進入一個人前世的記憶

prahas

　　東方一直認為圓是事物自然的方式。它們呈圓周運動，慢慢地變成一個循環。所有的運動都是循環的，那麽時間也應該是循環的，因為時間是純粹的運動。如果你把時間看成循環的，你的整個世界觀就改變了。按照東方的觀點，你的整個人生也是循環的。

　　一個孩子出生了。出生是一個循環的開始，死亡是一個循環的結束。老人在晚年變得和小孩一樣無助。如果事情正確地發展，他會變得和小孩一樣天真。那樣這就是一個完整的圓，他的人生是圓滿的。他的生命具有一種優雅。如果這個圓沒有完成，他的人生就會有某種缺失。他的生命裡會有漏洞，他的生活會變得緊張，不會圓滿，缺少優雅。

　　佛陀說，每一世這個輪子就轉動一次，完成一個循環。然後另一世——這個輪子再次轉動。一模一樣的輪轉——同樣的童年、青年、老年；同樣的慾望、貪戀、渴求；同樣的追逐、野心、奮鬥、衝突、侵略；同樣的自我、挫敗、痛苦。它會不停地循環下去。

　　如果你可以進入到你最深層的記憶，你就能夠看到你從沒有在這裡做過任何新的事情。所以，在東方人們說太陽底下沒有新鮮事。所有事情都被重複過千百萬次。

　　所以在佛教與耆那教裡面，每個求道者進入前世的記憶變成一種非常重要的法門，它是必修的功課。因為佛陀說只有看到你自己不斷重複的整個荒謬之處，你才會停止重複。

　　設想一下。如果你查閱整個記錄，你看到你戀愛過成千上萬次，每次都是痛苦……這已經足以讓你去領悟，現在不要再幹蠢事了。如果你看到你已經出生和死亡過無數次，每次出生都帶來死亡，現在執著生命還有什麽意義呢？於是你放下它。如果你發現每次期望帶來的都是挫折，你的期望從來沒有被滿足過，現在它還有什麽意義呢？放下它。

　　這成為一種基本的靜心——進入一個人前世的記憶。即使你只觀察一世，你也會發現不斷的重複。你一把年紀了，還處於同樣的模式。這意味著你沒有從生活中學到任何東西。每個人都會有經歷，但那未必是一種學習。

　　經歷和學習是不同的。學習意味著你不斷審視你的經歷。你記錄你的經驗，你觀察你的經驗，你從中獲取某種智慧。你生氣了，做了某些蠢事。然後你又生氣了，又做了蠢事。然後你再次生氣——但你從來沒有記錄過你所有的憤怒，你沒有去檢視它的機械性。你沒有學到它的教訓。你經歷過了，但你沒有學到任何東西。如果你只是經歷，你僅僅只是變老而已。但如果你學習，你才會有智慧。

　　不是所有的老人都是智慧的，智慧和年老沒有關係。一個真正有悟性的人在任何年紀都可以是智慧的。即使是一個小孩，他也可以變得明智。如果你擁有深刻的悟性，即使一次憤怒的經驗，你就會終結它。它是非常醜陋的經驗。只要一次貪婪的經驗，你就會結束它，它非常有害。

摘自:四十二章經
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