第十四章　停住轮子

　　瞧，我是个多么标准的英国绅士！虽然我想干涉，但是我没有．我已经张开嘴巴想说话了，我还是克制自己没有说。这就叫作自控。即使我能笑。当你们窃窃私语的时候，那种感觉真好、虽然我知道你们不是在说废话，但它还是很动听。尽管是技术上的，你们所说的完全是科学的。但 是在你们两侗人中间，你们知道，这个无赖正躺在椅子上呢。

　　我还没有说「好」，先要走到我能说「好」的地方，当这个「好」字离我还远的时候，它是有意义的。一个「好」字离我那么遥远……我是个妄自尊大到极点的家伙！我不知道还有谁会这么飘飘然的。现在，言归正传……

　　I vadiyam vastu Govinsa, tubhyam eva samaryet：「我的主啊，你给我的这个生命，我带着感激把它交还给你。」那是我外祖父的临终遗言，尽管他从来不相信上帝，他不是印度教徒，这句话，这句经文，是印度教的经文－－在印度许多东西都混在一起，尤其是好东西。在弥留之际，夹杂在其它祷告之中，有一句话他反复说了好多遍：「停住轮子。」

　　我那时候还听不懂，如果我们停住牛车的轮子，那是当时仅有的轮子，那我们还怎么赶到医院去呢？当他不断重复「停住轮子－－查克拉。」的时候，我问外祖母：「他发疯了吗？」她笑了。

　　我就爱她这一点，即使她知道，就像我也知道，死亡迫在眉睫……如果连我都知道，她怎么可能不知道呢？他随时随地都会停止呼吸，这是显而易见的，然而他还坚持要停住轮子。她依然在笑。我现在还看得见她住笑。

　　她那时最多不超过五十岁，但是我始终在观察女人的－种奇怪的现象：那些本来其貌不扬却又假扮美丽的人，到了四十五岁都成了最丑陋的人，你们可以走遍世界，看看我所说的话对不对。涂着各式各样的口红和化妆品，还有假眉毛和说不清楚的玩意儿……我的上帝！

　　连上帝在创造世界的时候都没有想到这些东西。至少圣经里没有提到他在第五天创造口红，在第六天创造假眉毛等等。在四十五岁，如果这个女人的确美丽的话，她就会达到她的巅峰。我的观察是：男人在三十五岁达到他的巅峰，女人则在四十五岁。她有能力比男人多活十年－－这并非不公平。生孩子的时候她要吃那么大的苦，额外增加一丁点儿寿命，聊作补偿吧，完全没有问题。

　　我的那昵那时候五十岁，仍然处于她的美丽和青春的巅峰，我永远忘不了那一瞬间－－刻骨铭心的一瞬间！外祖父奄奄一息，要求我们停住轮子，简直荒唐！我怎么能停住轮子呢？我们必需赶到医院，没有轮子，我们就会在森林里面迷路。而外祖母笑得那么响，连伯拉，仆人，我们的车夫，都禁不住问，当然是从外面：「情况怎么样？你们为什么笑？」因为我一直叫她那昵，伯拉也叫她那呢，这是出于对我的尊重。他那时候说：「那昵，我的主人在生病，你笑得那么响，怎么了？拉迦又为什么没有声音？」

　　死亡，以及我外祖母的笑声，两者加起来使我彻底说不出话来，因为我想要理解正在发生的一切，正在发生的事情，我以前从未了解，我不想因分心而失去哪怕一剎那的时间。

　　外祖父说：「停住轮子。拉迦，你听不见我说的话吗？如果我能听见你外祖母的笑声，你肯定能听见我说的话。我知道她是个怪女人，我从来都弄不懂她。」

　　我对他说：「那那，据我所知，她是我所见过最简单的女人，虽然我没有见过多少女人。」

　　但是我现在可以对你们说，我不认为世界上有任何人，活的或者死的，见过的女人有我多。但是为了安慰我奄奄一息的外祖父，我只妤对他说：「别为她的笑担心。我知道她，她不是在笑你说的话，她是在笑另一件事，是我和她之间的，我跟她说的一个笑话。」

　　他说：「好；如果那是你跟她说的一个笑话．那么她笑就完全没有问题。但是查克拉－－轮子怎么办呢？」

　　现在我知道怎么办，可那时候我根本不熟悉那种术语。轮子代表整个印度文化为之执着不放的生死轮回。千百年来，无数人都做着同一件事情：试图停住轮子。他不是在谈论牛车的轮子－－那很容易停住。事实上，要它不停地跑，倒是很困难的。

　　那里没有路－－不仅在当时，甚至现在也没有！去年我的一个远房兄弟来访问社区，他说：「我希望把我的全部生命都带到你的脚下来，可是真正的困难在于路。」

　　我说：「还没有路吗？」

　　差不多五十年都过去了，但是印度就是那么个国家，在那里，时间是静止的，天晓得钟是什么时候停的？但是它不前不后正妤停在十二点钟，两个指针并在一起，真是妙不可言，钟确定了正确的时间，无论是什么时候确定的－－肯定在几千年以前，无论是什么时候确定的那个钟，不是碰巧，就是被哪个计算器化的智慧，停在十二点钟，两个指针并在一起。你不能把它们看做两个，你只能把它们看作一个，或许那是夜里十二点钟吧……因为这个国家暗无天日，漆黑一片。

　　「我的上帝，」那个人对我说：「就因为路的问题，我不能把全家人都带来见你。」或讦就因为路的问题，他们将永远见不到我。那时候没有路，甚至今天也没有铁路通过那个村庄。它是真正贫穷的村庄，当我还是孩子的时候，它更加贫穷。

　　我当时无法理解为什么我的那那一定要坚持。或许是小车－－因为没有路，它发出的声音大吵了。它的每个关节都在嘎吱作响，而他正在忍受痛苫，所以他自然希望停住轮子，可我的外祖母却在笑。现在我知道她为什么笑了，他在谈论印度人所执着的生死问题，象征性地称之为生死轮回－－简而言之，就是轮子，不停地转啊转啊。

　　在西方世界，只有尼采有足够的瞻量和疯狂提出永恒循环的想法。这是他从东方人所执着的想法中借来的。他对两本书印象极为深刻：一本是《摩奴法典》，现在叫《摩奴诗选》，它是印度教最重要的经典。我恨它！你们能理解它的重要性。我不可能恨任何寻常的东西。它异乎寻常地丑陋。有些人我一看见他就会彻
底忘记非暴力，摩奴就是其中之一；我会一枪把他干掉！他罪有应得。

　　《摩奴法典》，为什么我说它是世界上最丑恶的书呢？因为它把男人和女人划分为二。不仅是男人和女人，它还把人类划分成四个阶级，而且没有人能跨越阶级。它创造了一套等级制度。

　　你们肯定会感到吃惊，要加道希特勒的桌子上也总放着一本《摩奴法典》，桌子就在他的床边。他对那本书的尊敬甚于《圣经》，现在我能知道我为什么恨它了。我在我的图书馆里连一本《摩奴法典》部没有放，虽然别人至少送过我一打，但是我全烧了。对它只能这样，当然，我是以尊敬的态度把它烧掉的。

　　尼采爱这两本书，而且立刻借用它们的思想，第一本是《摩奴法典》，另一本是《摩诃婆罗多》，就卷数而言，这本书或许是最伟大的书了；它简直巨大无比！就卷数而言，我认为《圣经》、《古兰经》、《法句经》、《道德经》根本不能相比，如果你们把它放在《大下列颠百科全书》旁边，你们就能理解我的话了，跟《摩诃婆罗多》相比，《大不列颠百科全书》只算小书而已．它的确是一部巨著，但是很丑恶。

　　科学家们十分清楚地知道，过去在地球上曾经有过许多体型硕大无明的动物－－差不多像山似的，但是非常丑陋、《摩诃婆罗多》就属于那一类动物，你不仅在其中找不出任何美，而且如果你深入挖掘的话，你肯定会不时地从这座山里发现老鼠。

　　那两本书对尼采的影响极大，或许对尼采的工作责任最大的莫过于那两本书了。一本出自摩奴，《摩诃婆罗多》是广博写的。我必须承认两本书都做了大量工作，肮脏的工作！最好这两本书当初压恨就没有被写出来。

　　尼采以极大的尊敬将这两本书铭记住心，你们肯定会感到吃惊－－吃惊是因为这就是耶个自称「反基督」的人，但是不要吃惊。那两本书就是反基督的，事实上它们反一切美好的事物：反真理，反爱，尼采爱上它们并非巧合。虽然他从不喜欢老子或者佛陀，他却喜欢摩奴和克里虚那。为什么？

　　这个问题很有意义。他喜欢摩奴是因为他爱等级制度的思想，他反对民主、自由、平等：简而言之，他反对一切真正的价值。他也爱广博的书《摩诃婆罗》，因为它包含只有战争才是美丽的概念。他有一次在给妹妹的信中写到：「此刻我被无尽的美所包围。我从未见过那种美。」别人会以为：他进入伊甸园了，其实不然，他在观看阅兵式呢。阳光在他们的刺刀上闪耀，被他称之为「我听见过的最美好的声音。」的声音既不是贝多芬，也不是莫扎特，甚至也不是华格纳，而是德国军人列队前进的皮靴声。

　　华格纳是尼采的朋友，不仅如此，还有更多故事：尼采一度爱上朋友的妻子。他至少应该想起那个可怜的人……但是没有，他想到的既不是贝多芬，也不是莫扎特，也不是华格纳，谁也此不上从德国军人的皮靴下传来的美妙音乐。对他来说，阳光下的刺刀和行军的声音才是美的终极体现。

　　伟大的美学！不过要记住，我并不是一个这么反对尼采的人，每当他接近真理时，我都欣赏他，但真理是我的价值标准和尺度，「阳光下的刺刀」以及「行军的皮靴声」－－当他偏离真理的时候，那么无论他是什么，我都会用刺刀砍他的头。那将大有可观：刺刀、尼采的头被砍掉的声音，以及美丽的血遍地流淌……这就是他的门徒－－希特勒所作的。

　　希特勒从尼采那里得到摩奴的思想。希特勒不是一个自己能找到摩奴的人，他是一个侏儒，尼采当然是个天才，只不过是个误入歧途的天才，他是一个原本可以成佛的人，但可惜的是，他死的时候仅仅是个疯子。

　　我刚才跟你们谈到印度人所执着的问题，提到那个问题，便想起了尼采。他在西方首次承认「永恒循环」的观念。但是他不诚实，他不说那个观念是借来的。他假装是原创者，要假装是原创者太容易了，非常容易，不需要有多少智慧。然而他是一个天才式的人物。他从未把他的天才用于发现什么，他把它用于借取，从普遍不为世人所知的原始数据中借取、谁知道《摩奴法典》呀？谁关心这个？摩奴五千年以前写的书。谁又管《摩诃婆罗多》？那么大一部书，除非有人真的想发疯，否则谁去读它。

　　不过真有人连《大不列颠百科全书》也读。我就认识那么一个人；他是我的私人朋友。此时此刻我的确应该至少想起他的名字。他可能还活着........那是我我唯一恐惧的，不过那也没有理由害怕，就因为他只读《大不列巅百科全书》。他绝对不会读我所说的东西－－绝对不会，绝对不会。他没有时间。他不仅读《大不列颠百科全书》，还要记忆－－那就是他的疯狂所在。不然的话，他看起来十分平常。当你一提起什么事是他百科全书里的内容，他立刻就变得不同寻常了，开始一页又一页、一页又一页、一页又一页地引证。他才不管你是不是想听。

　　只有那种人才会读《摩诃婆罗多》，它是印度教的百科全书，让我们管它叫「印度百科全书」吧！自然，它肯定比《大不列巅百科全书》更大。英国只不过是英国，还不如印度的一个小邦大呢。印度至少有三打那么大的邦，而且那也不是印度的全部，因为印度的一半现在是巴基斯坦，如果你们真想要印度的整幅图画，那你们就得再添一点东西上去。

　　缅甸一度也是印度的一部分。直到本世纪初，它才和印度分离。阿富汗一度也是印度的一部分；它几乎是一块大陆。所以《摩诃婆罗多》，「印度百科全书」，必然千倍于《大不列颠百科全书》。《大不列颠百科全书》只有三十二卷，那算不了什么。如果你们把我所说的话汇集起来，比那还要多呢。

　　有人计算过。我不能肯定，因为我从来不做那种烂事儿，不过他们估计我迄今为止已经写了二百三十三本书了。大棒了！－－不是说那些书，而是说计算它们的人，他应该等着，因为还有许多仍然是手稿，还有许多别的尚未从印度语原文翻译过来。把所有那些都收集起来，真会成为一部「罗杰尼西百科全书」，但是《摩诃婆罗多》比它更大，而且将永远是世界上最大的书－－我指的是卷数、重量。

　　我之所以提到它，是因为我刚才谈到印度人所执着的问题。整部《摩诃婆罗多》不是别的，就是把印度人所执着的问题以长篇大论、鸿篇巨帙写出来，说的就是人不断地再生、再生、再生，永不休止。

　　那就是为什么我的外祖父说「停住轮子」的原因。要是我能停住轮子的话，我就会把它停住，不仅为他。也未世界上其它每一个人。我不仅会停住它，我还会把它彻底摧毁，这样就永远没有人能够再去转动它了。但是它不在我的掌握之中。

　　但是为什么会有这个困扰人的问题呢？

　　在他去世的那一刻，我觉知到许多东西，我将把我在那一刻所觉知到的东西一一讲给你们听，因为那决定了我的整个人生。