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人们只观察别人，却从来不去观察他自己。每个人都在观察别人，看人家做什么，看人家的穿著打扮，看人家的长相……那种观察是最肤浅的。大家都在观察，这不是你生活中的新鲜事，只是你必须再深入你的观察，把别人抽离，对准你自己的内在情感、思维、心情去观察，还有最后的……观察
这个观察者本身。
有一个犹太人坐在火车上，坐在他对面的是一位神父。「阁下，请告诉我一件事。 」犹太人问道：「为什么您的衣领是反过来穿的？」
「因为我是一名神父(father)神父回答。
「我也是一个父亲(father)，但我的衣领就不那样穿。」
「喔，」神父说「不过我是许许多多人的神父（父亲）。」
「这样说来，」犹太人回答：「或许您的裤子应该反过来穿才是。」
人们对于别人倒是观察得很入微。
两个男人一起出去散步，忽然间下起雨来。
「快点，」其中一个人说：「快把你的伞撑开。」
「没用的，」他的朋友回答：「我的伞有很多破洞。」
「那你为什么要带一把破伞出门？」
「因为我以为不会下雨。」
要取笑别人荒谬的行为很容易，不过你是否曾经笑过你自己？是否曾经逮到自己正在做荒谬的事情？没有，你完全没有观察自己，你所观察的对象都是别人，那是没有用的。
延长觉知的时间
假如在你面前摆了一只有秒针的手表，然后你将视线专注在秒针上，你曾惊讶地发现：你无法持续保持记住观照，甚至连一分钟都无法坚持。也许十五秒钟、二十秒钟，最多三十秒钟你一定会忘记，你会迷失在其它的想法中，然后又忽然想起你正试着要记住。即使只是一分钟的时间，要在那一分钟里维持不断的觉察都很难，所以你必须知道这不是儿戏。
在你开始试着要去记住生活中许多的小事情时，你必须知道你一定会经历一再的遗忘，念头会跑去毫不相干的另一件事，当你再度想起的时候，不要有罪恶感，罪恶感是一种陷阱。
要是你开始觉得有罪恶感，你就无法回来你正在练习的觉察。没有必要内疚，忘记是正常的；也不要懊悔，这种状况发生在每一个求道者的身上，是自然的。将它视为自然的状态，接受它，不然你将会掉人懊悔的陷阱中，带着罪恶感的话，你会连几秒钟的时间都无法记住，你会一直遗忘。
实际上，耆那教大师马哈维亚(Mahavira）曾说，如果一个人能连续不断保持觉知达四十八分钟，那就够了，这个人将会成道，没有人能阻止他成道。他是历史上第一位研究出这件事的人。只要四十八分钟，但就算是四十八秒钟都很不容易！因为有那么多的干扰……
不必愧疚，没有后悔，当你发现自己已经忘记觉知时，只要回来。只要回来，然后重新再开始，不要为了已经洒掉的牛奶哭泣，那么做是愚蠢的。
这件事会需要很多时间，不过，你慢慢地会注意到你愈来愈警觉。也许你可以做到一分钟，也许是两分钟，能持续维持觉知两分钟是一件令人欣喜的事，但是别停在那里，以为自己做了一件了不起的事，不然那会变成你的障碍，人们常常会迷失在这些模式里，只不过是一点点的收获，他们就以为自己已经到家了。
慢慢地持续下工夫，要有耐心，不必急，你有无尽的永恒供你使用，不要图快，缺乏耐心对你没有帮助。觉知不是象季节性的花，可以六个星期后开花，然后就凋谢了。觉知就像是黎巴嫩西洋杉，要花上几百年的时间成长，树龄可达数千年之久，可以长到一百五十尺、两百尺高，看上去高耸直入云霄。
觉知的成长是缓慢的，但是它会成长，只要你有耐心。
当觉知成长的时候，你会开始感觉到许多从前不曾感觉过的东西。例如你会觉察到你的身体携带着不少压力，以前你都不知道那些压力的存在，因为那是非常细微的。现在你能觉察到了，能感觉出那些隐约的压力，所以当你的身体有任何紧张时，就去放松那个部分。假如你全身上下都是放松的话，你的觉察力将会加深得更快，因为压力是觉知的障碍。
随着你的觉察又更深入一些时，你将会惊讶地发现，原来你并不只在睡觉时作梦，连你没有睡觉的时候，都还有一道梦的暗流在底下，就在你清醒的表面下进行着。闭上眼睛，你将会看到某些梦象云一般漂流过。
只有当你有一点觉知的时候，你才能看得出你的清醒并不是真实的。你的梦在那里飘动着，人们叫它做白日梦，当他们坐在椅子上闭目休息的时候，白日梦马上就会出现，他们开始在想自己变成一国元首，或他们在做什么丰功伟业……任何事情。你并不是一国元首，但由于梦对你是有意义的，所以尽管实际上你不是，那个梦还是会继续下去。觉知会使你意识到在你清醒时出现的种种白日梦，不过它们会开始渐渐消散，正如你将光明带进黑暗中，黑暗就会不见一样。
无形的触碰
无论你正在做什么事情：走路、坐着、吃饭，或是你也没有特别做任何事，只是躺在草地上呼吸、放松、休息，从来都别忘记：你是一个观照者。
你将会一再地忘记这件事，你将会陷入某个想法、感觉、情绪、心情当中，随便什么事都会干扰你的观照。记住，立刻回到观照的中心。
将观照变成是你内在持续的进行式……你将为自己的整个生活品质所发生的改变感到惊奇。我可以毫无意识地移动我的手，也可以从内在对于整个移动有清楚的观照，这两种移动的方式是全然不同的，第一种是机械式的，就象机器人，第二种是有意识的。当你是有意识的，你从内在感觉着那只手，当你没有意识的时候，你只是从外面知道那只手。
对于你的长相，你所有的认知只是镜子里的自己，那是从外面知道的，因为你不是一个观照者。假如你开始观照，你将会从你的里面来感觉你的脸，能从里面来看你自己是一个强烈的经验。接下来会有一些奇特的事情开始发生，念头不见了、感觉不见了、情绪不见了，有一股静谧的氛围环绕着你，你就象一座在宁静之洋中的小岛……你只是一个观照，只是一道在你的本质中燃烧的火焰！将你整个人照耀得熠熠生辉。
刚开始那只是一种内在的经验，再来，你逐渐会看见那个光芒从你的身上散播开来，那些光束也会照耀到别人。你将讶异地看到，那些有一点敏感度的人会立刻觉察到自己被某种东西碰触到。
比方说，你正在观照你自己，你随便走到某个人的后面，然后观照你自己，几乎可以确定那个人会没来由地就回过头来看。当你在观照你自己的时候，你的观照会开始散发出去，一定会碰触到你前面的人，假如那个人被一个看不见的东西触及到，他肯定会回头看看是怎么回事，而其实你跟他有点距离，你连手都没有碰他一下。
你可以做一个实验：某个人在睡觉，你只是去坐在他的旁边观照自己，那个人会忽然醒过来，睁开眼睛向四周张望，看是否有人在碰触他。
慢慢地你也能经由光去感觉到碰触，那就是所谓的「震动」(vibe)，它并没有看得见的实体，但对方能感觉得到，你也能感觉得到你接触到了对方。
英文里有一个说法叫「被触动」(beingtouched)，这个用法十分有意义。当你说：「我被那个人所触动到 」的时候，或许你并不懂得触动的意思。也许他一句话都没有对你说，也许他只是经过你身边而已，也许他只是看了你一眼，而你觉得被那个人「触到」(touched)，那不是文字上的形容，而是真实发生的事。然后，那些光不断地散播给人们、动物、树木、石头……；有一天，你将会看到，你从里面触碰着整个宇宙。
内观法门
佛陀的法门是内观(vipassana)，内观的意思是观照。他发明出有史以来最伟大的方法，也就是观照呼吸的方法。呼吸是很简单又自然的事情，而且一天二十四小时都在那里，你不必花任何努力。如果你复诵咒语的话，那么你就必须强迫自己去努力，如果你说「拉玛(Ram)，拉玛，拉玛 」，你必须不断地操磨自己，同时又不断遗忘，更重要的是，拉玛这个字眼又来自头脑，而任何头脑的东西永远无法带领你超越头脑本身。
佛陀发现了一个大不相同的角度，只要观照你的呼吸……吸气进来，呼气出去。有四个观照的点。
静静地坐着，只是开始看着呼吸，感觉呼吸。当吸气进来时，这是第一个点；然后，吸进来的气到了某个时候会停下来，停止的时间很短暂，这是第二个观照的点；接下来，气转为呼出去，这是第三个观照的点；等气完全呼尽时，在它短暂停止的时候，这是第四个观照的点。然后，吸气又再度开始……这就是呼吸的循环。假如你能够观照这全部的四个点，你将会对这么一个小小的过程所产生的奇迹感到惊奇与惊叹……因为头脑不在了。
观照不是头脑的特质，观照是灵魂、意识的特质，观照一点都不是一个心理过程。当你观照的时候，头脑停止了，当然，在刚开始的时候头脑会经常介人，开始玩起它的老把戏，于是你忘了观照；但每当你想起来的时候，不必觉得愧疚或罪恶，只要回到观照，一次又一次地回到观照你的呼吸，头脑会慢慢、慢慢地愈来愈少介人。
当你能够连续不断观照你的呼吸达四十八分钟，你将会成道。你觉得很惊讶……真的只要四十八分钟就好了吗？因为你以为这没什么难的……不过是四十八分钟！这件事非常不容易，光是在四十八分钟之内，你就已经沦为头脑的受害者不知道多少次了！只要拿一只手表放在你面前试试看就知道，一开始你连六十秒都没办法保持观照，才六十秒而已，不过一分钟的时间，你会陷入昏睡许多次，完全忘记观照这件事，手表和观照两件事你都忘掉了。你被某个念头带到远方，然后突然间你想起来……你看了一下手表，发现已经过了十秒钟，你有十秒钟的时间没有在观照。
但是，渐渐地，这是个秘诀而不是练习，渐渐地，你将会吸收这个秘诀。因为当你观照的那几个片刻，你是那么地优雅，那么地喜悦，一旦你体尝到那些片刻时，你会想一再地回来，没有任何目的，只是纯粹为了存在的喜悦、为了活着呼吸。
请记住:这与瑜伽所做的不同，在瑜伽中有一个呼吸方式叫做「普那扬」（pranyam，调整呼吸之意），两者是截然不同的方式，事实上，普那扬正好与佛陀所说的内观法门相反。在普那扬里，你做深呼吸，直到你的胸腔渐渐充满了氧气，接着你一口气将所有的二氧化碳吐光；这是一个身体上的练习，对身体满不错的，但和内观法门一点关系都没有。
在内观法门当中，并不去改变你自然呼吸的韵律，既不做又深又长的吸气，也不用异于平常的方式吐气，就让它完完全全的正常、自然。你的整个意识必须放在一点上……观照。
如果你能观照你的呼吸，接下来你也可以开始观照其它的事情。走路的时候，你可以观照走路，吃饭的时候。你可以观照吃饭，最终极的时候，你可以观照你的睡眠。到了你能够观照你的睡眠时，你就会被送往另一个世界，身体继续睡觉，内在的一盏灯仍继续炽热地燃烧着。你的观照保持不受
干扰，于是一天二十四小时当中，观照的暗流都一直持续着。你依然做着你的事……外在的世界一切没变，但对你而言一切都已改变。
有一位禅师正在井边打水，一个热中求道的人听闻过这位禅师之后，便远道前来找他。他见到这位禅师之后，问道：「请问要到哪里我才能找到某某师父？ 」他还以为这位眼前正在打水的人是仆人，因为你从没见过哪一个佛去井边挑水或在擦地板。
师父笑道「我就是你要找的人。」
这位求道者感到难以相信，他说「我已经久仰您的大名，可是，我很难想象你会来井边挑水」
师父说：「不过，这是我开悟以前就在做的事：挑水、砍柴，我以前都在做这些事，我现在还是在做这些事，挑水和砍柴是我的专长。跟我来，等一下我要砍柴，你来看我砍柴！」
「那会有什么不一样？这两件你开悟前在做、开悟后也还在做的事，会有什么不同？」
师父又笑了，他说：「不一样的地方在内在。以前，我是在昏睡中做所有的事，现在，我做每件事时都是有意识的。虽然做的事情不变，但我已经不同，由于我已经不同，这世界也跟着不同。」
蜕变必须发生于内在，这是真正的弃世：旧的世界已经不在，因为旧的你已经不在。
梦中观照
作梦与观照是完全迥异的两个现象，只要试试一件事。每天晚上你准备去睡觉时，就在你半睡半醒、快要睡着的时候，你对自己重复一句话：「我将会记得那是一个梦。」
一直重复说这句话，直到你睡着为止，这么做会花上几天的时间，不过有一天你会惊讶地发现，一旦这个念头沉入到无意识里，你就可以把梦当成梦观照，梦就不会抓着你。渐渐地，等你的观照更加敏锐的时候，你就不会作梦了，梦是很害羞的，只存在于无意识的暗处，因为它们不想被看到，所以当观照带来光明的时候，梦就开始消失。
持续不断地做这个练习，你就可以摆脱作梦，你会讶异原来摆脱作梦其实有许多含义：当你不再作梦，白天时，你的头脑将不会象从前那么聒噪。其次，你更能活在当下，而不是在未来，或者在过去。第三，你在行动当中的投入会全然且更加强烈。
作梦是一种病，人因为有疾病需要要作梦。当你可以不作梦时，你将会拥有一种全新的健康、全新的观照。部分你无意识的头脑将会变成意识，于是你的个体性会变强。不管你做什么，你都不会后悔，因为你很有意识，这使得后悔没有出现的余地。
观照是你所能学到的最棒的魔术，它能开始蜕变你的整个存在。
当你开始观照你的梦之时，你将会发现五种作梦的类型。
第一种梦只是垃圾，无数的心理学家只是在垃圾上打转，根本是白费工夫，会做这种梦是因为你工作了一整天后累积了太多垃圾，就象你身体弄脏时需要洗个澡一样，你需要清洗自己。头脑也在累积灰尘，但是你又没办法帮头脑洗澡，所以它有一个自动化的机制，好将所有的灰尘和垃圾丢出去。
梦不是别的，就是头脑所丢出来的脏东西，这是第一种梦，而且是比例最高的梦，几乎高达百分之八十。将近百分之九十的梦只是被丢掉的垃圾，别太重视它们，随着你的意识成长，你将渐渐地能加以分辨。
第二种梦是一种愿望的实现。你有许多需求，是自然的需求，但是你的头脑受到神父及所谓的宗教导师的毒化，他们甚至不让你满足你的基本需要，他们谴责你的基本需要，你接受了那些谴责。于是，你的许多需要都在挨饿，它们会要求被满足，第二种梦不过是为了完成你的心愿。由于其它人所下的毒，造成你抹灭了自己的需要，无论被抹灭的是什么，头脑总会想办法在梦中得到满足。
你应该看的是你所需要的是什么，而不是看它的意义。意义是属于意识的头脑，而需要是无意识的，那也正是第二种梦会存在的原因。你一直切断你的需要，所以头脑只好在梦里寻求满足。
你曾经读过伟大的书籍，你的想法受到作者的误导，他们将你的头脑塑造成某种样子，使得你不再对存在打开，你所读的哲学使你变得盲目，使你切断自己的需要。这样一来，那些需要会在梦中显露出来，因为无意识并不知道哲学是什么，无意识不知道什么叫意义与目的，它只知道一件事，去满足你的存在所需要的。
无意识会强迫自己作梦，这就是第二种梦，它的重要性值得你去了解，值得你去静心冥想。无意识正试着要与你沟通：「别傻了！你会受苦的，不要让你的存在挨饿，不要自虐，不要切断你的需要，那是一种慢性自杀。」
记住：欲望属于意识的头脑，需要属于无意识的头脑，这当中的差异别具意涵，值得你加以了解。
欲望来自意识的头脑，无意识并不懂欲望是什么，不会去操心欲望。欲望是什么？欲望来自你的思维、你的训练、你的制约。你想当上一国的元首，无意识不会有意见，无意识没有兴趣当一国的元首，只有兴趣成为一个被满足的有机整体。
可是，意识的头脑却在说：「去当一国的元首，假使必须牺牲你的爱，那就牺牲吧，假使必须牺牲你的身体，那就牺牲吧；假使你必须牺牲你的休息时间，那就牺牲吧，先当上一国的元首再说。 」或是赚很多很多的钱，那都是意识头脑里的东西。无意识不知道财富是什么，它没有受到社会的影响，就象动物、鸟类或树木一样的自然。无意识没有被社会与政治人物所制约，依然保持纯净。
你要聆听第二种的梦，去沉思冥想它，它将会与你沟通，告诉你你的需要是什么。去满足你的需要，而不要去管你的欲望，假如你真的想得到幸福，就去满足你的需要，而不要理会欲望。假如你想过得痛苦，你就切断需要，跟随你的欲望。
那就是你痛苦的原因，这是个简单的现象。无论你过得幸福还是痛苦，那都是一个非常简单的现象。一个听从自己需求的人，会象河水一样最后流向海洋，一定会找到去海洋的路。河水不会说要流向东或流向西，它只是去找到自己的路，向东或向西都没有差别。河水只知道流向海洋，不知道欲望，只知道需求。
那就是为什么动物们会看起来那么快乐，它们一无所有，却那么快乐？而你拥有这么多，却这么不快乐？从动物的美丽与幸福来看，它们是比人优越的，为什么会这样？它们没有一个意识的头脑去控制、操纵无意识，所以它们不必活在分裂之中。
第二种梦对你显示出许多意义，透过它，你开始改变你的意识，开始改变你的行为，开始改变你的生活模式。无论你的无意识说什么，倾听它表露你的需要。
永远记得：无意识所说的话是正确的，因为它的智慧是历经了你活过上百万世后的淬炼。你的意识仅属于这一世，被你的学校所训练，被你恰巧出生所在的家庭与社会训练。而无意识所携带的，是你所有活过的经历……当你是一颗岩石、一棵树、一只动物的时候……它携带了你整个过去。无意识是极端富有智慧的，而意识的头脑却是极端愚蠢，事情一定是这样的，因为意识只是来自这一世，很娇嫩、缺乏经验，所以很幼稚。无意识是永恒的智慧，你要聆听它。
现今整个西方的精神分析界只钻研这个领域。聆听第二种梦，然后根据它去改变你的生命模式。许多人因此获得帮助，虽然说这种方法有本身的限制，但有助于你更放松，让你不会那么紧张，帮助你聆听第二种梦。
第二种梦是无意识在对你沟通，还有第三种梦，第三种梦是超意识在对你沟通的梦。第三种梦很少有，因为我们已经失去与超意识的连系。或许它已经变成一朵云，飘进天空里蒸发棹了，或许离你很遥远，但它依然在。
来自超意识的沟通很少发生，唯有当你变得非常、非常警醒的时候，你才会开始感觉到，不然，它将会遗失在头脑所丢出的垃圾，以及头脑所想满足的希望，那些未完成、受压抑的事情当中。你可能会失去它，可是如果你是觉知的，你会发现它就象一颗钻石般光华耀眼，与周围的石头完全不同。
当你感受到并发现有个梦是来自超意识的，去观照它、冥想它，因为它将会是你的指引，带你找到你的师父。超意识将会引领你朝向适合你的生活，朝向正确的纪律，那样的梦会变成一个深度的内在指示。跟随意识的话，你所找到的师父只会是一个老师；跟随无意识的话，你所找的师父只会是一个情人，你爱上某种人格特质的人。只有超意识会带你找到正确的师父，他不是你的老师，你也不会为他神魂颠倒，而是，你被你的超意识带向这个适合你的人，这个人将会提供正确的机会成长，这个人可以成为孕育你的土壤。
接下来是第四种梦，这种梦来自前世，它发生的频率不能算少，可以说是常常出现，但由于你内在一团乱的缘故，你分辨不出它来自前世。
在东方，我们已经深入研究第四种梦很久了，也由于这种梦，我们才会栽在投胎转世的现象上。经由这类的梦，你渐渐地觉知到你的前世,你往回走，回到过去的时间里。接着你将会发生许多转变,当你能够记得前世的自己是什么样子，就算只是在梦中看到而已，对你而言许多事情将会失去意义，然后许多新的事情将变得有意义。你生命中的整个形态将会改变，你的完形(gestalt)将会改变。
例如，在你的前世里，你累积了太多的财富，你死的时候是全国最富有的人，但在你的内心深处里，你是一个乞丐，由于这个缘故，你在这一世会再做一次同样的事情。倘若你能想起以前你所做的事，以及那些事如何地化为乌有，你生命的形态将会在瞬间改变。你看到在许多的前世当中，自己一再地去做同样的事，就象一台卡住的留声机，陷在一个恶性循环当中，你发现自己这一生又是同样的开场，同样的结局。
在你看到自己的几个前世之后，你会忽然很惊讶自己从没做过什么新鲜的事情。你一次又一次地攒钱,一次又一次地想掌握政权,一次又一次你变成非常博学多闻的人。你一再陷入爱河，一再为爱受苦……当你看见自己在重复这些事，你怎么能还是一样？你的这一世将会立刻改观，不再活在旧有的模式当中。
那就是为什么几千年来东方人会一再问一个问题。「要如何摆脱这个生与死的轮回？」似乎总是同一个轮回、同一则故事一再重复上演。要是你不知道的话，你还以为自己所做的是新的事情，你还感到非常兴奋，而我却可以看出来你已经做过这些事情许多次了。
生命中没有什么是崭新的，就像是一只走在同一个轨道上的轮子，因为你永远不记得你的过去，你才会觉得兴奋刺激，当你回忆起来的时候，兴奋刺激就会顿时无影无踪，在那样的想起来当中，桑雅斯(sannyas)这种放开来、自由与冒险的存在、生活状态就发生了。
桑雅斯是脱离轨道的努力，是跳出轨道的努力，是对你自己说出一声，「已经够了！从现在起我不会再多与旧闹剧的演出，我要退出了。 」桑雅斯是完美的脱离轮子，不是脱离社会，而是脱离你自己里面那个生与死的轮子。
这是第四种梦。
最后一种梦：第五种梦。第四种梦是回到过去，第五种梦是进入未来。这种梦不常见，且十分稀有，当你极端脆弱、敞开，当你很有弹性时才发生。过去会产生阴影，未来也会产生阴影，这两者都在你里面反映出来。如果你能意识到你所做的梦，总有一天你也将会意识到这一个机会,你发现未来正看着你，一扇门忽然打开，未来与你有一场对话进行。
这些是梦的五种类型，现代心理学只知道第二种，而且经常将它与第一种混为一谈，其它三种几乎很少人知道。
当你静心，而且已经在梦中觉知到你的内在本质，许多事情将会开始发生。第一件就是，当你逐渐能觉知到你的梦时，你清醒时所看见的事实就不再能说服你，正是因为这样，印度教徒才说这世界就象一个梦。
就现在而言，事情正好相反。因为你被清醒时所看见的事实说服，当你在作梦的时候，你也以为那些梦是真实的。没有人在作梦的时候会认为梦不是真实的，当你作梦的时候，梦看起来是绝对完美、绝对真实的。到了早上，你当然会说那是一个梦，但那不是重点，因为此刻换另一个头脑在运作。此刻的头脑当时并没有目睹到梦境，只听到谣传。这个意识的头脑早上醒过来之后会说它是一个梦，但是它当时根本没有观照，这个头脑哪里有资格说话？不过是听到了谣言罢了。
比方说，你正在睡觉，有两个人在一旁说话，因为他们讲话的声音很大声，所以你在朦胧当中听到他们交谈的片段，但你只得到一个含混的印象。这就是所发生的事，当无意识在作梦时，那是一个很大的活动在进行着，意识正在睡觉，它只听到了谣言，然后到了早上它说： 「那都是假的，不过是个梦。」
现在，每当你作梦的时候，你总以为梦是绝对真实的，甚至是荒谬的事情、不合逻辑的事看起来也是其实的，因为无意识不知道什么是逻辑。你正走在路上，你看见一匹马朝你走过来，然后那匹马忽然转变成你的妻子。可是你的头脑没有一点反应，它没有问：「这怎么可能？这匹马怎么会忽然变成我老婆？ 」没有问题，没有怀疑，因为无意识不懂得怀疑，连这么荒谬的事情也能相信，表示你被事实所说服。
当你开始意识梦的时候，事情会颠倒过来，你感觉得出那些真的只是梦，一切都不是真的，不过都是头脑的剧码、心理剧。你是舞台，你同时也是演员、编剧、导演、制作人、观众……一切都是你，都是你的头脑创造出来的。当你意识到这一点，那么连你清醒时所在的整个世界都会转变，因为你会在这里看出同一件事，只不过这个舞台更大一点，但是梦是一样的。
印度教徒称这个世界为「马雅」(maya)，意思是幻象、如梦般的头脑创造物。这指的是什么？是说一切都是不其实的吗？不是的，不是世界不其实，只是你的头脑混进了这个世界，创造出你自己不真实的世界。我们并没有活在同一个世界里，每个人都活在他自己的世界，有多少头脑就等于有多少个世界。当印度教徒说这些世界是马雅的时候，实际上是指事实加上头脑等于幻象；我们并不知道什么是事实，事实加上头脑就是幻象……马雅。
当某个人完全觉醒，当他成佛的时候，他所知道的事实是没有经过头脑的，那就是真相，是「梵」(brahman)，是「究竟 」(ultimate)。有了头脑，一切都变成梦，因为头脑所装的就是梦，没有了头脑,没有什么能成为梦，只有事实清澈、纯粹地存在着。
头脑就象一面镜子。这世界反映在镜子里，那个反映只是一个反映，它不可能为真。当镜子不在的时候，反映也跟着没有了，现在你才能看到其实的世界。在一个月圆的夜晚，宁静的湖面上映现出一轮明月，你试图去抓取月亮。这是每个人在许多世当中一直在做的事……想要去捞湖中的月亮，你当然永远捞不到，这是不可能的。你必须忘掉湖，并且朝反方向的地方看，月亮就在那里。头脑就是一面湖，在这面湖中，世界变成幻象。不管你是眼睛闭着作梦，还是睁开作梦，都没有差别，只要头脑在的一天，所有发生的事情都是梦。
如果你去静心冥想你的梦,这将会是你的第一个体悟。
第二个体悟将会是:你是一个观照，梦在那里，但你不属于它。你不是头脑的一部分，你凌驾头脑之上。你在头脑里面，但并不是头脑;你透过头脑在看，但并不是头脑，你使用头脑,但并不是头脑。忽然间，你明白了你是一个观照，不再是一个头脑。
这个观照是最后、最终极的体悟。接下来，不管你睡觉时作梦，或当你清醒时作梦都没有差别，你继续维持观照。你待在世界里，但世界无法再进到你里面。事情在那里，可是头脑并没有想事情，事情也并没有出现在头脑中，忽然间观照出现，一切都改观了。
一旦你抓到了诀窍，事情就容易了，不然，它看起来很难，几乎是不可能的，睡觉时如何保持觉察的意识？这件事看似不可能，但其实不然，假如每天晚上你睡觉时，在即将睡着之时试着警觉、观照，它会花上你三到九个月的时间。
不过要记得，不要「主动地」试着保持警觉，不然，你会睡不着觉。只是被动地觉知，让自己放轻松、放自然，从你的眼角往外看，不要太积极，只要被动地觉察，不要太在意。坐在河边，让河水流过你的身边，而你只是看着，这件事将会需要三到九个月的时间。