第八章　反对宗教扯淡

　　上次我谈到一个至关重要的事件，为了让你们了解我的生命和它的工作……它至今依然历历在目。

　　顺便插一句，我说我依然记得，但是「记得」这个词并不恰当。我依然能直观整个事件的发生。当然我那时只是一个小孩子，但那并不意味着我所说的话不应该被严肃对待，事实上，那是我所谈论的唯一严肃的事情：自杀。

　　在西方人看来，问僧侣那样的问题：「你为什么不自杀？」似乎显得有点莽撞，特别是那个人差不多就像当地耆那教徒的主教一样．不过请你们对我宽容些。在你们得出结论或者停止听我讲话之前，先让我做出解释。

　　耆耶教是世界上唯一尊敬自杀的宗教。现在轮到你们吃惊了。当然他们不把它叫作自杀，他们给它取了一个美丽的、形而上学的名称：桑塔拉（Santhara）。我反对这个，尤其是它的做法。那可以说是十分残暴的。奇怪的是一个信仰非暴力的宗教会宣扬桑塔拉，自杀。叫什么名称不重要，重要的是那个人不再是活人了。

　　我为什么反对它呢？我并不反对人有自杀的权利。不，那应该是人的基本权利之一，如果我不想活，谁有权利强迫我活呢？如果我自己想消失，那么其它人所能做的就只是尽可能让我舒舒服服地消失。注意，有一天我也会消失的。我不可能永远活下去。

　　前几天有人给我看了一张车贴。上面说：「我为自己是个美国人而自豪。」我看着它，不禁摇头哀叹。我不是美国人，而我为自己不是美国人而自豪。我也不是印度人。那么我是谁？我为自己谁也不是而自豪。我的整个旅程把我带到这里－－无人（Nobodiness）、无家（Homelessness）、无物（Nothingness）。我甚至把开悟也抛弃了，在我之前没有人这样做过。我把领悟也抛弃了，就那个德国白痴所讲的领悟而言！我没有宗教，没有国，没有家，整个世界都是我的。

　　我是第一宇宙公民。你们知道我是疯狂的。我还要签发宇宙公民护照。我一直在考虑这件事情。我考虑用一种橘黄色的卡片，由我签发给我的桑雅生，作为宇宙兄弟会的护照，来对抗国家、种族和教派。

　　我不反对耆那教对自杀的态度，但是它的手段……他们的手段就是不吃任何东西，可怜的人要花九十天左右的时间才会死。那是折磨，你不可能再改进它了。连希特勒也想不出那么绝的主意来。据戴瓦盖德所知，希特勒曾经想出钻人牙齿的主意－－当然是在不麻醉的情况下。世界各地仍然有许多犹太人曾经被无缘无故地钻牙齿，仅仅是为了给他们制造痛苦。不过希特勒可能没有听说过耆那教僧侣和他们的自虐训练。那才叫高级呢！他们从来不剪头发，他们用手拔。瞧这主意有多绝！

　　耆那教僧侣每年都要赤手空拳地拔掉自己的头发、胡须以及身上所有的毛发！他们反对一切技术－－他们把这叫做逻辑。就是把一件事情推到逻辑的极端。如果你使用剃刀，那就是技术。你知道吗？你曾想过剃刀是一件技术产品吗？连所谓的生态学家也一直刮胡子，不知道自己正在犯违反自然的罪。

　　耆那教僧侣拔头发不是私底下干的，因为他们根本没有「私」这回事。他们自虐的一部分就是完全没有「私」，彻底公开。他们赤裸裸地站在市集上拔头发。周围的人群，当然欢呼喝彩。而耆那教徒呢？虽然他们感到莫大的同情－－你甚至能看见他们眼中的泪水－－但是他们也在无意识地享受这个场面，而且不需要买票。我对此深恶痛绝。我反对所有这样的训练。

　　以不吃下暍来实施桑塔拉，即自杀的想法，纯粹只是漫长的自我折磨罢了。我不可能支持它。但是我绝对支持自由死亡的想法。我认为那是与生据来的权利，迟早世界上每个国家的宪法都会加入这一条，都得把它作为基本的天赋人权－－死亡权。它不是犯罪。

　　但折磨人，包括你自己，都是犯罪。知道这些情况，你们就能理解我那时候并小莽撞，我问的问题非常关键。从邵天起，我凯史了毕生的奋斗，反对各种形式的愚蠢、谬论、迷信－－简而言之，宗教扯淡。扯淡真是个妙不可言的词，言简意丰。

　　从那天起，我开始了我的反叛生捱，我将继续反叛，直到最后一息－－甚至还不止于此，谁知道呢。即使我没有身体，我也会有无数爱我的人的身体。我可以煽动他们－－你们加道我是一个善于引诱的人，我能把想法放在他们的脑子里，直到几百年之后再表现出来．那正是我现在打算要做的事情，我的反叛不会随着身体的死亡。我的革命将更强烈地继续下去，因为那时候将有比现在更多的身体、更多的声音、更多的手将它继续下去。那一天是有意义的，有历史意义的，我始终记得那一天，连同耶稣在寺庙里跟拉比们发生争论的那一天。他比我当时的年纪大一点，可能八、九岁左右吧。他争论的方式决定了他的整个生命历程。

　　我不记得那个耆那教僧侣的名字了，可能他的名字也叫商帝．萨嘎（Shanti Sagar），意思是「欢喜的海洋」，他当然不是的。所以我连他的名字都忘记了。他只是一个脏水坑，而不是什么欢喜或者和平或者寂静的海洋。他当然不是一个寂静的人，因为他大为光火。

　　商帝有许多涵义。可以是和平，可以是寂静，那是两个基本涵义。在他身上两个都缺乏。他既不和平，也不寂静，一点儿也不。你也不能说他心理一点骚乱都没有，因为他气得冲着我大叫「坐下」。

　　我说：「谁也不能在我家里叫我坐下。我能叫你出去，但是你不能叫我坐下。但是我不会叫你出去，因为我还有几个问题要问。请别生气。记住你的名字，商帝，和平和寂静的海洋。你至少可以是一个小池塘吧。不要被一个小孩子打扰了。」

　　我不管他寂静不寂静，就问我的外祖母，她现在已经校的说不出话了：「你怎么说，那呢？我应该再问他几个问题呢。还是叫他离开我们家出去？」

　　我当然不问我的外祖父，因为这个人是他的古鲁。我的那妮说：「你想问什么就问什么，如果他答不上来，门开着，他自己可以出去。」

　　那就是我热爱的女人。那就是把我造就成叛逆的女人。连我的外祖父都大吃一惊，居然支持我到这种地步。那所谓的商帝．萨嗄看到我的外祖母支持我，立刻不吭声了。不仅她。村民也都立刻站在我这一边来。可怜的耆那教僧侣只剩下孤零零的一个人。

　　我又问了几个问题，我问：「你说过：『除非你自己体验到了，否则什么也不要相信。』我明白这句话是真的。因此这个问题……」

　　耆那教徒相信有七层地狱，直到第六层都可能回来，但第七层是永恒的。可能这第七层就是基督教的地狱。因为那儿也一样，你一旦进去，就永远在里面了。我继续说：「你提到七层地狱，所以问题就来了，你去过第七层地狱吗？如果你去过，那么你就不可能在这里。如果你没有去过，你有什么权利说它存在？你应该说只又六层地狱，没有七层。现在请更正：说只有六层地狱，或者如果你想坚持有七层，哪么向我证明至少有一个人，商帝．萨嘎，从第七层地狱回来了。」

　　他哑口无言。他无法相信一个孩子居然能问出那样的问题。今天，我也无法相信！我怎么能问出那样的问题呢？我能给出的唯一答案就是，我那时候没有受过教育，完全没有任何知识。知识让你非常狡猾。我不狡猾。我只问了任何没有受过教育的还都能问的问题。教育是人对可怜的孩子们所犯下的的最大罪行。或许世界最终的解放将是孩子的解放。

　　我那时天真无邪，什么知识也没有。我既不会读，也不会写，甚至连版着手指数数也不会。甚至今天，当我必须数数的时候，我都会用手指，要是我少一根手指的话，我就数不清楚了。

　　他答不上来。我的外祖母站起来说：「你得回答问题。别以为那只是孩子在问，我也在问，我是你的女主人。」

　　现在我又得向你们介绍另一个耆耶教的习俗。每次耆那教僧侣来到一家人家，接受他的食物，吃过饭以后，作为对这个家庭的祝福，他都要传教。传教士以女主人为对象。我的外祖母说：「我是你今天的女主人，我也问同样的问题。你去过第七层地狱吗？如果没有，就老实说你没有，但是你以后不能再说有七层地狱了。」

　　那个僧侣窘迫不堪－－特别是面对一个美丽的女人，他就更难堪了－－只能起身离去。我的那呢喊道：「停下！别走！谁来回答我孩子的问题啊？他还有几个问题呢。你是什么人啊！居然逃避一个孩子的问题！」

　　那个人停下来。我对他说：「我放弃第二个问题。因为僧侣答不上来。他也没有回答第一个问题，所以我要问他第三个问题，或许他能回答。」

　　他看着我。我说：「如果你想看我，就往我的眼睛里看。」当时鸦雀无声，就像这里一样。没有人说话。僧侣垂下他的眼睛。我于是说：「那我不想问了。我前面两个问题没有得到回答，第三个问题我不问了，因为我不想让家里的客人难为情。我收回。」我真的从人群中退出去，当我的外祖母跟着我我出来的时候，我高兴极了。

　　僧侣由我的外祖父送走。可是他一走，我的外祖父立刻冲回家问我的外祖母：「你疯了吗？你先是支持这个天生的淘气鬼，然后有跟他一起走了，连句再见也没对我的师父说。」

　　我的外祖母说：「他又不是我的师父。我才不管那么多呢。何况你认为天生是淘气鬼的才是真正的种子，谁也不知道它会长出什么来。」

　　我现在知道它长出什么来了。一个人除非是天生的淘气鬼，否则他就不可能变成一个佛。而我不只是一个佛，像乔达摩．佛陀那样，那太传统了。我是左巴佛陀。我是东西方的会合，事实上，我不分东西、高低、男女、好坏、神魇，不！一千个不！我不分。我把所有被分割到现在的东西统统并起来。那就是我的工作。

　　那一天对于理解我的整个人生具有重大意义，因为除非你理解种子，否则你就会错过树和开花，可能还会错过树梢上的月亮。

　　就是从那天开始，我反对一切自虐。当然我是很久以后才知道这个词的，但是词并不重要。我反对所有苦行；当时我连这个词也不知道，但是我闻得出恶劣的气味。你们知道我对所有形式的自我折磨过敏。我希望每个人部活到最充分，最小化不是我的方式。要活到最大限度，或者如果你能超越最大限度，那就太好了。去吧！别等了！别浪费时间去等什么果陀。

　　所以我一遍又一遍地对阿淑说：「去吧，去吧，快把载瓦盖德变成傻瓜！」当然我无法把阿淑变成傻瓜；女人不会变成傻瓜，那是不可能的、她只会把男人变成傻瓜，那是她的才干，而且她是高效率的。她即使坐在后座上，也能驾驭司机，你们知道那种不断告诉司机如何开车的乘客，她们是最糟糕的！当没有人驾驭司机的时候，是多么自由啊！女人不会变成傻瓜，连我也无法把女人变成傻瓜。

　　所以这很困难。尽管我总是说：「去吧，去吧，」她还是没听见。女人是天生的聋子，她们继续做她们想做的事。但戴瓦盖德却听见了。我没有对他说什么，但他还是听见了，然后便魂不守舍。那就是瞻小鬼的模式。我称之为最小化模式、速度极限。如果你超出那个极限，就会得到一张传票。

　　最小化是瞻小鬼的模式。如果我来决定，那么他们的最高限度就会变成最低限度；谁要是低于它，立刻就会得到一张传票。我们都在为登上其它星球而努力，他们却牢牢地抓住牛车不放。我们都在努力，最终达到光速是物理学的全部目标。除非我们达到那个速度。否则我们在劫虽逃。如果我们能达到光速，我们就能逃离任何及将死亡的地球或者行星。每个地球、每个行星、每个恒星都会在某一天死亡，你打算怎么逃离它呢？你将需要超高速的技术。这个地球四千年之内就会死掉。你无论做什么都救不了它。它正一天天地靠近它的死亡……而你却在努力达到每小时三十英里的速度！要努力达到每秒钟十八万六千英里的速度。那就是光速。

　　神秘主义者已经达到了，剎那间他的内在只有光，没有别的。那是令人警醒的。我赞成最大限度。尽一切可能活到最大限度。即使你决定去死，也要以最快速度去死。别死得像个胆小鬼，要一下子纵身跳入未知。

　　我不反对结束生命的想法。如果一个人决定结束它，那么这当然是他的权利。但是我当然反对把它变成一种长期的折磨。当这个商帝．萨嘎死的时胀，他已经一百一十天没有吃东西了。人有能力坚持九十天不吃东西。这并不困难，如果他在通常意义上是健康的。如果他特别健康，那么他还可以活得更久，所以记住，我不是对那个人莽撞。在那种惰况下，我的问题完全是正确的．甚至还不只如此，因为他答不上来。而且，奇怪的是，我今天告诉你们，那不仅是我提问的开始，也是人们不回答的开始，这以后四十五年里，没有人回答过我－个问题，我碰到过许多所谓有灵性修持的人，但是谁也没有回答过我的任何问题，从某种意义上说，那一天决定了我的整个味道、我的整个人生。

　　商帝．萨嘎离开时非常恼火，我却无比高兴，而且我没有对外祖父掩饰这一点。我告诉他：「那那，他走的时候可能很恼火，但是我觉得我一点儿也没有错。你的古鲁太平庸了。你应该选一个好一点儿的。」

　　连他也笑了，说：「你或许是对的，但是到我这个岁数，再换古鲁不大实际。」他问我的那昵：「妳认为呢？」

　　我的那呢，以她对自己灵魂的一贯诚实，说：「要换永远不晚．如果你看到自己的选择不对，就换。事实上，要快，因为你越来越老了。别说：『我老了，所以我不能换。』年轻人禁得起不换，但是老年人不行，你已经够老了。」

　　没过几年他就死了，但是他还是无法鼓足勇气换古鲁。他继续按过去的老模式做。我的外祖母经常激励他说：「你打算什么时候换古鲁和你的方法呢？」

　　他会说：「是的，我会换的，我会换的。」

　　有一天外祖母说：「别再说这些废话了！一个人除非马上换，否则永远不会换。不要说：『我会换的，我会换的。』要嘛换，要嘛不换，但是要明确。」

　　那个女人可以变成一股无比强大的力量。她不应该只是一个家庭主妇。她不应该生活在那个小村庄里。她应该被全世界人所知道。或许我就是她的媒介，或许她已经把她自己全部倾注到我里面去了。她爱我至深，我从不认为我真正的母亲是我真正的母亲。我始终认为我的那呢才是我真正的母亲。

　　每当我不得不坦白些什么，比如我对别人做了错事，我只能向她坦白，不会向别人坦白。她是我信任的人，我可以向她倾诉一切，因为我已经认识到－点，那就是：她有能力理解。我肯定什么事情都干过，只要是人所能干的，而我会在夜里告诉她。这是在我跟她住一块儿的时候，在我进大学之前。

　　我从不在我母视家里睡觉。尽管在我外祖父在世以后，外祖母作为遗孀，搬到同一个村子住，我还是睡在耶里。原因很简单：我可以把白天那么多恶作剧都告诉她。她会笑着说：「干得妤！太棒了！很好！那个人该着报应。他真像你说的，掉到井里去了？」

　　我会说：「是的，但他没有死。」

　　她说：「那就好，可真是你把他推到井里去的？」

　　那是我们附近一口没有保护墙的井。晚上谁都能掉进去。我经常把人领到井边去。那天掉下去的不是别人，正是村子里做糖果的。我的母亲－－我的外祖母.……我老是忘记，因为我认为她是我的母亲。还是叫她那呢比较好，不会产生误解。我告诉我的那呢：「今天我想办法让那个做糖果的掉到井里去了。」现在我依然能听见她的笑声，她笑得眼泪都出来了。她说：「太好了，不过他还活着吗？」

　　我说：「他什么事儿也没有。」

　　「那么，」她说：「没问题。别担心，那个人该着报应。他往糖果里面掺了耶么多脏东西，是该有人教训教训他。」后来她还告诉他说：「除非你改变做法，否则你还会一次又一次地掉到井里去的。」但是她对我却只字不提。

　　我问她：「你对这事儿不想说点什么吗？」她说：「不，因为我是从小看着你长大的。你即使做一件错事，也做得非常正确，而且时机刚刚好，所以连错的也变成对的了。」是她，第一次告诉我，在错的人手中，对的也变成错的；而在对的人手里，错的也变成对的。

　　所以不用担心你在做什么，只要记住－点：你是（being）什么。这是一个大问题，关于「做」和「是」。所有宗教都关心「做」，我关心「是」。如果你所是的是对的，我说的「对」意思是欢喜、宁静、和平、慈爱，那么你做什么都是对的。那么你就不需要别的戒律，除了一条：「是」。要充分地「是」，有了这个充分，就不可能有阴影。那么你就不可能做任何错事。可能全世界都说你做错了，那不重要，重要的是你自己的「是」。

　　我不担心基督被钉上十字架，因为我知道，即使在十字架上，他的心也纯然自在。他的心纯然自在，以至于他能够这样祈祷：「父啊！」－－那是他对上帝的称呼，确切地说，他甚至不是喊「父啊！」，而是「阿爸呀！』，后者要比前者美得多。「阿爸呀！赦免这些人，因为他们不知道他们所做的。」这里又一次强调「做」－－「他们所做的。」唉，他们看不见十字架上的人是什么啊。是是重要的，唯一重要的。

　　我生命中的那一刻，间耆那教侩侣奇怪的、恼人的，讨厌的问题，我并不认为我做错了什么。或许我帮助了他。或许有一天他会明白过来。如果那时候他有勇气的话，他甚至当天就能明白过来，可惜他是一个胆小鬼－－他逃走了。从那时候起，我的经验始终是：所谓的大人物和圣人全是些胆小鬼。我从未碰到过一个大人物－－印度敦的、伊斯兰教的、基督软的，佛教的－－堪称真正的反叛之士。人除非具有反叛精神，否则就没有宗教精神。反叛正是宗教的基础。