奥修传
佛陀的治疗和心理学
1975年全年，奥修用东方的静心技巧来大事改革西方的治疗方法。在四月份，奥修通过描述一种新的佛陀心理学来介绍他工作的进展。
所有的西方心理学都立基于病理学，一种立基于健康人的真正的心理学是需要的。完美的心理学必须立基于像佛陀一样的人，而不仅仅是健康人。
那么，有三种类型的心理学。一种是病态的：所有西方心理学都是病态的。只是在最近，才有一些考虑健康人的 整全(wholistic)趋势在增强，但是他们还只是开端。即使第一步都还没有迈出。
有第二种心理学是考虑健康人的，它立基于健康人的头脑----那些是东方的心理学。佛教有一种穿透得非常非常深的心理学；Patanjali有他自己的心理学。他们立基于健康的人：帮助一个健康人变得更健康；帮助一个健康人达成更伟大的健康。病理的心理学帮助疯狂的人变得健康。
那么，还有第三种。葛吉夫所谓的终极的心理学还没有得到开发。那种类型必须依靠佛陀。它还没有被开发，因为到哪里去学习佛陀，怎样学习佛陀？仅仅一位佛是不够的，你将必须学习很多。只有那样你才能得到结论。但是总有一天那种心理学将会发生，这是必须的。它必须在那里，因为只有那个能给你进入人类意识的完整的理解。
弗洛伊德，荣格，阿德勒，他们都保持着研究病态。他们从来没有从他们自己身上研究出它。在黑暗中跌倒，在黑暗中摸索，他们得到了一些片断，于是他们认为那些片断就是完整的系统。无论何时一个片断被作为完整的系统来宣布，它就成为了说谎。片断只是篇断。
东方心理学是给健康人的，来帮助你变得更完整。
心理学立基于病理学是好的；他们帮助病人。但那永远不能成为目标。它是好的，但只是变得更健康，平常，没有什么更多的。只是变得平常没有什么更多的，因为任何别人都是平常的。生病是不好的，因为受苦，但是成为平常的并不是很好，因为平常人在以成百万的方式受苦。事实上，成为平常的只是意味着与社会适应。社会自身也许是变态的，整个社会自身也许就病了。适应它只是意味着你是一般的变态，就是这些。那不是一个很大的收获。你必须超越社会的常态。你必须超越社会的疯狂。只有那时，你才第一次成为健康的。
东方的心理学：瑜珈、禅、苏菲，都帮助健康人成为更健康的、神圣的。
第三种心理学是需要的，迫切需要，因为没有它你就没有目标---对于那个终极的理解。那必须被研究出来。葛吉夫竭尽全力但没能成功。气候还没有成熟。我在试图又一次朝向那个。在其中成功是困难的，但可能性是存在的，一个人必须继续努力。即使只有一点点多的光明洒在了人类完美的、最终的、终极的心理学上，即使那样也是好的，很有帮助的。
佛陀的心理学是一个完整的基本的立足点。一个人必须走进他自己的意识，不分裂它，不分析它，不判断它，不评价它，不谴责它，不说任何关于它的东西。只是走进它，感觉它---它究竟是什么。整个头脑必须消失，只有那时你才会觉察到它是什么---因为头脑不断在表面制造波纹，倒影保持是扰乱的，倒影不断被扭曲。当倒影完全地消失了，头脑也完全消失了，那么，只有纯粹的宁静、kokoro、空无、三托历、三摩地---那个三摩地就是你存在的无分析状态。那是你最初的状态。那就是上帝。
我能对心理学说这么多：它是非常生活的，还有希望。很多工作在继续，渐渐地心里分析家、心理学家、精神病学家越来越对静心感兴趣。
你将会惊奇。我让各种各样的人在这里。各种职业的人都来了，但是最多的桑雅士还是来自心理学、心理分析的行业。我让成百上千的精神病医生成为了我的桑雅士。这是非常重要的。没有来那么多医生，没有来那么多工程师，没有来那么多银行家，没有来那么多政治家。所有单个职业中，人数最多的是精神病医生这个职业。
那是一个伟大的暗示。那显示了心理学正在超越自己。心理学渐渐地进入了宗教。心理学迟早会成为带来宗教跳跃的一个非常稳固的基础。除非它成为了宗教跳跃的稳固的基础，它只是没有任何意义的。只有当它成为了通向上帝神庙的一步，它才得到了它的意义。
当时当我说「当它成为了通向宗教的一步」，我只是意味着宗教。我不是意味着印度教、基督教、犹太教；回教、耆那教、佛教，我不是这些意思。那些都不是真正的宗教。他们成为了政治。他们是政治组织。
宗教是非常个人化的。宗教根本上是个体性的。它是个人意识的一个转变；它和组织没有任何关系。你是一个回教徒或印度教徒或基督教徒，因为你生在那个组织中。没有谁能生在一个宗教中。宗教必须是有意识的选择。在那有意识的选择中，它变得重要了；否则它是无意义的
在1975年5月，最早的关于身体精微构造的会议以 罗浮治疗（Rolfing）和按摩开始。
奥修推荐新来的人学习罗浮治疗的课程，他说：
当头脑在融化和改变，进入 罗浮治疗是很简单的，会有很大的好处，因为身体能非常轻松地随着头脑改变。头脑里有些东西改变了，相应地，身体必须重新调整，或者，如果在身体里什么东西改变了，头脑也必须重新调整。他们两者保持着非常微妙的和谐。所以，如果你处在一种特定的头脑状态之下，身体也有特定的结构。当头脑改变了，身体需要一个新的构造。
罗浮治疗不是别的，只是重新构造。它试图软化老旧的肌肉组织，帮助身体创造新的肌肉组织。例如，如果一个人很愤怒，他的手、手臂、肩膀和牙齿都有一种特定的肌肉组织。一个愤怒的人必然在上下颚、牙齿、手上有一种非常深层而微妙的紧张。当你扔掉愤怒或释放它、宣泄它，突然旧的结构就不需要了。那么，如果你不做 罗浮治疗，那个旧的结构能存在几个月，甚至几年。那个旧的结构能强迫你进入旧的方式、旧的习惯，即使头脑已经改变了，因为身体有它自己的分量。
有很多次你做了事情之后说： 「我不由自主地做了。」一个人怎么能不由自主地做什么呢？但是它的确发生了。它发生了，因为身体有它自己的方式，有时候它很过分。头脑知道它是错的。头脑不想做它，但是老的习惯太重了，身体强迫你，你只是被拽进了老习惯。
那么，当头脑真的在通过静心而改变， 罗浮治疗是个很大的支持。它很容易改变身体的结构。但是如果头脑不是在经历改变，那么罗浮治疗是非常痛苦的，因为头脑没有准备好，而你在强迫结构的改变，而那个结构是存在需要的。即使你做 罗浮治疗，身体也会聚集同样的紧张。有几天你会感觉很好，但是头脑会再次创造它的领地，因为头脑还在那里。
奥修对一个在修行所开始按摩的桑雅士说话。
继续工作，嗯？按摩是一种你可以开始学习但永远不能完成的东西。它不断继续，经历也不断地变得越来越深刻。按摩是最微妙的艺术之一---它不只是一个技术的问题。它更是一个爱的问题。
首先学习技巧，然后我会教你剩下的。学习技巧---然后忘掉它。那么，只是去感觉，通过感觉来移动。当你学的深入了，百分之九十的工作是由爱来完成的，百分之十由技巧。只是通过那个触摸，一个爱的触摸，有什么东西在身体里放松了。
如果你爱，并感觉对另一个人的同情，感觉他最终的价值；如果你不把它当作一个要被纠正的机械，而是一种有极大价值的能量；如果你感激他信任你，允许你和他的能量游戏----那么，渐渐地你会感觉好像你在演奏一个风琴。整个身体成为了风琴的键，你可以感到一种和谐在那个身体里创造出来了。不仅仅那个人会得到帮助，你也会。
按摩是这个世界上需要的，因为爱已经消失了。从前爱人的某个触摸就足够了。母亲触摸孩子，和他的身体游戏，那就是按摩；那就足够了，超出需要了。那是很深的放松，那是爱的一部分。
但那从世界上消失了。渐渐地我们忘记了抚摸哪里，怎样抚摸，抚摸地多深。事实上抚摸是最被遗忘的语言之一。我们在抚摸中变得几乎笨拙，因为这个词语被所谓的宗教人士污染了。他们给了它性的色彩。这个词变得是性欲的，人们变得害怕。每个人都警惕不要被触摸，除非他允许。
现在在西方另一个极端来到了。触摸和按摩变成了性欲的。现在按摩只是对性的一个遮盖，一块遮羞布。事实上触摸和按摩都不是性欲的。它们是爱的功能。当爱从它的高度上跌下来，它变成了性，那么，它变得丑陋了。
(翻译者若存 )