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靜心與祈禱

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發表於 2019-6-12 16:28:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  外向的宗教會對神祈禱,内向的宗教會靜心。

  祈禱是外向的,它是在對某一個看不見的神説話,祂也許在那裡,也許不在那裡,你是無法確定的,一定會有懷疑,因此每一個祈禱或多或少都根植於懷疑、恐懼、不確定、或貪婪。

  靜心根植於無懼和沒有貪婪。靜心並不是從任何人那裡乞求任何東西,它並不是在對任何人說話。靜心是内在寧靜的狀態,祈禱仍然是噪音,你仍然在談話——跟一個也許不在那裡的神談話,那麼它是瘋狂的,祌經病的,你的行爲是發瘋的。

  瘋子會繼續講話,他們不會管説有沒有入在聽,這種現象代表他發瘋了——他們幻想著有一個人在那裡,不僅如此,他們幾乎可以看到對方。他們的視覺化能力超棒,他們的想像力非常具體,他們有能力將影子變成具有實質的東西,將想像變成真實的存在,將虛構的東西變成事實。對你而言,他們似乎是單獨一個人在講話,但是對他們而言,他們是在跟別人對話。你看不到有別人在那裡,他們就只是單獨一個人,但是他們可以看到有別人在那裡。

  就是因爲這樣,所以心理分析學家對於宗教非常小心,因爲宗教人士的行爲就好像是瘋子一樣。有很多心理分析師認爲宗教只不過是集體的神經病,他們這樣說是有一些道理的:外向的宗教是一種集體的神經病。

  但是心理分析師還沒有覺知到佛陀,佛陀會給他們一個嶄新的宗教洞見,讓他們嘗到真實的宗教,在那裡面沒有祈禱,也沒有神。靜心並不是一種對話,或甚至是一種獨語——靜心是純粹的寧靜。

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發表於 2019-6-12 21:46:04 | 顯示全部樓層
聖人說:外向的宗教是一種集體的神經病。

這樣一來,教堂、寺院、清真寺都成瘋人院了。
但若他們能夠幡然悔悟,將上帝、彌陀、安拉,
當成覺知、空無、開悟,情況也許會有不同。

我幫他們修改一下禱告詞,
(主啊!南無阿彌陀佛!真主至上!):
我不是人,我不存在,
過去沒有,現在沒有,
未來沒有,永遠沒有。

(主啊!南無阿彌陀佛!真主至上!):
請將我淹沒,請祢完全取代我,
我自己不再過生活,請祢流經我去經驗生命。

(主啊!南無阿彌陀佛!真主至上!):
一切痛苦的出現都是祢創造的,我不負任何責任。
一切痛苦的消失也是祢造成的,我沒有任何功勞。

(主啊!南無阿彌陀佛!真主至上!):
請讓我完全放鬆、徹底休息,
我要走了,一切都由祢接管了,
珍重不再見!
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