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OSHO奧修論壇

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叛逆花 (印度電影-奧修傳)

[複製鏈接]
發表於 2015-12-31 00:16:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
https://www.youtube.com/channel/UCSDisw0ar5BtFDYAhV0kPbg

印度奧修傳(印度電影)

https://translate.google.com.tw/ ... _1.html&prev=search
特里卡塞,意大利,獲得薩蘭托國際電影節,獲得特別值得一提評委會獎,1/15將在印度上映。

不知道有沒有人願意翻譯

如果有片子的話


本站網友  發表於 2019-1-27 10:14:12
這部拍的真難看,該是印度九流的導演吧!毫無藝術性可言,支離破碎,然後奧修就成道了
門徒中多的是歐美的影劇圈人士,為什麼都沒動作
留給一個九流導演扼殺奧修那麼美的故事
本站網友  發表於 2016-5-24 19:10:02
链接: http://pan.baidu.com/s/1micr8Cw 密码: cxwi
發表於 2015-12-31 12:25:24 | 顯示全部樓層
得到這消息時
也是超期待的
想說到時一定會有人翻譯的
只是.......
這片是印度發音 還是英文呢?
本站網友  發表於 2015-12-31 14:38:39
prahas 發表於 2015-12-31 12:25
得到這消息時
也是超期待的
想說到時一定會有人翻譯的

是印度語

我看到的有  奧修跟她外婆..奧修小時候..談戀愛...外公的死亡

本站網友  發表於 2015-12-31 23:23:29
prahas 發表於 2015-12-31 12:25
得到這消息時
也是超期待的
想說到時一定會有人翻譯的

看到預告片,一個很帥的印度人演奧修,我眼淚差點流出來,雖說奧修生前天天都有人去看他,都是淚流滿面感激師父的啟迪。天不生奧修,萬古如長夜,他超佛越祖,做為人類歷史上最偉大的靈魂,現在我們看到的影片,都像是一個寧靜的縮影。奧修年輕時的故事,感覺更有趣,和真實的生活更貼近,不知拍得如何?期待中!
本站網友  發表於 2016-1-1 00:05:24
今天是2016年的第一天,祝大家新年快樂!
兔走烏飛,轉眼過了半個世紀。聽到外面的煙火炮聲,
大家正在跨年,我想像著,這是我在世上的最後一天…

是時候了,可以了,撒手吧!
當我躺下等死,所有慾望意念瞬間消失。
世上一切美醜善惡成敗得失化做煙雲。
這是最後一刻,
我永遠不會再回來了。

詩曰:
夢醒晨星滅,
寂光入大空。
山新花暢好,
雨霽柳依風。
本站網友  發表於 2016-1-4 18:25:51
沒來沒去,沒代誌
本站網友  發表於 2016-1-12 09:46:21

再看一次信心銘,也來寫一些四句偈:

觀只是觀,內容全亡。
自在飛行,風靜稻香。
本站網友  發表於 2016-1-13 21:12:20
遊客 114.42.103.x 發表於 2016-1-12 09:46
再看一次信心銘,也來寫一些四句偈:

觀只是觀,內容全亡。

今天又寫了幾個四句偈:

人為繁花,我是夜星。
靜坐無事,春來草青。
心無牽掛,流水飄萍。
魚歸大海,快睹藍鯨。
鳥入深林,自由翔鷹。
海闊天空,山高水清。
本站網友  發表於 2016-1-14 18:21:18
遊客 114.42.103.x 發表於 2016-1-13 21:12
今天又寫了幾個四句偈:

人為繁花,我是夜星。

最近參禪,有了一些心得,略述如下:

1.        話頭可用打妄想的是誰?觀者是誰?誰?慾望在哪?
2.        探尋自己的慾望來源,不去看慾望產生的文字影像。
3.        不壓抑妄念,而是參究引起這個妄念的無意識在哪?
4.        一提話頭,各種妄念就會轉化為能量,回歸到主體。
5.        深入參究,就會感到一片空白,要讓疑情自然昇起。
6.        一片空白表示粗的妄念已消失,但細的妄念還存在。
7.        行得越深表示進入無意識越深,身心會越來越輕安。
8.        讓意識滑入無意識,不緊不鬆,慢慢感受自動微調。
9.        訣竅是鬆鬆緊緊,緊緊鬆鬆,鬆中帶緊,緊中帶鬆。
10.        意識緣不到無意識,行深就是讓兩者界限模糊成團。
11.        在無意識中,一點點的意識就足以照亮全體無意識。

12.        觀息是主體觀呼吸這個客體,讓其他妄念自行消失。
13.        觀息時利用主體去觀照客體的這個注意力也是妄念。
14.        觀息只能等待其他妄念消失,無法利用他們的能量。
15.        參禪是用話頭這個妄念去引導其他妄念回歸到主體。
16.        話頭可以利用其他妄念的能量,故稱為金剛王寶劍。
本站網友  發表於 2016-1-15 23:49:41
遊客 114.42.103.x 發表於 2016-1-14 18:21
最近參禪,有了一些心得,略述如下:

1.        話頭可用打妄想的是誰?觀者是誰?誰?慾望在哪?

世間無人,五蘊衰榮。
堆集私我,慾念洶洶。
一句是誰,疑情反躬。
鬆鬆緊緊,緊緊鬆鬆。
鬆中帶緊,緊中帶鬆。
意無意識,能所交融
任運自然,疑團轉濃。
電光瞬閃,擊破虛空。
啼笑皆非,快活老翁。
本站網友  發表於 2016-2-16 11:49:55
話頭念頭 傻傻分不清

咄 疵情辣妹
本站網友  發表於 2016-2-16 15:26:31
本站網友  發表於 2016-2-16 18:46:49
話頭就是話的前頭
也就是念起之前

看話頭就像貓捉老鼠一樣
守在洞口  看住
本站網友  發表於 2016-2-21 10:55:57
遊客 163.29.179.x 發表於 2016-2-16 18:46
話頭就是話的前頭
也就是念起之前

話頭一般有兩種解釋:

一、話頭就是話,就像石頭就是石,磚頭就是磚。宋宗杲禪師強調看話禪和默照禪不同,因此韓文叫 Ganghwa Zeon, 法文叫 Voir Si Zen…等等。

二、清虛雲禪師試圖融合兩者, 表示話頭就是話的前頭,以貓補鼠之法修,這樣就成了默照禪。

我感覺看話禪比較強有力,但一開始容易過緊,因此心態上要像在看娛樂節目一樣。好比排隊時,等下載時,就去參感到無聊的是誰?這無聊感到底在哪?方法非常靈活,隨時可用,立竿見影。

若把話頭當成話的前頭,就會變成類似默照禪、觀出入息。好比塞車時,腦中出現思想:前面是車禍嗎?還要等多久?這時若專注在「還要等多久?」這句話的前頭,那麼「還要等多久?」這個妄念的能量很難消失,因為「專注在話的前頭」與「還要等多久」這兩個妄念會形成對抗。因此這種方式,只有在禪堂或定功好的人才比較適用。虛雲禪師比較喜歡這樣,我猜是因為他定功特好,所以覺得,特媽本來無一物,你何處去惹一歸何處?我是誰?妄念在哪?的塵埃呢?

當然到了冷水泡石頭階段,身心皆輕安,兩者相同,但容易流於過鬆,這時看話禪緊的力量又能展露它的鋒芒,因此話頭被稱為金剛王寶劍。誠然法無定法,譚崔亦是良法,一切看個人喜好。
本站網友  發表於 2016-3-23 09:59:52
不管是看話禪或默照禪,我的經驗都跟你有所不同!!
看話禪就是要"緊",不緊就難有雨過天青的時候!
默照禪既然是念起之前,就不是思維也不是念頭,那太粗糙也太末端了,
看的是"作意",哪來的兩個妄念會形成對抗?
書沒讀通,又拜錯老師,難阿!!
本站網友  發表於 2016-3-26 00:54:58
遊客 163.29.179.x 發表於 2016-3-23 09:59
不管是看話禪或默照禪,我的經驗都跟你有所不同!!
看話禪就是要"緊",不緊就難有雨過天青的時候!
默照禪 ...

我上面說的既不是書上看來的,也不是哪位老師說的。古書很模糊,奧修也傾向默照禪,看話禪他說得不多,因為現代人受不了。

一開始太緊,撐不了多久。鬆緊是大學問,這個緊必須是自然的緊,可是,自然是緊嗎?這當中其實是無法說出來的。如果作意太甚,必然撐不住,這在古代不是早已提出了嗎?

至於妄念:開悟前,一切都是妄念。作意、觀照、什麼話頭、金剛王寶劍、包括睡著、入定、無記,通通都是妄念。而且直到開悟前一刻,這些妄念是不會止息的。我說兩個妄念對抗,是客氣了,一般人只有兩個妄念對抗?您相信嗎?
本站網友  發表於 2016-3-26 10:59:09
我直接告訴你方法,繞甚麼口令啊!!
看話禪或默照禪是自創的?攜帶那麼多垃圾知識又從何而來?
你所謂的妄念,悟前或悟後有差嗎?
放下! 看!
本站網友  發表於 2016-3-26 11:02:13
奧修也傾向默照禪??
哈哈!! 隨你啦...
本站網友  發表於 2016-3-26 11:37:23
所謂無念 不是沒有念頭而是放下念頭
如果誤以為念頭是錯 那麼你就會習慣性的壓抑念頭
你的所謂觀照 就不再是純粹自然的觀照

控制念頭或許可以給你帶來瞥見 但只是瞥見!
不要以為那就是了
本站網友  發表於 2016-3-26 21:38:54
遊客 163.29.179.x 發表於 2016-3-26 11:37
所謂無念 不是沒有念頭而是放下念頭
如果誤以為念頭是錯 那麼你就會習慣性的壓抑念頭
你的所謂觀照 就不 ...

百千禪法任君由,
人我山高豈待修。
滿腹牢騷腸易斷,
靜觀風物可無憂。
本站網友  發表於 2016-3-27 09:24:57
一個人我 就阻礙了?
不跟你囉嗦!
本站網友  發表於 2016-3-27 09:38:11
看話禪 奧修那堣騆接近的團體是"who is in""satori"
融合了看話禪及西方的治療技巧

雖然"緊" 卻不會有撐不下去的問題
相對好玩得很

為什麼強調"緊"
只有"緊"才能創造出棒喝的空間阿!
本站網友  發表於 2016-3-27 10:03:21
念頭的升起 含有作意 觸 受 想 思 五遍行
要不隨念頭輪轉 就得在"作意"階段看住
當然沒有一定的定力是做不到的 (也許我高估了對象)

想像看到一隻老鼠跑入洞口 於是守在洞口等待
只有作意 卻不讓念頭輪轉下去
才是"看話頭"的精義吧

念頭一輪轉  才會有妄念打架的問題
如果你了解我所說的
那麼所謂兩個妄念對抗 就不是很真確
充其量只有真心與妄心的不同  真妄兩相看吧


本站網友  發表於 2016-3-28 21:41:27
門徒間最常遇到的蠢問題:

1.奧修到後來都在講禪,也推崇禪是唯一真實的宗教!
  你走過那麼多的地方,有遇到真正的禪師或修禪的地方嗎?

天啊!難道奧修要他的門徒到別的地方找禪師或禪法!


2.奧修說只要坐著就好,卻從來沒有教我們如何坐?

就是只要坐著就好阿,沒有如何的問題吧!

哈哈!發發牢騷
本站網友  發表於 2016-3-30 17:14:03
遊客 163.29.179.x 發表於 2016-3-28 21:41
門徒間最常遇到的蠢問題:

1.奧修到後來都在講禪,也推崇禪是唯一真實的宗教!

講個屁話

如果奧修按照你的期待給你答案
那麼他只是符合你的期待而不是他了

噗哧~~  亂與中
本站網友  發表於 2016-3-31 18:25:49
從1988年4月10日,開始《神秘玫瑰》的系列演講
奧修從佛陀拈花微笑談起,導入了《神秘玫瑰》的靜心方法,
之後所有的演講都是關於禪的。
最後的演講併入了禪的宣言(The Zen Manifesto) ,以下排序按奧修離開身體時間由近至遠排列,我只是陳述簡單的事實罷了!

The Zen Manifesto: Freedom from Oneself
I Celebrate Myself: God Is No Where, Life Is Now Here
God Is Dead: Now Zen Is the Only Living Truth
Communism and Zen Fire, Zen Wind
Christianity: The Deadliest Poison and Zen: The Antidote to All Poisons
Yakusan: Straight to the Point of Enlightenment
One Seed Makes the Whole Earth Green
Zen: The Mystery and the Poetry of the Beyond
No-Mind: The Flowers of Eternity
Kyozan: A True Man of Zen
Isan: No Footprints in the Blue Sky
Rinzai: Master of the Irrational
Joshu: The Lion's Roar
Nansen: The Point of Departure
Hyakujo: The Everest of Zen, with Basho's Haikus
Ma Tzu: The Empty Mirror
The Buddha: The Emptiness of the Heart
The Language of Existence
The Original Man
Turning In
The Miracle
Dogen, the Zen Master: A Search and a Fulfillment
Zen: The Diamond Thunderbolt
Zen: The Solitary Bird
Zen: The Quantum Leap from Mind to No-Mind
This, This, A Thousand Times This: The Very Essence of Zen
Live Zen
YAA-HOO! The Mystic Rose
本站網友  發表於 2016-3-31 18:26:59
奧修傳

10-69 最後的演講

 

  1989年4月10日,奧修發表了最後一次演講。這本來是「佛陀的覺醒」系列演講計劃中的開頭內容。後來奧修要求把這次演說的內容包含在《禪的宣言》一書中。

  在對一個問題的回答中,奧修說明了「禪」與當代一些僧院中的苦修方式是截然不同的。

  吉達意卓(Gerta Ital)是進入日本僧院修行的第一位西方婦女。她與開悟的大師一起修行和生活。她寫了兩本書,在她的書中,禪修似乎是一種艱苦而又孤獨的生活。而和你在一起卻歡樂多了、有趣多了。

  傳統的禪修非常艱苦——需要20到30年的時間連續不斷的修行,並且要一心一意,遠離世間紛擾,將所有的能量都傾注到禪修中。

  這個傳統是從釋迦牟尼佛開始的。他花了12年時間進行艱難的苦修,然後才悟道。

  而我要徹底改變傳統的禪修。因為現代人不可能花20年或30年的時間專注地從事修行。如果禪繼續維持那種難度,它將不得不從世界上消失。它已經從中國消失了,也正在從日本消失。而在印度,它消失的時間更早。禪在印度的存在時間很短,在釋迦牟尼佛逝世之後,僅維持了500年。而在西元6世紀,禪傳到了中國並維持了好幾百年,之後又傳到日本。現在無論是在中國還是日本,禪都快要油盡燈枯了。

  也許聽到這個消息,你感到會驚訝。許多僧院正在使用我的書作修行的教材。禪師們寫信和我說:「禪已經從日本和中國逐漸消失了——因為日本和中國越來越關注現代科技了。現在,也許是禪回到家鄉並且在印度重生的時候了。」

  但是印度的狀況也是一樣的。現代社會很少人關注內在的探索。只有非常稀少的一小部份人——總計大約10,000個,分佈在全世界各個國家中——和全球五十億人口相比,10,000個是那麼稀少、那麼難得。

  禪必須溶入現代人的生活中。禪必須改變,變成能使現代人感興趣的方式。它必須簡單一些,輕鬆一些,不要保持那麼艱難。古老的傳統禪宗已經不可能存在了,也沒有必要存在。它已經被探索過、研究過了,一旦有一個人從中開悟了,這條路就變的容易了。你不用一遍又一遍地從頭開始去探尋電的奧秘,一旦電的奧秘被發現,後人就可以直接從中獲益——你不必成為一個偉大的科學家,就可以輕鬆地享用電為現代文明所帶來的好處。

  第一個發現電的人刻苦研究了20年。起初,有300個學生跟著他,但是沒有一個人堅持到最後。因為20年太長了;每個人都感到精疲力盡。只有這位科學家自己依然堅持著……

  現在,你們不必耗費二、三十年的時間去研究電是怎麼一回事,同樣,你們也不必耗費二、三十年的時間去獲得禪的經驗。

  佛性的喚起是一件非常容易和輕鬆的事。現在已經有很多人醒來了,道路已經變的清晰、明亮,而不再艱難、晦澀了。你能夠以遊戲的心情跳入其中,在歡樂中經歷覺醒的滋味;包括釋迦牟尼佛在內的許多覺悟者已經探索過了,走過了——對你來說,這條道路不再像當初一樣艱險和困難了。

  對釋迦牟尼佛來說,這條道路是未知的。他曾經像盲人一樣摸索過,不知道前方會有什麼,但是依然堅持邁出腳步。釋迦牟尼佛擁有非凡的勇氣,12年來,他一直不放棄探索,嘗遍了那個時代各種可能的辦法。他走訪了所有哲學家和瑜伽師,從一個老師那堥茖鴠t外一個老師那堙A每個老師最後都跟他說:「我只能教你這些了,你已經超越了我。」最後,釋迦牟尼佛告別了所有的老師,拋棄了所有的哲學和瑜伽,獨自一人走上了艱苦而漫長的探索之旅……

  在一次偶然中,他放下了一切——在所有可能付出的努力都付出了之後,在精疲力竭,饑苦難當的狀況中——那個滿月之夜,五個跟隨他的弟子離開了他,他在菩提樹下睡著了——完全放鬆下來,既不執著於這個世界,也不執著於對另一個世界的探求。這是第一次,他徹底地自由、放鬆:沒有探索某件事的慾望,沒有成為某個人的慾望。就在那個完全無慾的瞬間,他忽然醒悟了,成佛了。

  這一切都是在自由、放鬆的狀態下發生的。

  你不必再花12年時間去尋找那個狀態,你能直接從自由、放鬆的狀態開始——那是釋迦牟尼佛的旅程中最後一段經歷,但可以作為你的旅程中的首次經歷。

  開悟是一個巨大的改變,你將成為一個全新的人。舊有的那個你會死去,一種嶄新的知覺、一種莫大的祝福,會像春天的野花一樣綻放在你的生命中……

  這花了釋迦牟尼佛12年的時間,但你不必花那麼久的時間。這只是一項藝術——放鬆並且進入你自己。在傳統的禪修中,他們重複釋迦牟尼佛當初的艱難探索——最後再徹底地放鬆。

  我一直在要你現在就放鬆!現在、當下你就能夠放鬆!在放送中你能夠找到光,找到覺知,找到警醒的意識。

  吉達意卓所經歷的事情並不是禪修所必要的。她遇見的的是傳統的禪宗師父。我所知道的禪是一種簡單的、天真的、快樂的法門,不需要艱苦修行,不需要避世生活——不需要成為隱士,不需要成為僧人,不需要進入寺院——但是要進入你自己,而這在任何地方都可以做到。

  我們正在做有史以來最簡單的禪修。只有像我設計的這樣容易,禪修才能被現代社會的人們所接受。不然的話,現代人有做不完的事——有這麼多可以探索的道路;有這麼多吸引他們的誘惑。

  禪修必須成為一件容易且有趣的事。當你準備睡覺時,或者睡覺前,抽出五分鐘時間,放鬆並且進入你自己,然後你就能停留在自己的中心堶情A整個晚上都變的平和、寧靜、醒覺。睡眠會成為身體表像的一部份,但是在那堶情X—更深的地方,會有一道警醒的光照耀著,持續一整個晚上。

  而且一旦你瞭解到,在睡眠中人的內在仍然能夠保持醒覺,那麼次日一整天,無論做什麼事你都能夠充滿意識、充滿警醒。然後你會明白,佛的知覺乃是一種平凡的、普通的、簡單的、充滿人情味的日常體驗。

  禪宗大師知道如何生活,也知道如何死亡。他們從來不把生命或者死亡看得太嚴肅。嚴肅是一種病態的存在方式。一個成熟的人熱愛生命,也熱愛死亡。如果他的生命是舞蹈,那他的死亡就是奏樂。事實上,生命和死亡是一體的,它們之間並無差別。

  我們不斷地探尋是為了那「無法衡量的」——能夠衡量的交給科學家們經手,而無法衡量的就由神秘家們來達成。

  現在是沙達·古魯達亞·辛格(Sardar Gurudayal Singh)的時候了!

  把燈打開!我喜歡看見你們歡笑。我反對嚴肅,但是很不幸,有時我不得不談論嚴肅的話題。不過先讓你們保持嚴肅,然後歡笑就變的相對容易——因為嚴肅之後,放鬆會自然來到。

(翻譯:ashara)
本站網友  發表於 2016-3-31 18:31:25
看清楚再回答
別亂放屁 也別亂刪文

哈!10年來不變的愚蠢跟醜陋
本站網友  發表於 2016-4-1 11:40:21
我今天才仔細看這主題下面的PO文   發覺有位仁兄很可愛
大概是基於想分享的好意   寫下了參禪的心得
看話禪??  默照禪??........        禪  純粹就是禪  
不管你將如何達成  何必將你想要如何去做 的作為 冠在禪字上呢
不好意思  我還笑了一下你這麼用心寫的16點心得
搞不好老實念佛更適合您喔  不用這麼費心參禪了
到頭來瞎忙一場也不是辦法


本站網友  發表於 2016-4-1 12:39:46
高見
只是老實念佛這招 也太迂了吧?

當然高人的"老實"念佛  也許不同
發表於 2016-4-1 22:09:38 | 顯示全部樓層
若不登入帳號,每個人的看法無法連貫,不知要如何說。
理論上,我寫的16點心得,從禪的角度看,的確是頭上安頭。不過看話禪確實是古代的一種法門,當然每種技巧都有其特色,一切都看個人喜好,其實各種法門都能靈活運用。

好比禪修時感覺空無流於呆板,可以加入譚崔,讓空無充滿能量、喜悅;在充滿能量的譚崔愛海中,加入禪的空無,愛就成了慈悲;有了慈悲的感覺,再去參禪,可以進入更深的寧靜,如是相生相長,不斷提高,也是良法。

其實參禪,最要緊的還是心態:手段就是結果。全然地生活,不管未來好壞,才符合禪的原理。
好比寫四句偈,僅是好玩;聽音樂,只為享受,不必去擔心是否有收獲。
聖人說:「存在是完美的,根本就不需要做什麼。」現在就是一切了,不是嗎?
本站網友  發表於 2016-4-3 00:01:47
老實念佛這句話至少有兩層含意,不知樓上那位高人是哪一種?
1.不念佛就是不老實修行
2.別人念佛都念錯了,只有我知道如何念佛
本站網友  發表於 2016-4-3 00:23:22
兄弟>你這禪修大大不對勁 前面苦口婆心說那麼多 沒半句受用的嗎?

禪修 空無 能量 那就是
殘修 空空 沒有能量 就有問題
禪修 不礙譚崔  不礙慈悲 哪需額外加入譚崔 加入愛?
聖人說的 畢竟跟你無關阿!

明明就是要求悟  卻假裝無所謂
明明不知禪理  又自說自話 自以為合乎禪的原理

接受自己的無知是第一步吧
否則神仙也幫不了你啊!

我上面罵別人蠢的話 其實我都經驗過
沒錯 我就是這樣一路蠢過來的
所以我知道蠢的可貴

不需要連貫
有片言之字觸動即可

來日方長 沒錯 要緊的是心態

本站網友  發表於 2016-4-4 00:49:20
其實有關”老實念佛”這句話
我單純 只是跟寫16點心得的網友半開玩笑的話
你的2個疑問 讓我覺得你可能沒看出那個玩笑
的確這個方法在這裡提  就如同上面網友說的有點迂了
也變成冷笑話 或許那個網友應該會比較知道我要的點

寫16點的網友
嗯….我有看了你後面的”作文”   光這段就明顯有問題
這裡我就發揮一下愛心  把一段明顯有問題的”造句”直接告訴你比較實際吧

你說~~   好比禪修時感覺空無流於呆板,可以加入譚崔,讓空無充滿能量、喜悅;
在充滿能量的譚崔愛海中,加入禪的空無,愛就成了慈悲;有了慈悲的感覺,再去參禪,...............

"感覺 空無流於呆版"!? ---你確定真的進入過”空 無”的狀態嗎? !  其實我還蠻懷疑的
"可以加入譚崔,讓空無充滿能量、喜悅" ... ---厲害! "加入.." " 讓..."  你在空無裡忙了一些事
還有 你覺得空無本身缺少能量及喜悅?
"在充滿能量的譚崔愛海中,加入禪的空無,愛就成了慈悲....."
----喔  這一段可能真的會讓網友跳出來罵人

一段句子你就被看穿了    你讀過一些關於禪的文字 奧修的書籍
而你也或許在練習些甚麼  但是沒有抓到基本重點
或許我說的話讓你難過   但是基於善意還是希望對你有幫助

你還真的得從基本功再好好的重新出發
你不妨從靜心關照這本書 好好地再看一遍(當然其他本也可以)
若你對”禪”真有興趣  別捨近求遠了  就是-----奧修  
至於譚崔你暫時就放下別提了吧  能正確進入此法門的人都是高手
有個網友很簡要的說:  放下!  看!  他不是在罵你喔
真的要好好的"看"!


發表於 2016-4-7 02:02:21 | 顯示全部樓層
因為每個人各有論點,還是麻煩登入帳號,謝謝!
我先說結論:我廿年前,就停止真俗二諦的辯論了。

我不會說:「放下!看!是不對的,也不會去說誰在放下?是你在放下嗎?你放得下?
你就是頭腦,頭腦就是問題本身,放下是頭腦能主動做到的?那這樣全世界早就開悟了。
也只有存在能夠放下,頭腦去放下只是改變形式,頭腦還是一樣,做或不做都是主動。」
因為這樣就是辯論了,意義不大。因為單從字面上說,不論「放下」或「看」都是對的。

您看穿我在寫作文,基本重點都不知道,是這樣嗎?我不去判斷,我不知道。
別人罵我,我看不出來,需要您來澄清,是這樣嗎?我也不判斷,我不知道。

再說第三次,一切法門都看個人喜好。
參禪是有意識去走空無的道路,頭腦自然會去執空,有時流於無聊、呆板,不理世俗。
譚崔是用性能量去走愛的道路,頭腦難免會去執有,比較離不開世俗逸樂,難以超然。
要讓相生相長需要真實體驗,因為我們都還活在頭腦中,若掌握不好也會互相抵消的,
唯有兩者同時存在,才算是走在正確的路上。至於空、愛、慈悲,常有程度上的不同,
字面上很難精準,不再多說。結論我前面已經說了。
本站網友  發表於 2016-4-7 22:35:34
廿年前,就停止真俗二諦的辯論???

真是如此嗎? 還在作夢嗎?
夢中的覺醒又算哪門子的覺醒?

從字面上如何分對錯? 誰在分對錯?

站在門口 不算進入!

禪門 譚崔
佛門 愛
空   有
真   俗

每一門你都站在門口
所以你分裂了
內在有所矛盾 卻看不清楚

因為你以為"兩者同時存在,才算是走在正確的路"

沒錯 兩者可以同時存在 因為根本沒有"兩者"
但祂不能來自你的結論 不能來自你頭腦的決定

這是我的經驗

至於我是誰不重要 你聽到甚麼才重要吧!

你聽到了嗎?

發表於 2016-4-8 22:23:04 | 顯示全部樓層
遊客 61.56.15.x 發表於 2016-4-7 22:35
廿年前,就停止真俗二諦的辯論???

真是如此嗎? 還在作夢嗎?

廿年前了解到:說一字就錯。因為感覺到整個宇宙是有機放射的,心中只要立一字,就是在對抗宇宙。任何批評都必須以二元對立為基礎,否則無法反駁,反駁就是頭腦的詭計,意義不大。

聖人說:「人生沒有意義,生命就是一場遊戲一場夢,自我本來就不存在,整個宇宙只是黑天的一個夢。」那何不開朗一點,各種技巧,只要有效就可以了,有時完全忘掉修行,聽聽音樂也能感到很深的寧靜、喜悅。嘗試過許多技巧,最壞的結果是無效,不然還能怎樣?奧修好像說過:融入空無,回來找不到頭腦,有可能會發瘋。目前我感到空無的時間不多,不會有這種危險吧?

無心江水過千帆,
說有談空我大難。
一夢黑天河漢廣,
東風沈醉有餘酣。
本站網友  發表於 2016-4-11 15:49:41
好一個 東風沈醉有餘酣

哈 可惜我不識黑天

不談就乾啦!


說一字是錯 不說一字還是錯

文字沒錯 執著於文字錯了
二元沒錯 選擇錯了
頭腦沒錯 認同錯了

何仿 直入人心 不立一字 !

否則聖人說的 與你何干

忙修瞎練 自以為是 不如不修
是不會怎樣 能喜樂無憾就好

靜心的路一開始有兩條

覺知 與 愛

但這只是一開始 因不同心性而分

從覺知進入 終將經驗愛
從愛進入 也將經驗覺知

覺知與愛本是同一件事

如果執著一端 就危險

"慶祝"是可能的方法

不然你累積那麼多的能量

是有機會發瘋的
發表於 2016-4-11 22:03:16 | 顯示全部樓層
遊客 163.29.179.x 發表於 2016-4-11 15:49
好一個 東風沈醉有餘酣

哈 可惜我不識黑天

看話禪可能太難了,無意間將無知者的瞋恨都帶出來了。
其實疑情的部分很重要,沒有深談,現在也沒必要了。
思想負面的人其實沒有能力參禪,必須思想正面,
才能進入中道,太多人連基礎都談不上。

看話禪在能量的運行上,與默照禪有著微妙的不同,非常有特色。
不過我不會再談了,因為知道越少的人越執著,成見越深。

我第一個四句偈:「觀只是觀,內容全亡。自在飛行,風靜稻香。」
講的是默照禪的方法及禪修後的體驗。有些人很厲害,
平時就可以讓身體立即進入熟睡,但意識始終保持清醒,
然後就可以進入靈妙體。我必須先讓身體睡著,但意識很難保持清醒,
能離開的機會很少。夢中飛行是正確的信號,稻香是指夢中能聞到味道,
另外感覺不到身體,或是覺得好像要溶入周圍的空氣,這都是好現象。

修默照禪,心態上不要有對抗,好比貓捕鼠,不如貓與小貓來得好。
所謂的真心,將會永遠保持未知,把能觀解釋成真心,這樣自我會堆積,
亦即觀照力越強,自我越強,要同時保持柔軟、臣服,才能行深致遠。
修法一樣但心態不同,結果就會不一樣。

我的深度、我的喜悅,是外界奪不走的,不管聖人怎麼說,都要自己驗證,
即使結果和聖人說的不一樣,也只能相信自己的親身體驗。所以不論你們怎麼罵,
都和我無關。把罵我的話,用來罵你們自己,絕對嚴絲合縫,這點我可以保證,
這是禪的基本了解。
本站網友  發表於 2016-4-12 17:07:18
有那麼多經驗 不悟本體有個屁用
繼續作夢吧!

本站網友  發表於 2016-4-12 22:13:27
遊客 175.182.203.x 發表於 2016-4-12 17:07
有那麼多經驗 不悟本體有個屁用
繼續作夢吧!

挖!!不簡單
這個版上有個已悟本體的人來的
只是悟了本體
又多了個"屁"字
看來此"本體"
非我們理解的"本體"
本站網友  發表於 2016-4-17 04:13:21
記者與奧修對答

記者:你是誰?

奧修:我就是我自己.不是先知,不是彌賽亞,不是救世主,只是普普通通的人類,就和你沒有兩樣!

記者:嗯!我看不盡然!

奧修:沒錯!..不盡然!你還在沉睡,但差異不大,從前我也沉睡過,而將來有一天
     你可以清醒過來.此時你就可以清醒過來,沒有人會攔著你,所以那個差異事實上是沒有意義的!

~~~

問:你是誰?

奧修回答:

你認為我是誰,我就是誰!
因為那是依你而定的
倘若你以全然的[空]看我
我會是不一樣的
倘若你帶著諸多想法看我
那些想法將為我披上色彩
倘若你帶著偏見來看我
那我又是另一個樣子
我只是一面鏡子
反照出你的模樣
有句話說
如果一隻猴子去照鏡子
牠不會發現一名使徒從鏡子裡看著牠
只有一隻猴子會去從鏡子裡看著牠

所以這視你看我的方式而定
我已經完全消失了
所以我不可能加諸任何我是誰的印象在你身上
我什麼形象都沒有
唯有空
唯有一面鏡子
這時後,你擁有完整的自由

如果你真的想知道我是誰
你得成為我一般的[空]
如此,兩面鏡子相互映照
唯有空,寧靜會被反映出來
兩面明鏡面對著彼此
無盡的空寂會被映照出來
然而
如果你懷有某種想法
那麼你會在我身上看見你自己的想法
本站網友  發表於 2016-4-17 04:13:57
老 君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。夫道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜;男清女 濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基,人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜,澄其 心而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,慾未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既 無,唯見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,慾啟能生。慾既不生,即是真靜。真常應物,真常得性,常應常靜, 常清靜矣。如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。

    老 君曰:上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,惟有妄心。既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬 物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。
本站網友  發表於 2016-4-19 23:15:48

我想我只能會覆一段俄羅斯話了
?????????? ????????????? ?????? ?????

既然在這裡大家都各說各話
所以既然版面上已經有點英文了
我就不好意思再重覆
本站網友  發表於 2016-7-13 18:16:10
prahas 發表於 2015-12-31 12:25
得到這消息時
也是超期待的
想說到時一定會有人翻譯的

https://www.youtube.com/watch?v=3TbRvo_ne6s只有英語
本站網友  發表於 2016-7-13 19:47:27
有人願意翻譯嗎?
有英文版了耶~~
 樓主| 發表於 2017-6-27 23:19:40 來自手機 | 顯示全部樓層
Youtube已經有翻好中文的奧修傳了唷!
 樓主| 發表於 2017-6-27 23:25:15 來自手機 | 顯示全部樓層
好久沒在這裡辯論和看辯論了,哈哈,這真是一個奇妙的興趣,難道我最近瘋了嗎?居然不辯論了。在這個討論版不管說什麼都會被推翻,感覺很有奧修精神耶!因為真理大概就是這樣,怎麼說都對也怎麼說都有問題。
本站網友  發表於 2017-6-28 06:15:24
翻好中文的奧修傳, 有網址嗎? 謝謝o
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