第六章　分离

　　好的。

　　我的「好的」有点难过，因为阿苏正在难过。诺亚方舟的成员是如此少，只要一人难过就会改变整个气氛。她伤心是因为她的爱人离开了，而且有可能不会回来。

　　你们是否记得几天以前我问她：「阿苏，你的情人呢？」而她是多么高兴地说：「他很快会回来的。」

　　她可能没有去想我为什么问她。我不会不带目的地问任何人。在当时目的可能不明显，但它总是存在的。我所有的荒谬都会有一个原因。我所有的疯狂背后都有着全然合理的暗流。

　　我问她，因为我知道她很快就会难过。欢庆吧，别担心。我比你更了解你的情人。他会安顿好的。我也会。但在这诺亚方舟里，不要难过。啊！你笑了，那很好。和情人有些小别总是好的，它将使你和你的渴望更深刻。它让你忘掉以往的愚昧。突然间只留下美好的回忆。小小的离别会带来新的蜜月。所以等待蜜月吧。我的门徒总能找到来我这儿的路。他们渴望这条路。他将会发现这条路的。

　　但很不幸的，「难过」这个词总让我想起那个德国人，阿赤姆.赛多。我的天，我这辈子都不要再提起他，而他还在那儿！都是因为你的难过........看看你都干了什么！所以永远不要难过，否则那些人会进来的。

　　我正试在他的书中着找出是什么使他认为我没被照明。并不是我真被照明了──只是为什么他觉得我没被照明，为什么他只觉得我被光耀了。我好奇地想看看他为什么这样总结。而我所发现的真的值得一笑。他说我被光耀的原因是........我所说的当然对整个人性有着重要的意义，但我没被照明是因为「我说话的方式」。那真让我觉得好笑。我很少大笑，而且只在我的洗手间里大笑。只有镜子知道。镜子的美在于它不带记忆。我笑是因为，他似乎知道很多成道的人，但却找不到和他们相同的说话方式。我想对他用一句美国话：这个狗娘养的患了智力便秘。他需要开始运动，我意思是他需要吃些粪便。

　　我权威地说──当然，是我自己的权威──那就是，菩堤达摩，如果他知道这种表达，他会对中国的梁武帝说：「你个狗娘养的！滚到地狱去，离我远远的！」但那些日子里，美国话还不存在。并不是美洲不存在──那又是个欧洲神话。

　　美洲是被哥伦布发现的？胡说！它已经被发现好几次了，但它总是默默无声。

　　让我提醒你们，墨西哥「Mexico」来自于一个梵语单词「makshika」，在墨西哥，那儿有着千万的证据证明印度教比基督教来得更远古──看看哥伦布说的！事实上美洲，特别是南美，是一个包括非洲以内的巨大板块的一部份。印度就正好处于中央，非洲在下方，美洲在上方。他们只被浅海阻隔，你可以淌过它！古老的印度经文有提过，他们说人们常常徒步从亚洲走到美洲。甚至越洋婚姻也时有发生。阿朱纳，印度史诗<摩可婆罗多>中的著名战士，也是克里虚那的著名弟子，他和一个墨西哥女孩结婚。当然，他们把墨西哥称为「Makshika」，但它所描述的就是墨西哥。

　　在墨西哥那儿有甘尼虚(Ganesh)的雕像，那是印度的象神。一个象神的雕像不可能在英格兰发现！它不可能在任何其它地方被发现，除非那个国家有和印度教接触过。在巴利岛有过，或者苏门达腊岛，还有就是墨西哥，但它不会在其它与印度教绝缘的地方。在一些墨西哥的教堂里，那儿甚至有梵语的碑文。我顺便说一下........如果你想知道的更多，你就得看看那个比丘，查蒙拉(Chamanlal)的毕生之作－－印度教的美洲(HINDU AMERICA)。

　　奇怪的是没有人注意个他的作品。基督徒当然不会注意，但学者总不该有什么成见。

　　那个德国人，还有他的荷兰心理学同伙，一个说我被照明没被光耀，一个说我被光耀没被照明。他们应该见面讨论一下，然后做个总结让我知道－－因为我两者都不是。他们太关心单词了：「光耀」或者「照明」？还有，那俩人用同样的理由导出截然相反的论点。荷兰人比那德国人写得要早，看起来他偷了荷兰人的论题。但教授总是这样──他们不停地偷窃对方的辩论，完全相同的辩论........论我说话不像个被照明的人或者不像个被光耀的人。

　　但由谁来决定被照明或被光耀的人应该怎样说话呢？他们知道菩堤达摩吗？他们见过他的画像吗？他们马上会断定一个被照明或被光耀的人看起来不会是那样的。他看起来很凶残！他的眼睛就像森林里的狮子，他目视你的方式仿佛他将立刻从画里跳出来杀了你。他就是那样的！但还是忘记菩堤达摩吧，因为他距今已有十四个世纪了。

　　我本人认识菩堤达摩。

　　我和那个人一起旅行了至少三个月。他爱我就像我爱他一样。你会很好奇地想知道他为什么爱我。他爱我因为我从不问他任何问题。他对我说：「你是第一个我遇见过的没有向我提问的人──而我只对问题感到厌烦。你是唯一不烦我的人。」

　　我说：「这有原因的。」

　　他说：「是什么？」

　　我说：「我只回答。我从不提问。如果你有问题可以问我。如果你没问题就闭嘴吧。」

　　我们俩都笑了，因为我们属于同一类型的疯狂。他让我继续和他一起旅行，但我说：「原谅我，我必须走我自己的路了，从这里我将和你分开。」

　　他无法相信。他以前从没邀请过任何人。这个人曾经拒绝了梁武帝──那个时代统治着最强盛帝国的皇帝──仿佛他是乞丐一般。菩堤达摩无法相信他的眼睛，我居然拒绝了他。

　　我说：「现在你知道被拒绝的滋味了。我想让你尝一下。再见。」但那是十四个世纪前的事了。

　　我可以提醒那个德国人注意一些现代的版本........是葛吉夫的，他前些年还活着。他必须去见见葛及夫，然后他就会知道一个被照明或被光耀的人会怎样言行。

　　没有一个字眼葛吉夫不会用到－－那些字当然不会写进入他的书里，因为没有人会出版它们。

　　或者，他只关心印度式的成道，那种形式看起来更能抓住这些白痴........否则印度能做什么呢？成道在每个地方都发生过。如果他只关心印度式的成道，那么拉玛克里虚那非常接近我们。他的话没有被正确地流传，因为他是个村夫，使用的是村夫的语言。那些被人们认为不应出自成道者的语言已经被编辑过了。我徘徊于孟加拉国，询问那些仍然健在的人们关于拉玛克里虚纳是怎样说话的。他们都说那太可怕了。他就像平常人一样－－强烈、毫无畏惧而且率直。

　　我总是按自己的方式说话。我不是任何人的奴隶，我不在乎那些白痴怎样看我。那是他们的事：他们可以觉得我被照明了；他们可以认为我被光耀了；他们可以认为我很无知；他们爱怎么想就怎么想──那是他们的脑袋。他们可以写出来，纸和墨水在那儿。我为什么要操心？

　　只是顺便说一下，阿苏，因为你很难过，你把白痴带进来了。永远别再难过了──因为你，我会带进这个白痴的，而你知道我能从任何地方带来任何东西，甚至无中生有。

　　现在我们结束那个德国人和悲伤了，对吗？至少嗤笑........很好！没错，我能了解。即使你能在悲伤中笑也有着不同的色彩，但那是自然的。我的桑亚生必须学会超然些。他们必须学些世人不在乎的东西。分离有它的美，就像相遇一样。我不觉得分离有什么不对。分离有它的诗意，人必须学会它的语言，并且深深活在其中。那么悲伤中会有一种新的喜悦........看起来它是不可能的，但它发生了。我知道。那正是我早上说的。我说过南纳的死。

　　那是完全的分离。我们不能再见面了，而它仍然有它的美。当他重复那些咒语时就更美了。他使它更虔诚........它成了芳香。他老了，渐渐死去，或许死于突发性心脏病。我们没发现，因为那个村子没有医生，连药材和药剂师都没有，所以我们不知道他的死因，但我想那是突发性心脏病。

　　我在他耳中问他：「南纳，在你离开前有什么话要对我说吗？最后的话？或者你要给我什么纪念来记住你？」

　　他从手指上取下他的戒指。那个戒指现在在某个桑亚生手上，我把它给了某人。

　　而那个戒指始终保持它的神秘。他终其一生都不允许任何人往里面看，他自己却一次又一次注视着它。戒指上嵌着一层玻璃使你可以往里面看。外头有一颗钻石，两面都是玻璃镜。

　　他从没允许任何人去看他在玻璃镜后所看到的。里面雕着的是马哈维亚，耆那的特桑卡拉，一个极美的图象，而且非常小。里面的马哈维亚肯定刻得很小，那些玻璃应该都是放大镜。当它被放大时就变成很大的图象。对我而言它没有用，因为........我很抱歉地说，我尽力了，但我无法像爱佛陀那样爱着马哈维亚，即使他们是同一时代的人。

　　马哈维亚的某些部份缺失了，少了那部份，我的心无法为他悸动。他看起来完全像个石雕。佛陀更有生机一些，但还达不到我的标准－－那就是为什么我像要他也成为一个左巴。如果他在另外一个世界的某个地方遇到我，那真的会有大麻烦。他会对我叫喊：「你要我变成一个左巴！」

　　但你们清楚的，我总是知道怎样喊得更响亮。他无法让我闭嘴，我会有自己的办法。如果他不想成为左巴，那是他自己的事，那么他的时代就结束了，他没有将来。

　　如果他想要一个将来，他就得听我的。他必须变成左巴。而左巴无法单独存在──他会消失在广岛里──一如佛陀无法单独存在一样。在将来，他们的存在不可能离开彼此。

　　人类心理学的未来需要一座连接物质与精神的桥梁，介于东西方之间。我的讯息会到达西方，这个世界有一天将对此感恩。否则探求的人们必须来到东方。而现在，活佛的讯息已经来到西方。

　　西方世界无法认出一个佛。他们从不了解一个佛。他们只知道片面的诸佛──一个耶稣、一个毕达哥拉斯、一个戴奥珍尼斯──它从未知道一个完整的佛。

　　他们针对我这并不奇怪。你们知道他们在印度出版的报纸吗？他们编了一个故事说我被我的一个敌人绑架了，我的生命处于危险中。

　　我现在就在这儿，而他们并不真正关心我。这是个腐化的国家。印度已经被腐化了两千年了──它发臭了！没有什么比印度的灵性更腐臭了。它是一具死尸，非常老的死尸，两千岁了！

　　看看人们编了什么故事！我可以是「被我的一个敌人绑架了，我的生命处于危险中。」事实上，这二十五年来我的生命一直处在持续的危险中。

　　我幸存到现在真是个奇迹。现在他们要保护我！世界每个角落都有奇怪的人，但人类的将来不属于这群怪人，它属于新人类，属于我所谓的左巴佛。

　　我对你们提起过，我的外公，他在死前给了我他最珍爱的东西──藏着马哈维亚图案的戒指。他流着泪说：「我没有其它的可以给你，因为我的一切将从你身上消失，它已经从我身上消失了。为了那个知道自己的人，我只能给予你爱。」

　　虽然我没留着那枚戒指，但我已经满足了他的愿望。我已经知道了，从我自己身上知道。戒指还重要吗？那个可怜的老人，他爱他的师父，马哈维亚，而他把他的爱给我。我尊重他对师父的爱，还有对我的爱。从他嘴唇里出来的最后的话是：「别担心，我不会死。」我们都等着看他是否会再说其它话，但没有其它了。他的眼睛闭上就走了。

　　我仍然能记得那种宁静。那辆牛车正在通过河床。我清晰地记得每个细节。我一句话都不说，因为我不想打扰我的外婆。她也什么都不说。过了一阵子，我有点担心她，我说：「说说话吧，不要那么安静，会让人受不了的。」

　　你能相信吗？她唱了一首歌！我就那样学会了一件事，死亡必须被欢庆。她唱着和外公初恋时的歌。那也不算什么：九十年前的印度，她有勇气去爱。直到二十四岁以前她都保持未婚。那很少见。有次我问她为什么那么长时间保持未婚。她是那么美,,,,,,,,我只是开玩笑地告诉她，就算是在卡迦拉赫的哈特普尔国王都会迷恋上她。

　　她说：「说来奇怪，你居然提起他，因为他真的是那样。我拒绝了他，不止有他，还有其它很多人。」在那个年代的印度，女孩在七岁就结婚了，最多不超过九岁。只是对爱的恐惧........如果让她们长大，她们会坠入爱河。但我外婆的父亲是个诗人，他的诗歌仍在卡迦拉赫及附近的村子被吟唱着。他坚持一点，他不会把女儿嫁给任何人除非她允许。当机缘巧合，她就与我外公坠入爱河。

　　我问她：「那更奇怪了，你拒绝了哈特普尔国王，却爱上这个穷人。为什么？他当然不是个很英俊的人，也没什么突出的地方。你为什么会爱上他？」

　　她说：「你问错问题了。爱没有『为什么』。我只是看到他，就这样。我看着他的眼睛，一种从未有过的信任在我心中生起。」

　　我也问了我的外公：「南妮说爱上你。她那方面没什么问题，但你为什么允许这桩婚事的发生呢？」

　　他说：「我不是个诗人或思想家，但我看到她时仍然可以认出她的美。」

　　我从未见过比我的南妮更美的女人。我自己就爱上她了，并且在她有生之年都爱着她。当她八十岁去逝时，我冲回家发现她躺在那儿，死了。他们都在等我，因为她交代过不让他们举行葬礼，直到我到达为止。她坚持要我亲手将她火葬，所以他们都等着我。我来到屋子里，掀开她脸上的布帘........而她仍然很美！事实上，那是她最美的时刻，因为那里只有宁静，甚至没有呼吸的骚动，生命的骚动没了。她只是存在。

　　为她的遗体点火是我这一世最艰难的工作。它就仿佛是在莱奥那多和文森.凡高的油画上点火。当然对我而言，她比蒙那莉莎更有意义，比克利奥帕特拉更美。那不是夸张。

　　在我眼中所有的美都来自于她。

　　她在每条渠道上都帮我成为自己。没有她，我可能已经成为一个销售员、一个医生或一个工程师，因为当我通过大学入学测试时，我的父亲非常穷，支持我上大学对他而言是件难事。但他甚至准备好去借钱。他绝对坚持要我去上大学。我是愿意的，但不是去医学院，我也不想去工程学院。我平淡地拒绝成为一个医生或工程师。我告诉他：「如果你想知道真相，那么我想做一个桑亚生，一个浪人。」

　　他说：「什么！一个流浪汉！」

　　我说：「没错。我想去大学学习哲学，这样我就可以做个哲学化的流浪汉。」

　　他拒绝了，说：「那样的话，我不会去借钱给自己惹麻烦。」

　　我的外婆说：「别担心孩子，你去做你想做的。我还活着，我会卖了所有东西来帮你做你自己。我不会问你要去哪里或想学什么。」

　　她从不过问，而且她不停地寄钱，即使当我成为教授的时候。我不得不告诉她，我已经能自己谋生，而且我应该寄钱给她。

　　她说：「别担心，我留着这些钱没用，给你用才妥当。」

　　人们常常觉得奇怪，我买书的钱是从哪里来的，因为我有成千上万的书。

　　甚至我在高中时就有几千本书在房子里。我的房子堆满了书，每个人都好奇我的经济来源。我外婆告诉我：「永远别告诉任何人我给钱给你，因为如果你父母来要钱我很难拒绝。」

　　她不断寄钱给我。你会惊讶地知道，即使是她在去逝的那个月还寄钱给我。在她死去那天的早上，她签了那张支票。你还会惊讶地知道，那是她在银行里最后一笔存款。也许她知道自己没有明天了。

　　我在很多方面都很幸运，但最幸运的是拥有如亲生父母般的外公外婆........还有那些金色的童年。