橘皮书
早晨——庆祝、工作、和游戏
静心就是生活，没有处于静心之中就是没有真正去生活。
音乐和跳舞
音乐就是静心，是在某一个层面结晶起来的静心，静心就是音乐，是融入那个没有层面的音乐，它们并非不同的两者。
如果你喜爱音乐，你之所以喜爱它只是因为不知道怎样，你在音乐的周围感觉到静心在发生，你被它所吸收，你陶醉在它里面，某种未知的东西开始降临到你的周围……神开始低语，你的心开始以一种不同的韵律在跳动，你会觉得跟整个宇宙很和谐，突然间，你就跟整体处于一种很深的性高潮。一种微妙的欢舞进入了你的存在，而那个一直都关着的门就开始打开，一阵新的微风吹过你，多少世纪以来的灰尘都被吹掉了，你觉得好象洗了一个澡，洗了一个灵性的澡，你被淋浴过——清洁、新鲜、处女般的。
音乐就是静心；静心就是音乐，这是进入同一个现象的两个门。
苏菲舞——这是奥修社区每天早晨的庆祝
如果一个生气的人参加苏菲舞，他的跳舞将会有愤怒在里面。你可以注意看人们，你可以发觉他们的跳舞有不同的品质。某人的跳舞是一种盛怒，愤怒透过他的姿势而渗透进他的跳舞；另外某人的跳舞有慈悲在它里面；另外某人的跳舞有狂喜在它里面；其它某人的跳舞只是很陈腐而枯燥，他只是在做一些空的姿势，没有人在它的背后，他只是机械式地移动。注意看，为什么会有这些差别？因为它们携带了不同层面的压抑。
当你跳舞，你的愤怒将会跳舞，如果它存在的话。它能够跑到那里去呢？你越跳舞，愤怒就越跟着跳，如果你充满爱，当你开始跳舞，你的爱将会开始洋溢，它将会在你的周遭跳舞，它将会充满整个空间。你的跳舞将会是你的跳舞，它将会包含一切你所包含的。如果你有性压抑，那么当你跳舞的时候，性将会浮现。
你必须先经历过发泄，你无法直接上道，唯有当所有的毒素都消失，所有的乌烟都消失，你才能够在一些类似「苏菲舞 」（Sufi Dancing）的方法里面找到洞见和喜乐。
成千上亿的人都错过了静心，因为静心具有一个错误的内涵，它看起来非常严肃，它看起来很忧郁，它带着某种教堂的味道，它看起来好象它只是为那些已经死了，或几乎快要死的人，为那些忧郁、严肃、或拉长着脸的人，为那些已经丧失欢乐、乐趣、游戏、和庆祝的人，然而他们已经丧失的这些就是静心的品质。一个。真正静心的人是游戏的，生活对他来说是一种乐趣，生活是一种游戏，他能够很享受它，他是不严肃的，他是放松的。
那塔拉吉静心（Nataraj Meditation）
（在每月的静心营里面，这种方法常被选作晚上的静心）
那塔拉吉是跳舞的静心，分三个阶段，全程六十五分钟。
第一阶段：四十分钟。
闭起眼睛跳舞，跳到好象你着了魔似的，让你的无意识完全接管，不要控制你的活动，或者，成为一个正在发生的一切的观照，完全融入跳舞当中。
第二阶段：二十分钟。
眼睛保持闭着，立刻躺下来，保持宁静和静止。
第三阶段：五分钟。
欢乐而庆祝地欢舞，享受它。
忘掉舞者，忘掉自我的中心，变成那个舞，那就是静心。尽量跳得很深入，以致于完全忘掉说「你」在跳舞，而开始感觉你就是那个跳舞。那个分裂一定要消失，那么它就变成一种静心，加果那个分裂仍然存在，那么它就是一种运动，很好、很健康，但是不能够称它为灵性的，它只是一种单纯的跳舞，跳舞本身是好的，就跳舞本身而言，它是好的，跳舞之后，你会觉得新鲜、年轻，但它还不是静心，舞者必须消失，直到只有舞存在。
所以要怎么办呢？要完全融入跳舞，因为唯有当你没有完全在它里面，那个分裂才会存在。如果你站在一旁看着你自己的跳舞，那么那个分裂将会存在：你是舞者，而你在跳舞。那么跳舞就只是一个行为，是一件你在做的事，它不是你的本性，所以，要完全涉入、融入它，不要站在旁边，不要成为一个旁观者，要加入！
让那个舞以它自己的方式流动，不要强迫它，相反地，要跟随它，让它发生，它不是一项作为，而是一个发生。保持欢乐的心情，你并不是在做一件很严肃的事，你只是在游戏，跟你生命的能量游戏，跟你的生物能游戏。让它以它自己的方式移动，就好象风在吹动，或是河流在流动，你也是在流动和吹动。感觉它。
带着游戏的心情，永远都要记住「游戏」这个字。跟我在一起，这是最基本要知道的。在印度，我们把这个世界的创造称为 「神的游戏」，神并没有创造这个世界，这是她的游戏。
只因你没有选择成为快乐的，所以才需要静心，如果你有选择成为快乐的，那么就不需要任何静心。静心是医药的。如果你生病，那么你就需要医药。佛不需要静心。一旦你选择快乐，一旦你已经决定你必须快乐，那么就不需要静心，那么静心就开始自己发生。
静心是快乐的一个功能，静心象影子一样地跟随着快乐的人，不论他去到那里，不论他在做什么，他都是静心的。
静心有什么用？你能够从它得到什么？跳舞有什么用？……什么都没有。你不能够吃，你不能够喝，你也不能够从跳舞做出一个房子，它是非实用性的，一切美和真的东西都是非实用性的。
克尔坦（Kirtan）——这个欢乐的唱歌和跳舞一直都是奥修社区庆祝活动的一部份。
不要把宗教看得很严肃，你可以在里面唱歌、跳舞，拉长脸是不需要的，你已经跟拉长脸生活在一起太久了。如果你看到神旧有的脸，它是悲伤的，它产生无聊，现在我们需要一个跳舞和欢笑的神。
你必须以一种狂喜的心情跳舞，你的一切生命力都要流动、欢笑、和歌唱，庆祝生命。
作为一个静心技巧，克尔坦有三个阶段，每一个阶段二十分钟。
第一阶段：
眼睛闭起来，跳舞、唱歌、拍手，要完全涉入。
第二阶段：
躺下来，保持宁静和静止。
第三阶段：
再度唱歌和跳舞，完全放掉自我。
静心并非某种你在早上做了之后就算结束的事，静心是某种在你生命的每一个片刻都必须继续去活过的事。走路、睡觉、坐着、谈话、听讲——它必须变成一种气氛。一个放松的人能够停留在它里面；一个继续抛开过去的人能够保持静心。永远不要由结论来行动，那些结论是你的制约、是你的偏见、你的欲望、你的恐惧、以及所有其它的，简而言之，你在那里！
你意味着你的过去；你意味着过去的一切经验。不要让那个死的来压制那个活的；不要让过去来影响现在；不要让死亡压倒你的生命——那就是静心。简而言之，在静心当中，你不在那里。那个死的不控制着那个活的。
生活在当下这个片刻
当你深入静心，时间就消失了；当静心真正开花，你找不到时间。它是同时发生的：当头脑消失，时间就消失。因此，多少年代以来，神秘家（已经成道，但是较少为人所知的称为神秘家）一直在说时间和头脑只是同一个钱币的两面。头脑不能够没有时间而存在，时间也不能够没有头脑而存在。时间是头脑存在的一种方式。
因此所有的佛都坚持要「生活在当下这个片刻」。生活在当下这个片刻就是静心；只是在「此时此地」就是静心。那些在当下这个片刻只是在此时此地跟我在一起的人就是处于静心之中。这就是静心——布谷鸟从远方在叫，飞机经过，乌鸦、小鸟，一切都很宁静，而头脑里面没有活动，你不思过去，也不想未来，时间停止了，世界停止了。
使世界停止就是静心的整个艺术，生活在当下这个片刻就是生活在永恒之中；不带任何概念或任何头脑去品尝当下这个片刻就是去品尝不朽。
这些技巧必须用在每一天的生活。
如果你不使用日常生活当成一个静心的方法，你的静心一定会变成一种逃避。
停！
开始做一种非常筒单的方法，每天至少做六次，每次只要花半分钟，所以一天总共三分钟，它是世界上最短的静心！但是你必须突然做它，那就是整个要点之所在。
在街上走路，突然间你记起来，停！完全停止你自己半分钟，不要动，保持停格半分钟，只要「在」就好。不论情况如何，完全停止，不管正在发生什么，你只要 「在」就好。半分钟之后再移动，每天、六次，你可以做更多次，但是不能少做，它将会使你敞开。它必须突然做。
如果你「突然间」变得「在」，整个能量都会改变，那么正在头脑里面进行的连续就会停止。它是那么地突然，以致于头脑无法立刻产生一个新的思想，它需要时间，头脑是很笨的。
不论你在什么地方，只要你一想起来，就给你的整个存在一个急拉和停止，这样做你不仅可以变觉知，很快地，你也将会感觉到别人有觉知到你的能量，别人有觉知到说某种事发生了，某种来自 「未知」的东西进入了你。
把工作当成静心
每当你觉得心情不好而不想工作，那么在你工作之前只要用五分钟的时间很深地呼气，当你在呼气的时候，感觉你在将你黑暗的心情丢出去，你将会感到惊讶，在五分钟之内，你会突然恢复正常，低潮的心情就消失了，那个黑暗就不复存在。
如果你能够将你的工作变成静心，那是最好的，那么静心就永远不会跟你的生活冲突，任何你所做的事都能够变成静心的。静心并不是某种分开来的东西，它变成生活的一部份，它就好象呼吸，就好象你在呼和吸，你也同时在静心。
那只是一个着重点的改变，不需要费很多事，那些你一直没有很关心地在做的事，现在你开始小心地做。那些你为了某些目的而做的事，比方说金钱……那没有关系，但是你可以使它成为一个具有更多附加价值的现象，钱是没有关系的，如果你的工作能够替你赚钱，那很好，一个人需要钱，但钱并不是全部。就在工作赚钱的同时，如果你能够得到更多的快乐，为什么要错过？它们是免费的。
不论你喜不喜欢，你都必须做你的工作，所以只要把爱带进来，你将会得到更多、更多的东西，那是你在没有爱的状态下会错过的。
任何从事创造性工作的人都可以使他们的生计变成一种静心，奥修在此回答一个画家的问题时作了如下的描述：
艺术是静心，如果你能够在它里面忘我，任何活动都能够变成静心，所以不要只是成为一个技匠。如果你只是一个技匠，那么绘画将永远不能够变成一种静心，你必须疯狂地进入它、狂热地进入它、完全忘我、不知道你要走到哪里、不知道你在做什么，不知道你是谁。
这个不知道的状态将会成为静心，让它发生。绘画不应该是去画出来的，而只是让它发生，我的意思并不是说你只保持懒惰，不，那样的话事情将永远不会发生，它必须籍着你，你必须非常非常活跃，但是你并没有在做它（为无为），这就是整个窍门之所在，这就是整个关键之所在：你必须很活跃，但你不是一个做者。
面对着画布，在开始的几分钟，只要静心，只要静静地坐在画布前面。它必须象自动的写作，你将笔拿在手中，静静地坐着，突然间你会发觉你的手有一个抽动，它并非你所做的，你知道你并没有做它，你只是在等待它的出现，那个抽动来临，然后手就开始移动，事情就开始发生。
你应该以那样的方式开始你的绘画。先静心几分钟，保持随时准备去配合，任何即将要发生的，你都让它发生，你把你所有的专门技巧都带进 「让它发生」。
手持画笔，开始画画，刚开始的时候要慢慢来，才不会将你自己带进去。慢慢来，让那个主题开始自已流经你，然后你就忘我地投人，不要想其它任何事情。必须为艺术而艺术，那么它就是静心，不应该让其它的动机搀杂进去。我不是说你不要卖你的画，或者你不要展示你的画，那样做是完全没有问题的，但那只是附带的，那不是动机。一个人需要食物，所以他卖画，但是把画卖出去是很心疼的，它几乎就象卖出你自己的儿子一样，但是一个人有这样的需要，所以没有问题。你会感到伤心，但那并不是动机，你并不是要画来卖的。它被卖了出去，那是另外一回事，那并不是你的动机，否则你将会保持只是一个技匠。
你必须浑然忘我，你不需要停留在那里，你应该完全消失而进入你的画、进入你的跳舞、进入呼吸、进入歌唱，在任何你所做的事情里面，你都必须完全忘我、必须处于不控制的情况下。
现在科学需要伟大的静心者，否则这个地球将会遭到毁灭。
飞行员的静心
你无法找出比在高空飞行更好的静心状况，高度越高，静心就越容易，因此，很多世纪以来，静心者都跑到喜马拉雅山上去利用那个高海拔。
当地心引力比较少，而地球离得很远，地球的很多拉力都离得很远，在这种情况下，你远离了人类所创造出来的腐化社会。你被云、星星、月亮、太阳、和广大的空间等等所包围，在这种情况下，做一件事：开始感觉跟那空间的浩瀚合而为一，以三个步骤来进行。
第一步：用几分钟的时间，只要想说你变得越来越大……你充满了整架飞机。
第二步：开始感觉你变得更大，甚至比飞机还大，事实上，现在飞机在你里面。
第三步：感觉你扩展到整个天空，现在这些移动的云、月亮和星星都在你里面移动，你是非常巨大的、无限的。
这个感觉将会变成你的静心，而你将会觉得完全放松、不紧张。
静心既不是一个在空间中的旅程，也不是一个在时间中的旅程，而是一个立即的醒悟。
这就是奥秘：解除自动化（De-Automatize）
如果我们能够解除我们行动的自动化，那么整个生活都会变成一种静心，那么任何很小的事情，像是洗澡、吃东西、或是跟朋友聊天等等都变成静心。静心是一种品质，它可以被带到任何事情上面，它并不是一项特定的行为，人们以为静心是一项特定的行为——当你坐着的时侯，要面向东方，你重复颂念某个咒语、烧某种香；你在某一个特定的时间以某一种方式，用某一种特定的姿势做这个或做那个。静心跟所有这些事情都没有关系，这些都是使事情自动化的方式，而静心是反对自动化的。
所以，如果你能够保持警觉，任何活动都是静心，任何行动都能够对你有很大的帮助。
奥修的抽烟静心
有一个人来到我这里，他已经遭受「不断吸烟」的痛苦有二十年了，他已经生病了，而医生说：「如果你不停止抽烟，你将永远无法健康。 」但他是一个烟枪，他控制不住。他曾经尝试戒烟，他不仅尝试过，而且还很努力尝试，他在尝试当中也受了很多苦，但是只维持了一两天，然后他就很想再抽，他简直身不由己，因此他就再度掉进旧有的模式。
由于抽烟，他丧失了所有的自信，这件事使他觉得他连小事都做不好：他无法停止抽烟。他在他自己的眼里变得没有价值，他觉得他自己是世界上最没有价值的人，他变得不尊敬他自己。
他来到我这里说：「我要怎么办？我要怎么样才能够停止抽烟？ 」我说：「没有人能够停止抽烟，你必须了解，现在抽烟已经不是你要不要决定的问题，它已经进入你习惯的世界，它已经生根了。二十年是一段很长的时间，它已经在你的身体里、在你的化学里生了根，它已经散布到你的全身，问题并非只是在于你头脑的决定，你的头脑无法做任何事，头脑是无能的，它可以开始一件事，但是它无法很容易地停止它们。一旦你已经开始，一旦你已经做了一段很长的时间，那么，你已经成为一个伟大的瑜伽行者（讽刺语）、已经抽烟三十年！它已经变成自动化了，你将必须解除这个自动化。他说：「你所说的‘解除自动化’是什么意思。」
静心就是要「解除自动化」。
我说：「你只要做一件事：忘掉说你想停止抽烟。事实上，抽烟是不需要的。你已经抽烟抽了三十年，当然那是一种受苦，但是既然那么久了，你也已经习惯了，如果你因此而少活了几个小时，那有什么关系呢？你在这里要怎么做？你已经做了些什么？所以，要点在哪里？不论你是死在星期一、星期二、或星期六，不论你死在今年或明年、后年，那有什么关系？」
他说：「是的，的确加此，我在什么时候死都没有关系。 」然后我说：「忘掉它，我们根本不要去停止它，我们宁可去了解它，所以，下一次，你使它变成一种静心。」
他说：「以抽烟来静心？ 」我说：「是的，如果禅宗能够使喝茶变成一种静心，而且使它变成一种仪式，那么抽烟为什么不可以？抽烟可以象静心一样地美。」
他显得很兴奋，他说：「你在说什么？」他突然变成活生生的！他说：「静心？赶快告诉我，我等不及了。」
我把那个静心教给他，我说：「做一件事：当你将香烟从你的口袋拿出来的时候，要很慢地移动，享受它，不要匆忙，要有意识、警觉、觉知，带着完全的觉知慢慢地将它拿出来，然后带着完全的觉知慢慢地将香烟从烟盒拿出来，不要按照以前很匆忙的方式、无意识的方式、或机械式的方式，然后开始在烟盒上轻轻地敲香烟，要非常警觉，注意听那个声音，就好象当茶开始沸腾、茶壶开始唱歌时，禅宗的人很注意地在听一样……以及那个茶香。然后闻那个香烟，感受它的美……」
他说：「你在说什么？那个美？ 」我说：「是的，它很美，香烟跟其它任何东西一样地神圣。闻它，那是神的气味。」
他看起来有点惊讶，他说：「什么！你在开玩笑吗？」我说：「不，我没有在开玩笑。」
即使当我在开玩笑的时候，我也不开玩笑，我非常严肃。
「然后带着完全的觉知将香烟放进你的口中，带着完全的觉知点燃它，享受每一个动作、每一个很小的动作。尽可能将它分解成很多小的动作，好让你能够变得更加觉知。」
「然后开始抽第一口烟，神以烟的形式存在。印度人说：‘食物是神。’烟为什么不是呢？一切都是神。让烟深深充满你的肺部。我是在给你一个新时代的新瑜伽！然后将烟吐出来，放松，再吸另外一口，非常缓慢地进行。」
「如果你能够这样做，你将会感到很惊讶，你很快就会看到它的整个愚蠢——并不是因为别人说它愚蠢，也并不是因为别人说它不好。你将会自己透视它，而那个透视并非只是理智上的，它将会是来自你的整个人，它将会是你整体存在的一个洞见，然后有一天，如果它被抛弃，那么它就被抛弃了，如果它还在继续，那么就让它继续，你不需要去担心它。」
三个月之后，他来我这里说：「它已经被抛弃了！」
我说：「现在以同样的方式来尝试其它的事情。」
这就是奥秘：解除自动化。
当你在走路的时候，慢慢地走，很注意地，当你在看的时候，注意地看。你将会发觉树木比以前更绿、玫瑰比以前更有玫瑰的味道。听！有人正在讲话、正在聊夭，听！注意地听。当你在谈话，注意地谈，让你整个清醒的活动变成解除自动化的。
静心并不是一种经验，它是变成觉知到那个观照。只要看，只要注意看，保持归于那个注意看的中心，在那里，每一件事都是完整的，否则没有一件事是完整的，如果能够归于那个注意看的中心，那么任何一件事都是令人满足的，否则没有一件事是令人满足的。静心冥想你爱人的脸。如果你喜爱花，那么就静心冥想玫瑰（注意看玫瑰），静心冥想月亮或任何你所喜欢的东西；如果你喜欢食物，那么就静心冥想食物。
只是普通的茶——旱受它！
一个片刻到一个片刻去生活。用三个星期的时间来尝试：任何你所做的，尽可能很全然地去做它，喜爱它、享受它，或许它看起来很愚蠢。如果你在喝茶，过份享受它似乎很愚蠢，只是普通的茶。
但是普通的茶也能够变成格外地美，如果你享受它，它是一种很棒的经验。带着深深的崇敬来享受它，使它成为一个庆祝典礼：泡茶……听茶壶的声音，然后泡茶…闻它的香味，然后品茶而感觉很快乐。
死气沉沉的人不能够真正喝茶，只有非常活生生的人能够真正喝茶，这个片刻你是活生生的！这个片刻你正在喝茶，要觉得感谢！不要想到未来，下一个片刻将会照顾它自己，不要去想明夭：在三个星期里面，只要生活在当下这个片刻。
禅宗的人使用wu-shi三这个字来形容静心，它的意思是「没有什么事是特别的」或「不要庸人自扰。」
静静地坐着等待
有时候所发生的情况是：静心非常近，但是你却在忙其它的事。那个安静的小声音在你里面，但是你充满了噪音，你有很多事要做，你有很多职业和责任，而静心的来临就好象一个轻声的耳语，它不象口号一样用喊的，它悄悄地来，不发出声音，即使脚步声都不被听到，所以如果你在忙，它会等着，然后走开。
因此你要有心地，每天至少一个小时，只要静静地坐着，等待它的来临。什么事都不要做，只要闭起眼睛静静地坐着，敞开心灵，怀着等待的心，就这样等着，这样的话，如果有什么事发生，你就准备去接受它，如果什么事都没有发生，你也不要感到挫折。即使坐一个小时什么事都没有发生，那也很好，那也是在放松，它会使你镇定下来、使你安静、使你更归于中心、使你更根入你自己。它会越来越浮现，慢慢地，在你和那个静心状态之间将会升起一种了解：你在一天当中的某一特定时间在某一特定的房间等待，它将会越来越浮现，它并不是某种来自外在的东西，它会从你最内在的核心来临，但是当内在的意识知道说外在的意识在等它，它们就更可能会合。
只要坐在一棵树下，微风在轻吹，树叶发出沙沙的声音，风碰触到你，它在你的周围流动，然后经过，但是不要让它只是经过你，让它进入你，让它穿透你而经过。闭起眼睛，当微风吹过树木而叶子发出沙沙声的时侯，感觉你也象一棵树，敞开，让风穿透你而吹过，不是从你旁边吹过，而是直接穿透你而吹过。
有时候你可以只是消失
坐在一棵树下，不要想过去和未来，只要在那里。你在那里？那个「我」在那里？你无法感觉到它，它并不存在，自我从来不存在于现在。过去已经不复存在，而未来尚未存在，两者都不是； 「过去」已经消失了，而「未来」尚未出现，只有「现在」是。在现在从来没有找到任何象「自我」（ego）的东西。
有一种非常古老的静心方法仍然在某些西藏的僧院里被使用，那个静心方法就是基于我上述的真理，他们教你说有时候你可以只是消失。坐在花园里，只要开始感觉你在消失，只要看看当你从世界消失、当你不再在这里、当你变得完全透明时，世界会看起来怎样。只要尝试一下不存在。
在你自己的家里，要好象你不存在，这真的是一种很美的静心，你可以在一天二十四小时里面尝试很多次，只要半秒钟就可以。用半秒钟的时间，只要停止， 「你不存在」，而世界仍然在继续。当你笑得越来越觉知到说如果没有你，世界还是会进行得非常好那个事实，你将能够学习到你存在的另外一部份，那一部份长久以来、很多世以来都被忽略了，那是一种接受性的心情，你只是变成一个门，让事情自然发生，没有你，事情还是继续在发生。
一切头脑所能够做的都不可能是静心，因为静心是超越头脑的。在静心当中，头脑完全不能够有所帮助，头脑无法穿透静心。在头脑停止的地方，静心才开始。
断头台的静心
这是最美的谭崔静心技巧当中的一个：走路，想成你的头已经不存在，只有身体存在，坐着，想成你的头已经不存在，只有身体存在。持续地记住头不存在。可视化你没有头，洗一张你没有头的放大照片，注视它。将洗手间的镜子往下放，使你在看的时候无法看到你的头，只能够看到你的身体。
只要这样记住几天，你就会觉得好象没有重量，你会觉得有很深的宁静，因为问题老是出在头。如果你能够把你自己想成没有头的——你能够这样想，那没有问题——那么你就会越来越归于 「心」的中心。
就在这个片刻，你就可以把你自己想成没有头的，这样你就能够立刻了解我所说的。
「我不是这个」
头脑是垃圾！并不是说你有垃圾而其它人没有。它是垃圾，但如杲你继续将垃圾取出，你会一直取不完，你永远无法到达将它取完的点，它是自我延续的垃圾。它不是死的，它是活的，它会成长，它有它自己的生命，所以，如果你切掉它，叶子将会再长出来。
将它取出并非意味着你将会变成空的，它只能够让你觉知到说这个你所想的头脑并不是你。籍着将它带到表面来，你将会觉知到那个分开、那个介于你和它之间的鸿沟。那个垃圾仍然会存在，但是你不会与它认同，就是这样。你变成分开的，你知道你是分开的。
所以你只要做一件事：不要试着去跟垃圾抗争，也不要试着去改变它。只要注意看，只要记住一件事：「我不是这个。 」让这句话成为你的咒语：「我不是这个。」记住它，变成警觉的，然后看看会怎么样。
会立刻有改变。垃圾仍然会存在，但它已经不再是你的一部份。那个记住会变成对它的抛弃。
写下你的思想
选一天，做一个小小的实验。关起门来，坐在你的房间里，开始写下你的思想，写下任何来到你头脑的东西。不要修改，因为你不需要将这一张纸给任何人看！只要继续写十分钟，然后看看它们，这就是你的思想，如果你看它们，你将会以为这是哪一个疯子的作品。如果你将那一张纸给你最亲密的朋友看，他也会看着你而想说：「你难道疯了吗？」
静心是一种释放出你聪明才智的设计，当你变得越静心，你就变得越聪明，但是你要记住，我所说的聪明才智并非指头脑的能力，头脑的能力是愚蠢的一部份。
鬼脸
有很多古老的静心使用「作鬼脸」，你可以使它成为一种静心。在西藏，它是最古老的传统之一
拿一面大镜子，裸体地站着，作鬼脸，作一些滑稽的事，然后注意看，只要做它，注意看十五到二十分钟，你将会感到惊讶，你将会觉得你跟它是分开的，如果你不是分开的，那么你怎么能够做所有这些事？如此一来，身体就只是在你的掌握之中，它只是某种在你掌握之中的东西，你可以以这样的方式或那样的方式来跟它玩。
找出新的方式来作鬼脸，或是作一些滑稽的姿势。做任何你所能够做的，它将会给你一个很大的释放，你将会开始注意看你自己，不是把你自己看成一个身体或一个脸，而是把你自己看成意识，它将会有所帮助。
静心是你固有的本性——它就是你。它是你的「存在」（being），它跟你的「作为」无关，你不能够拥有它，它不能够被占有，它不是一件东西，它是你，它是你的本性。
只要注意看天空
望着天空静心冥想，每当你有时间，就躺在地上，注意看天空，让它成为你的凝视。如果你想要祈祷，那么就对天空祈祷，如果你想要静心冥想，那么就静心冥想天空，有时候张开眼睛，有时候闭着眼睛，因为天空也在里面，它在外面很大，在里面也是一样。
我们只是站在内在天空和外在天空的门褴上，它们两者的比例刚好一样。外在的天空是无限的，内在的天空也是一样，我们只是站在那个门坎上，你在这两个方向的其中一个方向都能够溶解，这是溶解的两个方式。
如果你溶解在外在的天空里，那么它就是祈祷，如果你溶解在内在的天空里，那么它就是静心，但是到了最后，它们都是一样的：你溶解了。这两个天空并不是两个，它们之所以成为两个天空只是因为你的存在，你是那个分界线，当你消失，那个分界线就消失了，那么里面就是外面，外面就是里面。
花的芬芳
如果你的鼻子很好，那么就靠近一朵花，让它的芬芳充满你，然后很慢地渐渐离开那朵花，但是继续注意它的气味、它的芬芳。当你离得越远，那个芬芳将会变得越来越精微，而你要去感觉它将需要更多的觉知。变成鼻子，忘掉整个身体，将所有的能量都带到鼻子，就好象只有鼻子存在。如果你闻不到那个芬芳，那么就再向前进几步，再度抓住那个芬芳，然后再退回去。
渐渐地，你将能够在很远很远的地方就闻到花的芬芳，其它没有人能够从那么远就闻到花的芬芳，然后继续以一种很微妙的方式来移动，你在使客体发微妙，然后有一个片刻会来临，到那个时候你已经不能够闻到那个气味，现在闻它的 「不在」，就在一个片刻之前，那个芬芳还在，但是现在已经不在了。
那是它存在的另外一部份——不在的部份、黑暗的部份。如果你能够闻到那个气味的不在，如果你能够感觉到它产生一个不同，它就产生一个不同，那么那个客体就变得很微妙，如此一来，它就接近三摩地的无思想状态。
与大地沟通
有时候尝试一个小小的实验：光着身子站在某一个地方，站在海滩上或靠近河流的地方，或是站在阳光下，然后开始跑、跳，感觉你的能量流经你的脚而进入地。跑步，感觉你的能量流经你的脚而进入大地，然后在经过几分钟的跑步之后，只要静静地站着，根入大地，感觉你的胸跟大地交融，突然间你会觉得非常非常根入、奠基于大地、非常扎实。你将能够了解到大地在跟你沟通，你将能够了解到你的脚在跟大地沟通，在你和大地之间产生了一席对话。
一切你在此所做的静心都只不过是一些要扰乱你的昏睡的努力。
只要放松和呼吸
每当你有时间，只要用几分钟的时间，放松你的呼吸系统，不必做其它的事——不需要放松整个身体。坐在火车里、飞机里、或汽车里，没有人会注意到你在做什么。只要放松你的呼吸系统，让它保持自然运作，然后闭起双眼，注意气的吸入、呼出、吸入。
不要集中注意力，如果你集中注意力，你就会产生麻烦，因为如此一来每一件事都会变成一个扰乱。如果你想坐在车子里集中精神，那么车子的噪音就会变成一个扰乱、坐在你旁边的人就会变成一个扰乱。
静心不是集中精神，它是单纯的觉知，你只是放松而注意呼吸，在那个注意当中，没有什么东西被排除在外。汽车在嗡嗡响——完全没有问题，接受它，车辆或行人在经过——没有问题，那是生命的一部份，同行的人在你的旁边打鼾，接受它，没有一样东西被拒绝。
和平来到这个人身上
当某人来看你，或是来会见你，只要定在你自己里面，保持宁静；当那个人进来，在深处为他感觉和平（peace）。感觉： 「和平来到这个人身上。」不要只是说它，要感觉它，突然间，你将会看到那个人有一个改变，就好象某种未知的东西进入了他的存在，他将会变得完全不同。试试看！
奥修将这个紧张的技巧给予那些在他们每日的生活当中觉知到经常性的挫折和愤怒的人。
在任何你觉得好的时间，每天用十五分钟的时间，选择一个时间，关起房间，开始生气，但是不要发出来，继续生气……生气到几乎要发疯，但是不要发出来，不要表达出来，甚至连打枕头都不要。用尽各种方法来压抑它，你有没有听懂我的意思？它刚好就是发泄的相反。
如果你觉得紧张从你的胃部升起，就好象某种东西即将爆炸，将胃缩起来，尽可能使它紧张，如果你觉得肩膀变紧张，那么就让它变得更紧张。让整个身体变得更紧张，几乎就象一座火山，里面在沸腾，但是没有释放出来。这一点要记住：没有发泄、没有表达。不要尖叫，否则胃部的紧张将会释开，不要打任何东西，否则肩膀的紧张将会释开而放松。
用十五分钟的时间，继续将自己加热，加热到好象个人达到了一百度的沸点。用十五分钟的时间，运作到一个顶点。用一个闹钟，当闹钟一响，尽可能奋力去做，当闹钟在十五分钟后停止，静静地坐着，眼睛闭起来，只要注意看那正在发生的，放松身体。
这个对愤怒系统的加热将会强迫使你愤怒的模式融解。
只有静心能够脱掉你的制约（only meditation can uncondi-tion you）。
沉思「那相反的」
这是一个很美的方法，它将会非常有用。比方说：如果你觉得非常不满足，要怎么办呢？沉思那相反的。
如果你觉得不满足，那么就沉思满足。想想看满足是什么？用这种方式来平衡。如果你的头脑在生气，将慈悲带进来，思考关于慈悲，你的能量将会立刻改变，因为它们是同样的能量， 「那相反的」是同样的能量，一旦你将它带进来，它就能够将原来的情绪吸收。当你有愤怒，你就沉思慈悲。
做一件事：拿一尊佛陀的雕像，因为那尊雕像是慈悲的姿势。每当你觉得愤怒，你就进入房间，注视着佛陀，像佛陀一样地坐着，感觉慈悲，突然间你将会看到有一个改变在你里面发生，那个愤怒会改变，兴奋消失，而慈悲升起。它并非不同的能量，它是相同的能量，是跟愤怒相同的能量。改变它的品质，将它提升。试试看！
不二分（Not Tow）
这是最古老的咒语之一。每当你觉得分裂，每当你觉得有一个二分性进入你，只要在里面说：「不二分。」但是要带着觉知来说它，不要机械式地重复。每当你感觉爱在升起，说 「不二分」，否则恨就等在那里，它们是一体的，当你感觉恨在升起，说「不二分」，每当你感觉对生命执着，说「不二分」，每当你感觉对死亡恐惧，说「不二分」，只有「一体」存在。
这个说出「不二分」必须来自你的了解，它必须充满聪明才智以及穿透性的清晰，突然间，你将会在里面感觉到一种放松。当你说 「不二分」的时候，如果你具有了解性地说它，而不是机械式地重复，你将会突然感觉到内在明亮起来。
只说「是」
用一个月的时间，只说「是」，遵循说「是」的途径，用一个月的时间，不要遵循说「不」的途径。给予「是」更多的合作，这样做你将会变得更统一。 「不」从来不会帮助你达到统一，永远都是「是」在帮助你，因为「是」是接受、「是」是信任、「是」是祈祷，能够说「是」就是具有宗教性的。
第二件事：不要压抑「不」。如果你压抑它，它将会报复，如果你压抑它，它将会变得越来越强而有力，然后有一天它将会爆炸而摧毁你的 「是」，所以，永远都不要压抑「不」，只要忽视它。
压抑和忽视之间有一个很大的不同。你知道它在那里，你承认它。你说：「是的，我知道你在那里，但是我将要遵循‘是’的途径。 」你不压抑它，你不跟它抗争，你不说：「走开！滚开！我不要跟你做任何事。」你不生气地对它说任何事，你不将它推开，你不将它丢进你黑暗头脑无意识的地下室，不，你不对它做任何事，你只是承认它在那里，但是你遵循 「是」，没有怨恨、没有抱怨、没有愤怒，只是遵循「是」，不要对「不」采取任何态度。
忽视它就是扼杀「不」最伟大的艺术。如果你跟它抗争，你就已经变成一个牺牲者，一个非常微妙的牺牲者，这样的话，那个 「不」已经赢了你。当你跟「不」抗争，你已经对「不」说「不」，它就是这样从后门来占据你，甚至不要对「不」说「不」，只要忽视它。
用一个月的时间，遵循「是」的途径，不要跟「不」抗争，你将会感到惊讶，它渐渐变得又瘦又单薄，因为它会变得很饥饿，有一天，你会突然发觉它已经不复存在，当它已经不复存在，所有涉入它的能量都被释放出来，而那些释放出来的能量将会使你的 「是」成为一个很大的潮流。
跟树木作朋友
去到一棵树那里，跟树讲话，抚摸她、抱她、感觉她，只要坐在树的旁边，让那棵树感觉你是一个好人，你没有伤害的心情。
渐渐地，友谊将会产生出来，你将会开始觉得，当你来的时候，那棵树的品质立刻改变。你将会感觉到它，你将会感觉到，当你来的时侯，树皮有很大的能量在移动。当你抚摸她的时候，她就好象小孩子，或是好象一个爱人一样地快乐。当你坐在那棵树的旁边，你将会感觉到很多事情，很快地，你将能够感觉到，如果你很悲伤，而你走近那棵树，就凭着那棵树的 「在」，你的悲伤就会消失。
唯有加此，你才能够了解说你们是互相依赖的。你能够使树木快乐，树木也能够使你快乐，整个生命都是相互依赖的，这个相互依赖我称之为神。
我不是说静心将会解决人生的问题，我只是说：如果你处于静心状态，问题将会消失，而不是被解决。不需要去解决问题。打从一开始，那个问题就是由紧张的头脑所产生出来的。
你在这里吗？
在早上、晚上、和下午，叫你自己的名字。每当你觉得昏昏欲睡时就叫你自己的名字，不仅叫它，你还要回答，而且大声说出来。不要害怕别人，你已经怕别人怕够了，他们已经透过害怕而谋杀了你。不要害怕，即使在市场上，你也必须记住。叫你自己的名字： 「某某某，你在这里吗？」然后回答：「是的，先生。」
只有静心能够扼杀头脑（mind），其它没有什么东西能够扼杀头脑。