「只有當我笑的時候才會痛。」

prahas

9.不被碰觸到，不被碰觸到……
　　【快樂或憂傷——無論是什麽降臨到你身上，繼續走，不被碰觸到，不被碰觸到。】

　　如果在未來的某一天我們開始改變我們語言的型式，那將會是很重要的，因為我們的語言非常深地根植於無知。當你覺得餓，你就立刻説：「我在餓。」那會創造出一種認同而讓你覺得好像是你在餓，事實上並不是你在餓。語言必須不能给你這個「我在餓」的錯誤概念。真正的情況是：你觀察到身體在餓；你看到那個事實説胃是空的，它欲求食物——但這並不是你，你是那個觀照者，你一直都是觀照者，你從來不是做者，你一直都是一個站在遠處的觀照者。

　　要越來越根植於觀照，那就是佛陀所説的味帕沙那，洞見。不論發生什麼，只要用内在的眼睛來看，保持不被碰觸到，不被碰觸到。

　　古時候印度有一個堅強的鬥士 ，他步履蹒跚地走進他的營區，身上有七支箭穿過了他的胸部和大腿。

　　有一個醫生幫他檢查，然後説：「你的確是精力過人，這樣不會痛嗎？」

　　那個老前輩低聲細語：「只有當我笑的時候才會痛。」

　　事實上，即使在笑的時候也不會痛——那些箭無法傷到一個佛。並不是說當你用一支箭射傷一個佛的時候，他不會痛，那個痛是存在的。他也許甚至比你更能夠感覺到它，因為一個佛的敏感度是處於最佳的狀態——你是不敏感的、遲鈍的、半死的。科學家説，你只讓百分之二的訊息達到你，有百分之九十八的訊息都被你排除在外，你的感官不允許它進來。只有百分之二的世界到達你，有百分 之九十八都被排除在外。對一個佛而言，百分之百的世界都可以達到他，所以當一支箭射穿一個佛，它的傷害是百分之百的，對你而言，它只傷了百分之二。

　　但是有一個很大的差別，一個佛是一個觀照者。它造成傷害，但是它不會傷害到他。他看著它，好像它是發生在別人身上。他會同情身體——他會感覺到同情，對他的身體感到同情——但是他知道他不是身體。他會盡可能地去照顧，因為他尊敬身體，它是一個很美的僕人，它是一個很美的可以駐在裡面的房子——他會照顧它，但是他會保持超然。

　　即使當身體在垂死，一個佛也會繼續觀照，他的觀照會保持到最後。身體在垂死，但是一個佛繼續觀照，直到身體死去。如果一個人能夠觀照到這樣的地步，他就超越死亡了。

摘自：佛卡─發現佛陀 (書+卡) [五折優惠]
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