的－－危险地觉醒了，不害怕他所说话的后果。

　　他用这些残篇的方式来说话----门徒的笔记。赫拉克里特不写。应当有某种东西，某种原因－－为什么这些人不写，但那是稍次要的。赫拉克里特在残篇中说： 「你不能两次踏进同一条河流。」然后他说：「不，你甚至不能一次踏进同一条河流........」这是极其美丽的，也是真实的。

　　一切都在变化，如此快地变化以至于没有办法两次踏进同一条河流；你甚至不能一次踏进同一条河流。河流在持续地流动；奔流，奔流，奔流到海洋，到无限，奔流到消失在那未知之中。

　　*注释：Jayadeva：一个印度的神秘家。

　　对于宗教性的人来说，道路也就是目标。

　　无论我在哪里，这是目标。

　　无论我是什么，这是目标。

　　在此刻，我的整个生命汇聚于我；没有什么地方要去。一个人只要完全的庆祝此刻。

　　在1975年1月，奥修继续他讲解在孟买开头的 帕坦伽利瑜珈经典的10个部分的系列。在2月，奥修讲解西藏的佛教大师密勒日巴歌集中的歌曲。

　　人们问我：「你在这里干什么？有时候你谈论坦陀罗和密勒日巴，有时候你谈论瑜珈和帕坦伽利，有时候你讲老子和庄子，道家的人以及道，有时候你跳到赫拉克里特和耶稣----你在这里干什么？」

　　我在谈论同样的事情。我不是在谈论任何别的东西。赫拉克里特或密勒日巴或佛陀或耶稣，对我来说没有区别。我在谈我自己。他们只是借口－－因为一旦你达成了，你就完成了世界上所有的经典。那么就没有印度教经典、犹太教经典、基督教经典；那么突然，你变成了所有经典的顶点。

　　我是一个基督教徒、印度教徒、犹太教徒、回教徒，因为我不是一个。真理，一旦被知道了，就超越了所有经典。所有经典都在指向它。经典不是别的，只是指向月亮的手指。手指也许有数百万个－－月亮是同一个。一旦你知道了，你就知道了全部........。

　　经典不能领导你。事实上，没有你它们就是死的。当你达成了真理，活力突然加给了所有的经典。通过你，他们在一次活生生了，通过你它们重生了。

　　那就是我在做的，给予密勒日巴重生。他死了好几百年了。没有谁谈论他，没有谁给予他再一次的生命。我在给予他重生。当我在这里，他将再一次活生生的。如果你有能力，你可以和他相遇。他再次在这附近。如果你是有接受性的，你能感觉到他的脚步。他再次物质化了。

　　通过我－－我将给予所有的经典以生命。通过我，它们能再次来到这个世界。我能成为一个锚。那是我正在做的。那时我希望你们在你们的生命中的某一天能做的。当你认识到了，当你知道了，那么把所有那些过去美丽的东西带回来，给予它重生，复兴它。于是，所有那些知道的人能够在此来到世界，到这里旅行，并帮助人们。

(翻译者若存 )