靜心與祈禱

prahas

　　外向的宗教會對神祈禱，内向的宗教會靜心。

　　祈禱是外向的，它是在對某一個看不見的神説話，祂也許在那裡，也許不在那裡，你是無法確定的，一定會有懷疑，因此每一個祈禱或多或少都根植於懷疑、恐懼、不確定、或貪婪。

　　靜心根植於無懼和沒有貪婪。靜心並不是從任何人那裡乞求任何東西，它並不是在對任何人說話。靜心是内在寧靜的狀態，祈禱仍然是噪音，你仍然在談話——跟一個也許不在那裡的神談話，那麼它是瘋狂的，祌經病的，你的行爲是發瘋的。

　　瘋子會繼續講話，他們不會管説有沒有入在聽，這種現象代表他發瘋了——他們幻想著有一個人在那裡，不僅如此，他們幾乎可以看到對方。他們的視覺化能力超棒，他們的想像力非常具體，他們有能力將影子變成具有實質的東西，將想像變成真實的存在，將虛構的東西變成事實。對你而言，他們似乎是單獨一個人在講話，但是對他們而言，他們是在跟別人對話。你看不到有別人在那裡，他們就只是單獨一個人，但是他們可以看到有別人在那裡。

　　就是因爲這樣，所以心理分析學家對於宗教非常小心，因爲宗教人士的行爲就好像是瘋子一樣。有很多心理分析師認爲宗教只不過是集體的神經病，他們這樣說是有一些道理的：外向的宗教是一種集體的神經病。

　　但是心理分析師還沒有覺知到佛陀，佛陀會給他們一個嶄新的宗教洞見，讓他們嘗到真實的宗教，在那裡面沒有祈禱，也沒有神。靜心並不是一種對話，或甚至是一種獨語——靜心是純粹的寧靜。

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premtoshan

聖人說：外向的宗教是一種集體的神經病。

這樣一來，教堂、寺院、清真寺都成瘋人院了。
但若他們能夠幡然悔悟，將上帝、彌陀、安拉，
當成覺知、空無、開悟，情況也許會有不同。

我幫他們修改一下禱告詞，
(主啊！南無阿彌陀佛！真主至上！)：
我不是人，我不存在，
過去沒有，現在沒有，
未來沒有，永遠沒有。

(主啊！南無阿彌陀佛！真主至上！)：
請將我淹沒，請祢完全取代我，
我自己不再過生活，請祢流經我去經驗生命。

(主啊！南無阿彌陀佛！真主至上！)：
一切痛苦的出現都是祢創造的，我不負任何責任。
一切痛苦的消失也是祢造成的，我沒有任何功勞。

(主啊！南無阿彌陀佛！真主至上！)：
請讓我完全放鬆、徹底休息，
我要走了，一切都由祢接管了，
珍重不再見！