奥修传

05-30 奥修与神秘家及其门徒交流

　　克里希那穆提是成道的，而且他不是传统的——但他走到了另一个极端：他成了反传统的。「反」应该在下面划线……

　　他憎恨传统，他憎恨所有他在宗教名义下的经历。记住这个区别：我批判它，但我并不憎恨它。我甚至不讨厌它！克氏和它有一种关系——我和它没有任何关系——那就是他错过的地方……

　　有一次，我在孟买，他也在孟买，他想要见我。他在印度的一个大弟子来问我——他认识我，他听过我的演讲——「克里希那穆提想要见你。」

　　我说：「我没有问题——带他来吧。」

　　但是他说：「这不是印度的方式。」

　　我说：「克里希那穆提不相信印度的、欧洲的，或者美国的方式。」

　　他说：「他也许不相信它们，但其它人相信。」

　　我说：「我又不是要和其它人见面。你说克里希那穆提想见我：那就带他来。如果我想要见他，我就会去见他，但我没有看到这种需要。」

　　但他一再地强调：「他比较年长，你比较年轻」——我那个时候一定只有40岁，而克里希那穆提年纪差不多是我的两倍。

　　我的：「那确实如此，但我没有看出有任何必要去和他见面。我要和他说什么呢？我没有问题要问，我只有答案要给。如果当他什么也没问，我就开始回答他，那看起来会非常有失风度。他会期望我提问。那是不可能的——我从来不提问。我只有答案，所以我又能怎么样呢？」

　　「而当然他也是成道的，所以有什么必要呢？——最多我们可以静静地坐在一起。所以为什么要不必要地让我走10英里或者12英里路呢？」而在孟买有时候走10英里或者12英里意味着两个小时，有时候是三个小时。道路上一直堵着各式各样的交通工具。孟买也许是唯一一个有着各种款式汽车的城市。最古老的，上帝曾经载着亚当和夏娃从天堂里出来的款式——那也会在孟买。没有其它的可能性，它不可能在别的地方。

　　我说：「我对于花上三个小时没有兴趣，毫无必要的麻烦……我以前有过这样的经验，那绝对是没有用的。你去告诉他，如果他有什么事情想问我，我也许会考虑去，因为他的年纪大了。但我没有什么要问的。如果他只是想见我，那他应该承担到这里来的麻烦。」当克氏听到这些话的时候，他当然非常生气。他很容易生气。那个愤怒是由于他的过去，他对过去生气……

　　他整个一生一直在孟买讲话，他一年只来一次，呆两到三个星期。一周他只讲两次，或者最多三次。那里还是只有三万人。你会发现最奇怪的事情就是，都是同样的人，他们大多数都很老了，因为40年来他们一直在听他讲话——同样的老顽固。

　　奇怪：40年来你们一直在听这个人讲话，而看起来他一无所成，你们也一无所成。这已经变得像一个习惯：好像他必须到孟买来，而你们必须去听他讲话，年年如此。老人渐渐地死去，一些新的人接替了他们，但人数从来没有超过三万。在新德里也是这样的情况，在瓦腊纳西也是这样的情况……因为我曾经在他在瓦腊纳西的学校进行过演讲。

　　我问他在那里的学校：「有多少人到这里来？」

　　他们说：「最多1500人，但他们总是同一批人。」

　　多大的影响啊！而这个人进行了艰苦的努力……

　　他是反正统的，反传统的，反常规的，但他的整个能量都涉入到这种憎恨里面。

　　这是一种和过去的憎恨关系，但它同样是一种关系。他无法将自己同过去完全切断。也许那会释放他的能量，那会打开他的感染力，但情况不是这样。

　　对他感兴趣的人都只是知识分子，我说只是知识分子——那些人不知道他们还有一颗心。

　　这些知识分子对他感兴趣，但这些知识分子并不是想要蜕变的人。他们只是诡辩家，雄辩家。克氏不必要地把时间浪费在这些世界上的知识分子身上。

　　记住，我并不是说世界上有聪明才智的人——那是不同的类型。我说的只是那些喜欢玩文字游戏，玩逻辑游戏的知识分子……这是一种操练。而克里希那穆提只是继续喂养他们的理智。

　　他以为他是在破坏他们的正统，他是在破坏他们的传统，他是在摧毁他们的人格，帮助他们发现他们的个体性。他错了，他没有破坏任何东西。他只是满足了他们的怀疑，支持了他们的疑虑，让他们更加能说会道——他们可以作反对任何事情的辩论。你也许可以作反对这个世界上的一切的辩论，但你的心赞同任何事情吗，只是一件事情？

　　你可以反对一切——那不会改变你。

　　你也赞同什么事情吗？

　　他里面没有那些事情。

　　他只是继续辩论。

　　而那个麻烦就是——这就是我对他感到遗憾的原因——他所做的可以有巨大的帮助，但它没有帮助到任何人。我没有遇到过一个人——我见过成百上千个克氏的人，但他们没有一个得到了蜕变。

　　是的，他们口才很好。你无法和他们辩论，就辩论而言，你无法打败他们。克氏许多年来一直在磨砺他们的理性，现在他们就像鹦鹉一样重复克氏的话。

　　这就是克里希那穆提整个一生的矛盾。他希望他们自己成为个人，而他成功地做到了什么呢？他们只是鹦鹉，理性的鹦鹉。

　　这个人，Raosaheb Patvardhan，就是想让我见克氏的那个人，他是他的旧同事。他是1965年我在普那演讲的时候认识的我，他那时住在普那。他已经去世了。我问Raosaheb Patvardhan——他是一个非常受人尊敬的人——「你一生和克氏非常亲近，但你得到了什么呢？我不想听传统是不好的，制约是不好的，它应该被抛弃——这些我都知道。把这些放到一边，只要告诉我：你得到了什么？」

　　而那个老人，他在六、七个月之后去世，他告诉我：「就收获而言，我从来没有想过这一点，也没有人曾经问过这一点。」

　　但是我说：「那有什么意义呢？不管你是赞同传统还是反对传统，任何一种方式你都和传统有关系。什么时候你才会展翅高飞呢？有人坐在一棵树下，因为他爱这棵树；另外有人坐在同一棵树下，因为他恨这棵树，在他摧毁这棵树之前他不会离开这棵树。一个人继续给它浇水，而另一个人继续破坏它，但两个人都限制在，纠缠在，捆绑在这棵树上。」

　　我问他：「你什么时候才会展翅高飞呢？天空在那里。你们都忘记了天空。这棵树和它有什么关系呢？」

　　我不憎恨任何宗教。

　　我只是陈述这个事实：

　　宗教只是违反人性的罪恶。

　　但我并没有在心里带着任何恨意这样说。我对它们没有爱意，我对它们也没有恨意：我只是陈述所有的事实。

　　所以你们会发现我的话和克氏的话之间有相似之外，但是也有天壤之别。那个区别就是当我对你们的理智讲话的时候，我在别的地方工作……所以才有停顿。所以演讲才会那么长！

　　任何白痴都可以用一小时重复我的演讲——但我不行，因为我必须还要做其它的事情。

　　所以当你们等着我讲话的时候，那就是恰当的时机：

　　你们在头脑里忙碌着，等待着。

　　而我就偷走了你们的心。

　　我是个小偷！person07

　　注：许多和克里希那穆提在一起的人也去和奥修在一起，许多年来都是如此，见第6到第10部分

　　这个时代印度最伟大的先知之一，拉曼·玛赫西（Raman Maharishi）对每个人只有一个讯息。他是一个单纯的人，不是一个学者。他17岁的时候离开家——甚至没有受过很好的教育。它是一个简单的讯息。对每一个去见他的人——世界各地的人们都去见他——他说的一切就是：「坐在一个角落里，随便哪里都行……」

　　他住在一座小山里，Arunachal，他告诉他的门徒在小山里挖洞穴，那里有许多洞穴。「去坐在一个洞穴里面，然后就静心冥想：我是谁？所有其它的都只是解读、体验，努力把这种体验翻译成语言。真正的东西就是这个问题：我是谁？」

　　我和许多人接触过，但我从来没有接触过拉曼·玛赫西，他死的时候我太年轻了。我想去，我可以到他那里，但他离我的地方真的很远，几乎有1500英里。我问过我父亲许多次：「那个人越来越老了，而我还这么年轻。他不懂印度语，我的语言；我不懂他的语言，泰米尔语。即使我到了那里——也不容易……」

　　从我的地方到Arunachal几乎要三天的行程……换了许多次火车。每换一次火车，语言就改变一次。当你离开说印度语的地区，它是印度最大的区域，你就进入了马拉地语的地区。当你经过了马拉地语地区，你又进入了海得拉巴的尼萨地区，那里说乌尔都语。当你走得更远，你就进入了说泰卢固语和德拉维族语的地区，最后你才到达说泰米尔语的拉曼·玛赫西那里……

　　我没办法见到拉曼，但之后在我旅行的时候，我见到了许多他的门徒。当我去Arunachal的时候，我见到了他非常亲近的门徒，那时候他们已经很老了，我发现没有一个人明白他的讯息。

　　这不是语言的问题，因为他们全都懂泰米尔语，这是一个完全不同的洞见和悟性的问题。拉曼说：「往内看，发现你是谁。」当我去那里的时候，这些人在做什么？他们把它当成了一句咒语！他们会坐下，念颂：「我是谁？我是谁？我是谁？」——就像其它任何咒语一样。

　　有人做他们的japa，「罗摩，罗摩，罗摩」或者「哈瑞克里希那，哈瑞克里希那，哈瑞克里希那……」在Arunachal他们对完全不同的东西使用同样的技巧，那不是拉曼的意思。我对他的门徒说：「你们做的不是拉曼的意思。通过重复「我是谁？」，你们以为会有人回答吗？你们会一辈子不断地重复它，却不会出来答案。」

　　他们说：「一方面我们按照我们理解的他的意思去做。另一方面我们不能说你是错的，因为我们一辈子都浪费在念颂『我是谁？我是谁？我是谁？』」——当然是用泰米尔语，用他们的语言——「但什么也没有发生。」

　　我说：「你们可以继续念颂许多世，什么也不会发生。这不是一个念颂『我是谁？』的问题。你们一个字也不要说，你们只要静静地倾听。首先你们会发现，就像苍蝇在你们周围飞来飞去，成千上万个念头，欲望，梦幻——没有关系的，毫不相关的，没有意义的。你们处于一堆嗡嗡作响的东西里面。只要保持安静，坐在你们头脑的这个 市集里面。」

　　市集是一个美丽的词。英语是把它从东方引进的，但也许他们并不知道它来自于「嗡嗡作响」：一个市集就是一个一直闹哄哄的地方。而你们的头脑就是最大的 市集。在每一个头脑里面，在这么小的头骨里面，你们都带着那么大的一个市集。你将会惊讶地知道有那么多人住在你里面——有那么多想法，有那么多念头，有那么多欲望，有那么多梦幻。只要静静地坐在 市集中央，保持观照。

　　如果你开始说：「我是谁？」，你就成了这个市集的一部分，你就开始嗡嗡作响。不要嗡嗡作响，不要成为一个嗡嗡作响的人，只要保持宁静。让整个 市集继续，你保持在圆周的中心。

　　是的，它需要一点耐心。无法预言什么时候这些嗡嗡作响的声音会在你里面停下来，但有一件事情肯定可以说：那就是它总有一天会停下来。这取决于你有多大的 市集，你携带了它多少年，你携带了它多少世，你给了它多少滋养，你需要多大的耐心在这个你周围疯狂的人群中静静地坐着——他们从四面八方拉扯你，让你发狂。person06

　　这个世纪最重要的人物之一是美赫巴巴。他整个一生都保持沉默。虽然他一再宣称在某个日期他会开始讲话，但那个日子一再被推迟。

　　他最亲近的门徒，Adi Irani曾经来见过我。美赫巴巴所有的书都是Adi Irani写的。他的名字并没有作为作者印在那些书上，作者是美赫巴巴。

　　我问他：「为什么你一再地宣称今天美赫巴巴就会讲话？这已经持续了30年，人们在那一天聚集起来，而他又不讲话。」

　　他说：「我没有任何解释。」

　　我说：「我自己的经验是也许他已经忘记了语言。」

　　Adi Irani没有觉察到马哈维亚在他12年的静默后的情况。也许他试过了，但他一次又一次地失败了。那个宁静太大了，而语言是那么渺小，它们无法容纳它。真理太大了，语言太微不足道了。

　　我告诉Adi Irani：「不要指望他会再讲话。」

　　他没有再讲过话，他一言不发地死去了。但对于Adi Irani，他有一种心灵感应的，没有语言的交流。

　　我问Adi Irani：「你有时候会不会怀疑你说的并不完全是他的意思？」

　　他说：「一次都没有。它来自于那么强大的力量；它来自于那种内在的肯定，即使他说：『这是不对的』，我也不会听。我不知道这是怎么发生的，但只是坐在他旁边，某种东西就变得非常坚实，变得绝对的确定，我对此甚至没有一丝一毫的怀疑。我知道它不是出自于我，因为我对于我所说的没有概念。我自己一个人不可能说出这样的话。」

　　「这些话肯定是来自于他，它并不是作为语言来临的。我没有听到语言，但我感到被某种能量，被一种「在」所包围，它在我内在变成了语言。那些语言是我的，但却是他的存在触发了它们。那个意思是他的，我只是一支中空的竹笛。他唱他的歌，我唯一的作用就是不要干扰，就是让他唱他的歌。我完全作为一个他的灵媒。」

　　顺便说一下，我希望你们记住美赫巴巴来自于和查拉图斯特拉同样的传承。*

　　所有的神秘家被他们的自己人误解是命中注定的。查拉图斯特拉的自己人不了解他，美赫巴巴的自己人也不了解他。这似乎是一种自然的法则，那就是你无法忍受这种想法，一个从你这里出去的人已经到家了，而你还在徘徊。它伤到了自我。zara213

　　*注：琐罗亚斯德人（Zoroastrians），在印度被称为拜火教

　　《罗摩克里希那福音书》是一个奇怪的人写的书。他称呼他自己为「M」。我知道他的真名，但是他从来不想让别人知道。他的名字是马汉德拉那斯（Mahendranath）。他是一个孟加拉国人，他是罗摩克里希那的门徒。

　　马汉德拉那斯在罗摩克里希那门下待了好几年，然后一直在记下他师父身边发生的事。人们都知道这本书叫《罗摩克里希那福音书》，但是也只知道作者叫「M」。他从来不想要公布他的姓名，他只想当个无名氏。那就是一个真正的门徒该有的样子。他完全抹煞了他自己。

　　你会很惊讶罗摩克里希那死的那一天，M也死了。他已经没有什么生活目的了。我可以了解……在罗摩克里希那死后他真的是生不如死。对他而言没有师父而活着，还不如死去来得更为喜乐。

　　世上有许多的师父，但是没有一个门徒会像M那样的记录师父的事情。他自己在这本书里完全没有出现。他只是记录，他不是讲他自己与罗摩克里希那之间的事，而是只讲关于罗摩克里希那的事迹而已。他在师父面前已经不再存在了。我爱这个人与他的书，还有他抹煞自己的努力。很难找到一个像M一样的门徒。罗摩克里希那比耶稣幸运得多。我知道他的真名是因为我曾经到过孟加拉国，而罗摩克里希那上个世纪末还活着，所以我可以找到马汉德拉那斯这个人的名字。books16

　　罗摩克里希那……他的文字没有被正确地记录，因为他是个乡下人，他使用乡下人的语言。所以这些人们认为不应该被任何成道者所使用的语言都被编辑过了。我在孟加拉国漫游，问那些还活着的人罗摩克里希那是怎么说话。他们都说他是个可怕的人。他就像一个男人那样说话：——坚强，无所畏惧，口无遮拦。glimps06

　　我和罗摩克里希那的门徒们一直有联系。他们觉得有点不好意思，那就是罗摩克里希那必须从门徒到师父，然后他才成道。他们不想要这个部分。他们希望罗摩克里希那自己就是源头，是一种新传统的源泉——罗摩克里希那体系。

　　在孟加拉国有几千名桑雅生属于罗摩克里希那体系，还有许多人虽然不是僧侣，但却深深地献身于罗摩克里希那——但他们都只关心错误的罗摩克里希那。每当我这样说的时候，他们都非常震惊。

　　一开始他们经常请我去他们的大会上发言，当我开始集中谈论这个点，他们就停止邀请我——因为我摧毁了他们所有的喜悦。他们不是想要「无事此静坐，春来草自青」的人。他们想要念咒，仪式，舞蹈，一个神的形象，一种对神的信仰。transm43

　　布瑞白（Bhuribai）和我的联系非常紧密。我认识成千上万的男人，我认识成千上万的女人，但布瑞白在他们当中是独一无二的。

　　布瑞白的mahaparinirvana——她的死亡达成了最高的解脱——最近刚好发生。把她和蜜拉，拉比亚，撒哈加，达雅算在一起——她有资格和这些少数被选中的女人并列。

　　但因为她是个文盲，所以也许连她的名字都不会有人知道。她是个乡下人，她属于拉贾斯坦人的地区。但她的天赋是独特的，不用了解经典，她了解了真理。

　　那是我的第一个静心营。布瑞白是其中的参与者。之后她也参加了其它的静心营。不是为了静心，因为她的静心已经成就了。不是，她只是喜欢呆在我身边。她不提问，我不回答。她没有什么要问的，没有回答的必要。但她经常来，随身带着一缕清风。

　　在第一个静心营，她就和我有了内在的连结。它发生了。它没有被说出来，它也没有被听到。真正的事情发生了！

　　她参加了第一场演讲……布瑞白参加的这个静心营的言论和事件被编辑成一本书，叫做《认识自己的道路》。这是第一个静心营，只有50人参加。它是在Muchala Mahavir，在拉贾斯坦远处一个偏僻的、无人居住的废墟里面。卡利达斯·巴提亚（Kalidas Bhatiya），一个高等法庭的辩护人，他和布瑞白一起来的。他为她服务。他放下了所有的一切：法律，法庭。他为布瑞白洗衣服，他按摩她的脚。布瑞白年纪大了，大概有70岁。

　　布瑞白来了，卡利达斯和10到15个她的奉献者也来了。有一些人认识她。她听我的演讲，但当坐着静心的时候到了，她就回房去了。卡利达斯·巴提亚觉得吃惊，因为他们是来静心的。他跑过去问布瑞白：「你听他的演讲听得那么专心，现在是时候去做静心了，你为什么要离开呢？」然后布瑞白说：「你去吧，你去吧！我明白它。」

　　卡利达斯非常惊讶。如果她明白，为什么她不静心呢？

　　他来问我：「怎么回事，这是怎么回事呢？布瑞白说她明白，那为什么她不静心呢？当我问她，她说：『你去问Baapji自己』——布瑞白70岁了，但她还是叫我Baapji，父亲——『你去问Baapji。』所以我来问你」，卡利达斯说：「她什么也不说，她笑了一下。当我要走的时候，她又添了一句：『你不明白那件事。我明白它！』」

　　然后我说：「她是对的，因为我解释过静心——它就是无为。而你去叫布瑞哈来做静心。她只会大笑——做静心？当它是无为的时候，要怎么做它呢？我也解释过静心只是变得宁静，所以她一定认为在她的房间里比在这群人当中要容易变得宁静。她了解得很清楚。事实上，她不需要静心。她知道宁静。虽然她并不称之为静心，因为静心已经成为一种学术性的语言。她是一个简单直接的乡下女人，她说，chup！——宁静！」

　　静心营结束后她回到家里，她叫人在小屋的墙上写下这些经文：

　　宁静就是手段，宁静就是目的，在宁静中，宁静永在。

　　宁静，一切了解中的了解：领悟了它，你就变得宁静。

　　宁静就是手段，宁静就是目的，在宁静中只有宁静永在。如果你会了解，如果你希望了解，只有一件事是值得了解的——宁静。一旦你了解它，你就变得宁静。没有什么别的要做了：宁静，一切了解中的了解。

　　她的门徒告诉我：「她不听我们的。如果你告诉白，她会接受你说的。她永远不会拒绝你，她会照你说的做。你告诉她，让她写下她一生的体验——她写不出来，因为她没读过书。不过还是让她把知道的一切都写下来。现在她老了，她去世的时间已经不远了。让她写下来，它对后来者是有帮助的。」

　　我问她：「白，为什么你不把它写下来？」

　　她回答说：「Baapji，如果你这样说，那很好。当我去下一个静心营的时候，你自己可以揭开它。我会把它写下来。」

　　在下一个静心营她的门徒热切地等待，非常兴奋。她把那本书密封在一个箱子里。她上了把锁，把钥匙带来了。

　　她的门徒把那个箱子顶在头上，带来给我。他们让我打开它。我打开它，取出一本小册子，一本很小的手册，有10到15页——宽两到三英吋。而且书页全都写满了，没有空白！

　　我说：「布瑞白，你写得太好了。其它人写作，但他们每页只写一点点，而你全写满了，没有留下空白。」她一直写啊，写啊，写啊。

　　她说：「只有你才能了解。他们根本不了解。我告诉他们：『其它人写作。他们写一点点——他们上过学，他们却只能写一点点。我没有上过学，所以我可以一直写，把所有的事情都写出来。我不留任何空白。』怎么可能让别人写它呢？所以我继续写，一直写啊，写啊，写啊——让整本书都不留空白！现在你出版它吧。」

　　我没有出版它。她的门徒非常惊讶。

　　我说：「这是真正的经典。这是经典中的经典。苏菲有一本书，它是一本空白的书。他们称之为书中之书。但它的页面是空白的。布瑞白的书已经超越它了。它的页面没有空白。」

　　布瑞白从来没有说过任何东西。当有人去问她：「我应该做些什么？」她会做一个姿式，把她的手指放到她的唇边——「只要保持宁静。没有什么其它的需要去做。」

　　她的爱是令人惊讶的。她有自己的方式，那是独一无二的！她不需要再回到这个世界。她永远地离开了。在宁静中，宁静永在。她已经消融了。河水汇入了海洋。她什么事情也没做，她只是保持宁静。不管是谁去她的家里，她都为他们服务。她用一切方式为他们服务——而且是安静地，无声地。

　　她是一个令人惊叹的女人。early08

　　你们不知道，有成千上万个成道者曾经活过，然后死去，因为他们没有特殊的才能可以让普通人看到。他们也许有某种独到之处，比如说，他们也许具有成为宁静的优秀的品质，但那不会引起太大的注意。

　　当我在孟买的时候，我认识了孟买的一个成道者，他唯一的才能就用沙子做美丽的塑像。我从来没有见过那么美的塑像。一整天它都会在海边做它们，有成百上千的人会看到它们，他们会大吃一惊。他们见过佛陀的塑像，克里希那的塑像，马哈维亚的塑像，但是无法相比。而且他不是用大理石来做，他只是用海沙。人们会扔卢比钞票，他完全不关心。我看到有其它人把钞票拿走，他也不闻不问。他完全沉浸在制做这些塑像之中。但这些塑像无法长久。只要一个海浪打来，佛陀就没了。

　　在他成道之前，他以此为生，从一个城市到另一个城市制做沙雕。而它们是那么的美，所以不可能不给他一点东西。他赚了很多钱，够一个人用了。

　　现在他成道了，但他只有一种才能：制做沙雕。当然，他不会做没有指向成道的沙雕——但那是他唯一可以给予的礼物。存在会使用它。他的塑像有更多的静心品质。只是坐在他的沙雕旁边，你就可以感到他给了这个塑像某种比例，某种形状，某种脸型，那会在你的内在创造出某种东西。

　　我问他：「为什么你一直做佛陀和马哈维亚？你可以赚得更多——因为这个国家不是佛教国家，而且耆那教徒很少。你可以做罗摩，你可以做克里希那。」

　　但是他说：「他们不管用，他们没有指向月亮。他们会是美丽的塑像——我以前做过所有的这些塑像——但现在我只能做是一种教导的塑像，虽然它对成百万的人来说都是无形的，几乎对所有的人。」

　　每一次我去孟买——当我去定居的时候，他已经去世了，但之前每一次我去那里，我都一定要去拜访他。那时他在Juhu海滩工作。那里一整天都是宁静的。人们到傍晚才来，他的塑像到那个时候已经做好。整整一天，没有打扰。

　　我告诉他：「你可以做雕像。为什么你不使用大理石？它们会永远保存下来。」

　　他说：「一切都是无常的」——这是引用佛陀的话——「这些沙雕比任何大理石雕像都能更好地代表佛陀。一尊大理石雕像有某种持久性，而这些沙雕是短暂的：只要一阵强风，它们就没了；只要一股海浪，它们就没了。一个小孩子跑过来，在这座沙雕上绊倒，它就没了。」

　　我说：「你不会觉得不舒服吗，当你一直工作了一整天，当这座塑像快要完成的时候，然后发生了一些事情，一整天都工作都白费了？」

　　他说：「不。存在的一切都是无常的，不存在挫折的问题。我享受制做它，而如果海浪享受破坏它，那就有两个人享受了！我享受制做它，海浪享受破坏它。所以在存在中有双重的喜悦——为什么我要感到挫折呢？海浪和我有同样大的能量，也许它的能量更大。」

　　当我和他谈话的时候，他说：「你有点奇怪，因为没有人和我说话。人们只是扔卢比。他们喜欢这个塑像，但没有人喜欢我。但是当你来了，我觉得非常喜乐，有人喜欢我，有人不只关心这个塑像，还关心它内在的意义，关心为什么我制做它。我没有办法做别的事情。我一辈子都在制做雕像，那是我唯一了解的艺术。现在我已经对存在臣服，现在存在可以使用我了。」

　　这些人不会被认出来。一个舞蹈家也许是一个佛，一个歌唱家也许是一个佛，但是这些人不会被认出来，简单的原因就是他们做事的方式无法成为一种教导。它无法真正地帮助人们从睡眠中醒来。但他们已经全力以赴了，不管他们可以做什么，他们都做了。

　　只有少数人成为师父，这些人在许多世里面获得了某种能说会道，某种对语言文字、语言的声音、语言的韵律和诗意的洞见。它是完全不同的东西。它不是一个语言学上的问题，它更多的是在普通的语言里发现某种非同寻常的音乐的问题，在平庸的散文中创造出伟大的诗意的问题。他们知道如何用语言来玩，这样就能够帮助你们超越语言。

　　不是他们选择成为师父，也不是存在选择他们成为师父。这只是一个巧合：在成道以前他们就是伟大的老师，因为成道，所以他们就成了师父。现在他们可以把他们的教导转化成教艺（mastery）——当然，那是最困难的部分。

　　那些保持沉默，安静地消失，没有人知道他们的人有容易的方式，但一个像我这样的人没有容易的方式。当我还是老师的时候它就不容易了——当我成了师父，它怎么可能容易呢？它将会是困难的。mystic14