「如果爱无法帮助你进入静心，那么就没有什么东西能够有所帮助！」

第一个问题：

　　奥修，请你解释，到现在为止，我们所讨论的在味格严·拜拉瓦·谭崔（ Vigyan Bhairava Tantra)里面的技巧是否属于瑜伽的科学，而不是属于谭崔实际的和核心的主题。谭崔核心主题的东西是什么？

　　 很多人有这个疑问。我们所讨论的技巧也被瑜伽所使用，它们是同样的技巧，但是有一个差别。你可以使用同样的技巧，但是背后带着一种非常不同的哲学。架构和背景有所不同，但技巧都一样。瑜伽对生命有一种不同的态度，它刚好跟谭崔相反。

　　 瑜伽相信奋斗，基本上瑜伽是意志的途径；谭崔不相信奋斗，谭崔不是意志的途径，相反地，谭崔是全然臣服的途径，你的意志是不需要的。对谭崔而言，你的意志是难题之所在，是所有痛苦的根源；对瑜伽来讲，你的臣服、你的缺乏意志才是问题之所在。

　　 对瑜伽来讲，因为你的意志薄弱，所以你才会受苦；而对谭崔来讲，因为你有意志、你有自我、你有个体性，所以你才会受苦。瑜伽告诉你要将你的意志发展到绝对完美的境界，这样你才能够得到解放；而谭崔说，要完全溶解你的意志，使它变成全然的空，那才是你的解放。他们两者都对……这会产生困难。对我而言，两者都对。

　　 但是瑜伽的途径是非常困难的一种，你要达到完美的自我简直不可能，几乎不可能，那意味着你必须变成整个宇宙的中心。那个道路是很长的、很费力的。事实上，它永远无法达到最终点，所以那些走瑜伽途径的人会怎么样呢？在瑜伽途径的某一个地方、某一世，他们会转到谭崔来，这样的事会发生。

　　 理智上它是可以想象的；但是就存在性而言，那是不可能的。如果它是可能的，你也能够借着瑜伽而达到。但是一般而言，它从来没有发生过，或者即使它发生了，它发生的比例也是非常非常少。一个象马哈维亚这样的人……有时候经过很多很多世纪，然后有一个象马哈维亚这样的人会透过瑜伽而达成，但他是稀有的，他是例外，但是他却证明了那个规则。

　　 然而瑜伽比谭崔更具有吸引力。谭崔是容易的、自然的，你可以很容易地、很自然地、不需努力地透过谭崔而达成，因为如此，谭崔从来不会太吸引你，为什么呢？任何吸引你的东西都是吸引你的自我，任何你觉得会满足你的自我的，就会对你有更多的吸引力。你被自我紧紧地抓住，所以瑜伽对你非常有吸引力。

　　 事实上，你越是一个自我主义者，瑜伽就越会吸引你，因为它是纯粹自我的努力。事情越是不可能，它对自我的吸引力就越大，那就是为什么埃弗勒斯峰具有那么大的吸引力；要达到喜马拉雅山的顶峰，那是非常困难的，当喜拉利和天信到达埃弗勒斯峰，他们感觉到一个非常狂喜的片刻，那是什么？是自我——自我被满足了。他们是第一位征服喜马拉雅山的人。

　　 当第一个人登陆月球，你能够想象他有什么感觉吗？他是所有人类历史上的第一位，他是无法被替代的，在未来的历史里，他也仍将保持是第一位，现在已经没有办法改变他的地位。自我深深地被满足，现在已经没有竞争者，将来也不可能有竞争者，将会有很多人登陆月球，但他们将不是第一位。

　　 但是有很多人能够登陆月球，也有很多人会去到埃弗勒斯峰。瑜伽给你一个更高的山峰，和一个更难达到的目标：自我的完美——纯粹的、完美的、绝对的自我。

　　 瑜伽一定会非常吸引尼采，因为他说在生命背后运作的是意志的能量——到达权力的意志。瑜伽让你觉得透过它你能够变得更强而有力。你越能够控制你自己，你就越能够控制你的本能，越能够控制你的身体，越能够控制你的头脑……你会觉得更强而有力，你会在内在变成一个主人，但瑜伽的方式是透过冲突、透过奋斗和暴力。

　　 有一种情形可能会发生，一个在瑜伽之道上练习了很多世的人会走到一个点，到了那个点之后，整个旅途会变得很简单、很沉闷，好象你根本没有用，因为当更多的自我被满足，你就越会觉得它是没有用的，然后那个遵循瑜伽途径的人就会转向谭崔。

　　 但是瑜伽具有吸引力，因为每一个人都是自我主义的。刚开始的时候，谭崔从来无法吸引。谭崔只能够吸引那些境界较高的能手——那些已经在他们自己身上下过功夫、那些真正透过瑜伽奋斗了很多世的人。唯有到那个阶段，谭崔才能够吸引他们，因为他们已经能够了解。平常你不会被谭崔所吸引，或者如果你被它吸引，你是因为一些错误的理由而被它吸引，所以你也要试着去了解它们。

　　 刚开始的时候，你不会被谭崔所吸引，因为它会叫你臣服，而不是叫你抗争。它叫你去漂浮，而不是叫你去游泳，它要求你随着那个流流动，而不是逆流而游。它告诉你说自然是好的，要信任自然，不要跟它抗争。即使性也是好的，要信任它，要跟随着它，要流入它，不要抗争。 「不抗争」就是谭崔的核心教导。跟着它流动，放开来！

　　 它无法吸引。透过它无法满足你的自我。在第一步，它要求你的自我要溶解。在最开始的时候，它要求你去溶解它。

　　 瑜伽也会要求你这样做，但是是在最后的阶段。首先它会要求你去纯化你的自我，当它完全纯化之后，它就溶解了，它无法继续保持，但是在瑜伽，那是最后的阶段，而在谭崔，那是第一阶段。

　　 所以一般来讲谭崔不会吸引，如果它吸引的话，它会因为错误的原因而吸引。比方说，如果你想要放纵在性里面，那么你就可以透过谭崔来将你的放纵合理化，那样可以变成一种吸引。如果你想要放纵在酒、女人、和其它东西上面，你可以觉得被谭崔所吸引，但事实上你并不是被谭崔所吸引，谭崔只是一个幌子、一个诡计，你是被其它东西所吸引，而你认为那是谭崔允许你这样做的，所以谭崔总是因为错误的理由而吸引人。

　　 谭崔并不是要帮助你的放纵，它是要蜕变它，所以不要欺骗你自己。透过谭崔你能够很容易就欺骗你自己，而由于这个欺骗的可能性，所以马哈维亚不教导谭崔。这个可能性一直都存在。人很会欺骗自己，他表现出来的是一回事，而他真正想要的又是另外一回事，他会以替代的方式来表现，他会将它合理化。

　　 比方说中国，在古时候的中国有一种类似谭崔的东西，有一种秘密的科学，它被称为「道」，道跟谭崔有类似的倾向。比方说，道认为，如果你想要免于性，那是好的，如果你不要执着于一个人——一个女人或一个男人，那是好的。如果你想要从性解放出来，你不应该执着于一个人，所以道说，最好继续换你的伴侣。

　　 这是完全正确的，但是你也可以将它合理化，你也可以欺骗你自己。你或许只是一个性的偏执狂，然后你可以认为「我是在做谭崔的练习，所以我不可以执着于一个女人，我必须更换 」，在中国有很多皇帝就是这样在做，就是为了这个原因，他们有很多嫔妃。

　　 但「道」是深具意义的，如果你深入人类的心理，道是深具意义的。如果你只知道一个女人，迟早那个女人对你的吸引将会凋萎，但是女人对你的吸引仍然会存在，你还是会被异性所吸引，但是这个女人——你的太太，事实上已经不是一个异性，她已经无法吸引你，她对你来讲已经不具磁性，因为你已经习惯于她。

　　 道说：如果一个男人生活在很多女人里面，他将不只会超越一个女人，他将会超越异性。知道很多女人将能够帮助他超越，这是正确的，但是是危险的，你不是因为它是对的而喜欢它，而是因为它给了你特许证，那就是谭崔的困难之所在。

　　 所以在中国，那种知识遭到了压抑，它必须被压抑。在印度也是如此，谭崔被压抑了，因为它说出了很多危险的事情——它们之所以危险是因为你会欺骗，否则它们是很棒的。发生在人类头脑的东西，没有比谭崔更棒、更神秘的，没有一种知识穿透得那么深。

　　 但知识总是有它的危险，比方说，现在科学已经变成了一种危险，因为它给了你非常深的奥秘，现在你已经知道如何创造原子能。据说爱因斯坦曾经说过，如果他能够再一次被生下来，与其要当一个科学家，他宁可成为一个修理水管的工人，因为当他回顾的时候，他的整个人生都是没有用的，不仅没有用，而且对人类有危险。他给出了最深的奥秘之一，但是是将那个奥秘给予自我欺骗的人。

　　 我在怀疑，不久将有这么一天会来到，我们必须压抑科学知识。有一些谣言和一些秘密的思想在科学界流传，他们在考虑是否要介入更多的奥秘，他们在考虑是否应该停止研究，或是应该更进一步？——因为现在它是一个危险的领域。

　　 每一种知识都是危险的，只有无知不危险，你不能够用无知来做很多事情。迷信总是好的，它从来不会危险，它是同种疗法，你将那个药给出去……它将不会伤害，这一点是可以确定的。它是否会对你有所帮助，那要看你自己的幻象，然而有一件事是可以确定的：它将不会伤害你。同种疗法是没有伤害性的，它是一种很深的迷信，它只会对你有所帮助。记住，如果某种东西只能够有所帮助，那么它是迷信，如果它可能有帮助，也可能有伤害，唯有如此，它才是知识。

　　 一样真正的东西既可能有帮助，也可能有伤害，唯有不真实的东西才可能只有帮助，但是这样的话，那个帮助从来不是来自那样东西，它永远都是来自你自己头脑的投射，因此，就某方面而言，不真实的、幻象的东西是好的——它们从来不会伤害你。

　　 谭崔是一种科学，它比原子的知识来得更深——因为原子的科学关系到物质，而谭崔是关系到你。而你永远都比任何原子能更危险。谭崔是关系到生物原子——你，活生生的细胞，生命的意识本身，以及它如何产生作用的那个内在运作过程。

　　 那就是为什么谭崔对性那么有兴趣。一个对生命和意识有兴趣的人自然会对性有兴趣，因为性就是生命和爱的泉源，就是发生在意识世界里所有东西的泉源。所以如果一个求道者对性没有兴趣，那么他根本就不是一个求道者。他或许是一个哲学家，但他不是一个求道者。哲学多少是荒谬的，它一直在想关于一些没有用的东西。

　　 我听说：木拉那斯鲁丁对一个女孩有兴趣，但是他在女人这方面运气很差，没有人喜欢他，有一次，他首度要去会见一个女孩，所以他就问一个朋友，他说：「你的秘密是什么？你对女人很有办法，你简直好象将她们催了眠似的，而我一直都是一个失败者。告诉我一些方法，因为我将要赴我第一次的约会，告诉我一些秘诀。」

　　所以那个朋友说：「记住三件事：你必须一直都谈论食物、家庭、和哲学」。

　　「为什么要谈论食物？」木拉问道。

　　 那个朋友说：「我谈论食物，因为这样女孩子才会觉得比较高兴，因为每一个女人都对食物有兴趣。对小孩子来讲，她就是食物，对整个人类来讲，她就是食物，所以基本上她对食物是有兴趣的。」

　　木拉说：「好，那为什么要谈论家庭呢？」

　　所以那个人说：「谈论她的家庭，好让你的意图看起来很正派。」

　　然后木拉再问：「那为什么要谈论哲学呢？」

　　那个人说：「谈论哲学可以使那个女人觉得她是聪明的。」

　　所以木拉就冲过去了。他一看到那个女孩就问说：「哈罗，你喜欢吃面吗」

　　那个女孩吓了一跳说：「不喜欢！」

　　所以木拉接着问第二个问题：「你有一个哥哥吗？」

　　那个女孩觉得更惊讶……「这算什么约会！」她说：「没有！」

　　 有一下子的时间，木拉楞住了：「要怎么样开始谈论哲学呢？」但他还是开了口，他楞了一下之后说：「现在，如果你有一个哥哥，他会喜欢吃面吗？」

　　 这就是哲学，哲学多少是荒谬的。谭崔对哲学没有兴趣；谭崔对实际的、存在性的生活有兴趣，所以谭崔从来不问是否有神，是否有莫克夏，是否有地狱和天堂，不，谭崔只问生命的基本问题，那就是为什么它对性和爱有那么多的兴趣，因为它们是基本的。你是透过它们而来的，你是它们的一部分。

　　 你是性能量的一个游戏，其它没有，除非你了解这个能量，然后超越它，否则你将永远无法成为更多的东西。就在现在，你只不过是性能量。你可以变得更多，但是如果你不了解这个而没有超越它，那么你将永远无法成为更多，那个可能性只是一颗种子。

　　 那就是为什么谭崔对性、对爱、和对自然生活有兴趣，但你要去知道它的方式并不是透过冲突。谭崔说，如果你处于一种抗争的心情，你就无法知道任何东西，因为这样的话你就不具接受性，这样的话，因为你在抗争，所以对你来讲，那个奥秘将会隐藏起来。你不够敞开，而无法接受它们。

　　 当你在抗争的时候，你总是在外面。如果你跟性抗争，你总是在外面；如果你臣服于性，你就达到了它最内在的核心，你就是一个深入内在的人。如果你臣服，有很多事情会变成已知的。

　　 你一直在性里面，但是在你的背后总是带着一种抗争的态度，那就是为什么有很多奥秘你不知道。比方说，你不知道性能够给予生命力——你不知道，因为你无法知道。要知道那个，你需要成为一个深入内在的人。

　　 如果你真的随着性能量漂浮，完全臣服，迟早你将会到达一个点，到了那个时候，你就知道性不只是能够生出新的生命，性也能够给你更多的生命力。对爱人来讲，性能够变成一种给予生命的力量，但是要能够如此的话，你必须臣服，一旦你臣服了，就有很多层面会改变。

　　 比方说，谭崔已经知道，道也已经知道，如果你在性行为当中射精，那么它就不能够给你生命力。不需要射精，射精能够完全被忘掉。谭崔和道两者都说：射精是因为你抗争，否则是不需要的。

　　 爱人和被爱的人能够处于一种很深的、性的拥抱，只要放松而互相进入对方，不要匆匆忙忙地射精，不要匆匆忙忙去结束那件事。他们能够只是很放松地互相进入对方。如果这个放松很完整，他们两个人都会感觉到更多的生命力，他们两个人将能够互相使对方变得更丰富。

　　 道说，如果一个人在性行为里面没有任何匆忙，只是很深地放松，那么他就能够活一千岁。如果一个女人和一个男人在一起的时候互相都非常放松，只是互相会合，互相融入对方，而没有任何匆忙、没有任何紧张，这样的话就有很多事情会发生，就有炼金术的事情会发生，因为两个人的生命汁液会合在一起，两个人的电、两个人的生物能会合在一起。只是借着这种会合（因为它们是相对的——一个是正的，一个是负的，它们是相反的两极） ，只是借着深入的互相会合，他们就能够增加对方的元气，互相使对方变得更具有生命力、更活生生。

　　 他们能够活得很久，他们能够一直活着，永远不变老。但是这种情况唯有在你不处于抗争的心情之下才能够得知，而这似乎是似是而非的。那些跟性抗争的人，他们将会比较快射精，因为紧张的头脑会想要赶快舒解那个紧张。

　　有一些新的研究道出了很多令人惊讶的事实。马斯特和强森（Masters and Johnson）首度以科学方式来研究深层性交时所发生的事情。他们了解到，有百分之七十五的男人都提早射精——有百分之七十五的男人！在一个很深的会合之前，他们就已经射精了，然后那个行为就结束了。有百分之九十的女人从来没有达到任何性高潮；她们从来没有达到顶峰，达到一种很深、很满足的顶峰——有百分之九十的女人！

　　 那就是为什么女人那么生气、那么易怒，她们将会保持如此。没有一种静心能够很容易帮助她们，没有一种哲学、没有一种宗教、没有一种伦理学能够使她们很放松地跟她们的男人在一起。因此她们会有挫折和愤怒……因为现代的科学和古代的谭崔两者都说，除非一个女人能够深深地满足，能够达到性高潮，否则她在家里一定会是一个难题，那个她所缺乏的将会产生出烦躁，而她会一直处于一种抗争的心情。

　　 所以如果你的太太一直都处于一种抗争的心情，你必须再度去思考整个事情。并非只是太太的问题——或许原因是在于你。因为女人没有达到性高潮，她们就变成反对性，她们不愿意很容易地就进入性，她们必须被贿赂，她们并没有准备好要进入性。她们为什么要准备好呢？因为她们从来没有透过它而达到任何很深的喜乐。相反地，在性行为之后，她们会觉得男人在使用她们，她们会觉得她们被使用了，她们会觉得自己好象是一件物品，使用过后就被丢弃男人得到了满足，因为他们有射精，办完事之后他就睡觉，然后太太就在一旁哭泣。她只是被使用，那个经验对她来讲一点都不满意，它或许能够使她的丈夫、爱人、或朋友得到舒解，但是对她来讲，一点满足感都没有。

　　 有百分之九十的女人甚至不知道性高潮是什么，因为她们从来不知道它，她们从来没有达到那么喜乐的身体抽搐的高峰，每一根纤维都在震动，每一个细胞都变得活生生的。她们从来没有达到过它，而这是因为社会里面一种反对性的态度，因为有了抗拒思想的存在，所以女人变得很压抑，因而导致冷感。

　　 而男人继续从事那一项行为，好象它是一种罪恶。他觉得罪恶；他知道「不应该这样做」。当他在跟他太太或是跟他的爱人作爱时，他就想到一些圣人：要如何去到圣人那里，以及如何超越这个性、这个罪恶感、这个罪恶。

　　 很难驱除那个圣人，他们一直都在那里，即使当你们在作爱的时候，你们也不是两个人，有一个圣人一定会在那里，你们变成三个人。如果没有圣人，那么神就在注视着你在做这个罪恶。在人们的头脑里，神的观念只不过是一个一直在看着你的偷窥狂。这种态度会产生出焦虑，当焦虑存在的时候，射精就会提早来临。

　　 当没有焦虑的时候，射精可以被延迟好几个小时，甚至好几天，根本就不需要！如果那个爱很深，两个人的身体能够互相激起对方的元气，那么射精或许会完全停止。有很多年的时间，两个爱人可以互相会合而不要有射精，不要有任何能量的浪费，他们可以只是很放松地跟对方在一起。他们的身体会合而放松，他们互相进入对方而放松，迟早性会变成不是一件激动的事，目前它是一种激动。以后它会变成不是一种激动，而是一种放松，一种很深的放开来。

　　 但是唯有当你能够先在内在臣服于生命的能量、臣服于生命力，那种事才能够发生，唯有到那个时候，你才能够臣服于你的爱人或是你所钟爱的。

　　 谭崔说，如果这种情况发生……谭崔可以安排它如何才能够发生。谭崔说，永远不要在你兴奋的时候作爱。这听起来似乎很荒谬，因为通常你想要在兴奋的时候作爱，两个伴侣会互相刺激对方，使对方兴奋，这样他们才能够作爱。但是谭崔说，在兴奋当中，你是在浪费能量。要在你很镇定、很安详、很静心的时候作爱，要先静心，然后作爱。在作爱当中也是一样，不要超越限度。我这样说是什么意思呢？——「不要超越限度。 」不要变得太兴奋、太暴力，这样你的能量才不会发散掉。

　　 如果你看到两个人在作爱，你会觉得他们在打架，有时候如果小孩子看到他们的父母在作爱，他们会以为父亲将要杀死母亲，它看起来很暴力，它看起来好象一种打架，一点美感都没有，它看起来很丑陋。

　　 它应该是更有韵律、更和谐才对。两个伴侣应该好象在跳舞一样，而不是好象在打架——唱出一种和谐的调子，创造出一种气氛，在那种气氛之下，他们两个都融解而变成一个，然后他们可以放松下来，这就是谭崔的意思。谭崔根本就不是性的，谭崔是最没有性的东西，但是它非常关心性。如果透过这种放松和放开来，自然会将它的奥秘显示给你，那也是不足为奇的。然后你会开始觉知到正在发生什么，在那个觉知到正在发生什么的当中，有很多奥秘会来到你的头脑。

　　 第一，性变得能够给予生命。就目前的情况而言，它是在给予死亡，你只是在透过它而死，透过它而浪费掉你自己，透过它而腐坏。第二，它变成最深的、自然的静心，你的思想完全停止。当你完全放松地跟爱人在一起，你的思想就停止了，头脑就不在那里，只有你的心在跳动，头脑 「不在」那里，它变成一种自然的静心。如果爱无法帮助你进入静心，那么就没有什么东西能够有所帮助，因为其它每一样东西都只不过是多余的、肤浅的。如果爱不能够有所帮助，那么就没有什么东西能够有所帮助！

　　 爱有它自己的静心，但是你不知道爱，你只知道性，你同时知道浪费能量的悲惨。作爱之后你会觉得沮丧，然后你会发誓要禁欲，这个誓言是在沮丧的情况下发出的，这个誓言是在愤怒当中发出的，这个誓言是在挫折当中发出的，这将不会有所帮助。

　　 在非常深、非常放松、非常静心的心情下所发出的誓言才能够有所帮助，否则你只不过是在显示你的愤怒和挫折，其它没有，而你在二十四小时之内就会忘掉那个誓言。能量将会再度累积起来，然后按照旧有的习惯，你就必须再去舒解它。

　　 所以性对你来讲只不过像是在打喷嚏。你觉得兴奋，然后当你把喷嚏打出来，你就觉得放松，某种在你鼻子里面扰乱的东西就得到了舒解，同样的情况，某种在性中心扰乱的东西就得到了舒解。

　　 谭崔说，性是非常深的东西，因为它就是生命，但是你可能会因为错误的原因而对它产生兴趣。不要因为错误的原因而对谭崔产生兴趣，那么你就不会觉得谭崔是危险的，那么谭崔就是能够蜕变生命的。

　　 我们所谈论的那些方法，在瑜伽里面也有使用到，但是在瑜伽里面使用的时候，它是以一种冲突和抗争的态度。谭崔也使用同样的方法，但是是以一种非常具有爱心的态度，那可以产生出很大的差别，那个技巧的品质改变了。因为整个背景不同，所以那个技巧就变得不同。

　　你问说：

　　谭崔核心主题的东西是什么？

　　 你！你就是谭崔核心主题的东西，它就是现在的你，以及那个隐藏在你里面而能够成长的东西，它就是「你是」的以及「你能够成为」的。目前你是一个性的单位，除非这个单位被深深了解，否则你无法变成一个灵魂，你无法变成一个灵性的单位。性和灵性是同一个能量不同的两端。

　　 谭崔以现在的你作为开始，瑜伽以可能的你作为开始；瑜伽从终点开始，而谭崔从起点开始。从起点开始是好的，因为如果终点就是起点，那么你会产生出不必要的痛苦。你并不是那个终点，它只是一个理想。你必须变成一个神，你必须变成那个理想，但你现在只是一只动物，这只动物会因为神的理想而发疯，它会疯掉，它会变疯狂。

　　 谭崔说，把神忘掉。如果你是动物，那么你就要完全了解这个动物，就在那个了解本身当中，神将会成长。如果它无法透过那个了解而成长，那么你就把它忘掉，它永远都无法成长。理想无法将你的可能性带出来，只有对真象的了解能够有所帮助，所以 「你」就是谭崔的核心主题——目前的你，以及你能够变成的你，你的实际和你的可能性。它们就是主题的东西。

　　 有时候人们会担心。如果你去了解谭崔，神并没有被讨论到，莫克夏也没有被讨论到，涅盘也没有被讨论到。谭崔算是那一种类型的宗教？谭崔讨论一些会让你觉得厌恶的东西，你不会想要去讨论它们。谁会想要去讨论性呢？因为每一个人都认为他知道。你以为你能够生孩子就表示你知道性吗？

　　 没有人想要讨论性，而性却是每一个人的问题。没有人想要讨论爱，因为每一个人都觉得他已经是一个伟大的爱人。注意看你的人生！它就只是恨，其它没有。任何你称之为爱的，只不过是恨的一个放松，一点点的放松。注意看你的周遭，你就会了解你知道什么，而不知道什么。

　　 我想起……我听过一个犹太人，他的名字叫做鲍尔仙姆，他是一位哈希德派的老师，他为了做一件袍，每天都跑到裁缝师那里，那个裁缝师花了六个月的时间为这个可怜的乞丐做了一件简单的袍，当那件袍做好的时候，裁缝师将它给鲍尔仙姆，鲍尔仙姆问说：「告诉我，即使神也只花了六天的时间来创造这个世界。在六天里面，神就创造出了整个世界，而你却花了六个月的时间来做这件可怜虫的袍？」

　　 鲍尔仙姆在他的回忆里想起那个裁缝师，那个裁缝师说：「是的，神在六天里面创造出世界，但是你看一下世界，神所创造出来的是什么样的世界！是的，神在六天里面创造出这个世界，但是你看这个世界！」

　　 环顾一下你的四周，注意看一下你所创造出来的世界，那么你就知道你什么都不懂，你只是在黑暗中摸索。不能够因为其它每一个人也在黑暗中摸索，就说你是生活在光里面。由于其它每一个人都在黑暗中摸索，所以你就觉得很好，因为没有比较。

　　 你处于黑暗之中，而谭崔以现在的你作为开始，谭崔想要在一些你无法拒绝的基本东西上点亮你，如果你拒绝它们，所花的代价是你自己的。

　　第二个问题：

　　 一个人要如何将性行为转变成一种静心的经验？在性行为里面一个人必须练习特别的姿势吗？

　　 姿势是无关的，姿势并没有很多意义，真正的重点在于头脑的态度——不是身体的姿势，而是头脑的姿势，但是如果你改变你的头脑，你或许会想要改变你的姿势，因为它们是相关的，但它们并非基本的。

　　 比方说，男人总是在女人的上面，这是一种自我主义者的姿势，因为男人总是觉得他比较好、比较优越、比较高，他怎么可以在女人的下面？但是在全世界的原始社会里，女人都是在男人的上面，因此在非洲，这种姿势被称为传教士的姿势，因为当基督教的传教士首度来到非洲，那些原始部落的人无法了解：「他们在做什么？他们会把那个女人杀掉！」

　　 这在非洲被称为传教士的姿势。非洲的原始人说这是暴力的，他们认为男人在女人上面是暴力的，因为她比较弱、比较纤细，她应该在男人的上面，但是男人很难去想说他比女人更低，他在女人之下。

　　 如果你的头脑改变，有很多事情将会改变——「很多」事情将会改变。最好是女人在上面，这是有很多原因的，因为如果女人在上面……她是被动的，她将不会做出很多暴力，她将只会放松，而在她下面的男人也没有办法有太多的作为，他也必须放松，这是很好的。如果他在上面，他将会是暴力的，他将会作很多，然而在你的部分不需要做什么。对谭崔来讲，你必须放松，所以最好女人在上面，她比任何男人都更能够放松。女性的心理比较被动，所以很容易就能够放松。

　　 姿势将会改变，但是不要太担心姿势，首先要改变你的头脑，臣服于生命力，跟着它漂浮。有时候如果你真的臣服，你的身体将会采取当时所需要的正确姿势。如果两个伴侣都深深地臣服，那么他们两个人的身体将会采取那个片刻所需要的正确姿势。

　　 情况每天都在改变，所以不需要预先固定它。那个要去固定的想法是错的，每当你想要去固定，它就是用头脑去固定，那么你就无法臣服。

　　 如果你臣服，那么就让事情依照它们自己的方式来进行。有一个很棒的和谐——当两个伴侣都臣服，他们将会采取很多姿势，或者他们将不会刻意去采取什么姿势，而只是放松，但那要依生命力自然的开展而定，而不是依照你头脑的预先决定，你不要预先决定任何事情！那个 「决定」就是问题之所在。即使对于作爱，你也要决定，即使对于作爱，你也会去看参考书。有一些书在谈论如何作爱，这显示出我们所制造出来的是那一种类型的头脑——如何作爱。这样的话，它就变成大脑的，每一件事你都要用思想，事实上，你是先在头脑里面预演，然后再演出，它是一种模仿，那么它就永远不会是真实的，你只是将预演的事情演出来，它变成一种演戏，而不是真实的。

　　只要臣服，不管生命力引导你到那里，你都跟着它走。有什么好害怕的呢 ？为什么要害怕呢？如果跟你爱人在一起的时候你不能够没有害怕，那么你在什么地方才不会有害怕呢？一旦你能够感觉生命力可以帮助它自己采取所需要的正确途径，那将会给你一个进入整个生命非常基本的洞见，那么你就可以将你的整个生命交给神性，神是你所钟爱的。

　　 那么你就将你的整个生命交给神性，那么你就不必再去思考，也不必再去计划，你不会按照你自己的意思去强迫说未来必须怎么样，你只是按照神、按照整体来让你进入未来。 要如何使性行为变成一种静心？只要借着臣服，它就可以达到。不要去想它，要让它发生。你要放松，头脑不要先跑到前面去。这是头脑基本的难题之一：它总是跑到前面去，它总是在找寻结果，但那个结果是在未来，所以你从来没有真正在那个行为里，你总是跑到未来去找寻结果，那个对结果的找寻将会扰乱每一件事。

　　 只要存在于那个行为当中，忘掉未来！它将会来临，你不需要去担心它，你的担心无法带来结果，它已经在来临，它已经来临了，你可以把它忘掉，只要在此时此地。

　　 性能够变成进入此时此地一个很深的洞见，我认为它是目前仅存的能够让你处于此时此地的唯一行为。当你在办公室的时候，你无法在此时此地；当你在学校读书的时候，你无法在此时此地；在这个现代世界的任何地方，你都无法在此时此地，只有在爱里面，你才能够在此时此地。

　　 但是即使在那里，你也无法在此时此地，你在想着结果，目前有很多现代的书籍创造出很多问题。由于你读了一本如何作爱的书，然后你就害怕说你做得对不对，你读了一本书说应该采取那一个姿势，或是那一种姿势，然后你就害怕说你是否做对了那个姿势。

　　 心理学家在人们的头脑里创造出新的烦恼，现在他们说先生必须记住他的太太是否达到性高潮，所以他会担心：「我的太太有没有达到性高潮？」这个担心将不会有任何帮助，它只会变成障碍。

　　 而太太会担心说她是否帮助先生达到全然的放松，所以她必须微笑，或者她必须显示出她觉得非常喜乐，因此每一件事都变得很虚假！双方都在担心结果，而由于这个担心的缘故，那个结果永远不会来临。

　　 忘掉每一件事，流入当下那个片刻，放手让你的身体去运作，你的身体知道得很清楚，它们有它们自己的智慧。你的身体是由性细胞所组成的，它们具有与生俱来的运作方式，它根本不需要问你，只要将它交给身体，身体就会运作，这个放手，这个放开来，将会自动产生静心。

　　 如果你能够在性里面感觉到它，那么你就可以知道一件事：每当你能够臣服，你就能够感觉到同样的情形，那么你就能够臣服于一位师父，那是一种爱的关系。你能够臣服于一位师父，然后当你将你的头放在他的脚上，你的头将会变成空的，你将会处于静心之中。

　　 那么甚至连师父都不需要了，你可以走到外面去臣服于天空，因为你已经知道了如何臣服，就是这样，你可以去到一棵树下去臣服于一棵树……那就是为什么它看起来很愚蠢，因为你不知道如何臣服。有时候我看到一个人——一个原始部落的人，或是一个村夫——到河边去，将他自己臣服于河流，称河流为 「母亲」或「神圣的母亲」，或臣服于上升的太阳，而称那个上升的太阳为「伟大的神」，或者去到一棵树那里，将他的头放在树根上面而臣服。

　　 对我们来讲，它是一种迷信。你说：「你在做些什么无聊事？树木能够做什么吗？河流能够做什么吗？它们并不是神。而太阳是什么呢？太阳并不是神。」如果你能够臣服，那么每一样东西都能够变成神。所以，是你的臣服创造出神性。没有什么神性的东西，只有一个臣服的头脑能够创造出神性。

　　 臣服于你的太太，那么她就变成神性的；臣服于你的先生，那么他就变成神性的。透过臣服，神性就显露出来了。臣服于一块石头，石头就不复存在了，那个石头已经变成一座雕象，它已经变成活生生的，它已经变成一个人。

　　 所以，只要知道如何臣服……当我说「如何臣服」，我并不是意味着要去知道那个技巧，我是意味着你已经有一种臣服于爱的自然可能性。在爱当中臣服，在爱当中感觉臣服，然后让它散布在你所有的生活当中。