奧修喜歡的書
第二章
我要道歉，因為今天早上有一些我應該提到的書還沒有被提到。我被查拉圖斯特拉、米爾達、莊子、老子、耶穌、克里希那所淹沒，所以我忘了一些更有意義的書。我無法相信我竟然忘了紀伯倫的「先知」。這件事仍然在折磨著我。我想要卸下這個負擔，那就是為什麼我說抱歉的原因，但是這個抱歉並不是對任何特定的人說的。
我怎麼能忘記這本終極之書：蘇菲的「聖書」呢？也許我會忘記它，是因為它裡面什麼都沒有，只是空白的。一千兩百年來，蘇菲們都一直以非常崇敬的心情帶著聖書，並且會翻閱以及研讀這本書。一個人會很好奇他們在讀什麼。當你長時間的面對一頁空白的書頁的時候，你必定會回過頭來注意你自己。那就是真正的研讀——對自己下工夫。
我怎麼可以忘記「聖書」呢？現在誰會來原諒我呢？「聖書」應該是第一本被提到的書，而不是最後一本。它無法被超越。你怎麼能夠創造出一本比什麼都沒寫、以及包含了「無」的訊息的書還要好的書呢？
德瓦吉特，無(nothingness)在你的書中應該被寫成非物(no-thing-ness)；否則無帶有一種負面的意義——「空」的意義，而那並不是空。它的意義是「滿」。空在東方有完全不同的含義……訓亞塔(shunyata)。
我把一位門徒取名為訓友，但是這個傻瓜一直稱呼自己為「易區林博士」。現在還有比這更傻的事嗎？「易區林博士」，多醜的名字啊！他把鬍子刮掉只為了成為易區林博士……因為留鬍子他看起來還比較英俊。
在東方訓亞塔、空，並不是英文裡面空的意思。它是充滿的、溢滿的，滿得不再需要任何東西了。那就是這本「聖書」的訊息。請把它加在我的名單上。
第一本書，蘇菲的「聖書」。
第二本，紀伯倫的「先知」。我可以很容易的放棄這本書，因為這本書只不過是尼采「查拉圖斯特拉如是說」的一個回音。在我們的世界裡沒有人會講真理。我們是說謊家，我們是那麼的正式、那麼的有禮貌……。「先知」只因為它回應查拉圖斯特拉而美麗。
第三本，「列子」。我提到老子、我提到莊子；我忘了列子，而他是老莊學說的最高潮。列子是第三代。老子是師父，莊子是徒弟。列子是徒弟的徒弟，也許那就是我為什麼忘了他的原因。但是他的書非常美，必須被列在名單上。
第四本，這真的令人驚訝，我沒提到柏拉圖的「蘇格拉底對話錄」。也許我忘了這本書是因為柏拉圖。柏拉圖是不值一提的，他只是個哲學家，但是他的「蘇格拉底對話錄」與「死亡」實在是無法被過度稱讚，它應該被列入我的名單中。
第五本……我也忘了「菩提達摩弟子手記」這本書。當我談到佛陀時我總是忘了菩提達摩，也許是因為我已經把他算在他師父佛陀身上了。但那是不對的；菩提達磨就是菩提達摩。他是一個偉大的弟子，偉大到連師父都會嫉妒他。他自己沒有寫過一個字，但是他的一些弟子、這些因為不提自己名字而默默無聞的弟子，將菩提達摩的話記了一些筆記。這些筆記雖然很少，卻像柯喜諾鑽石一樣的珍貴。你們也知道柯喜諾這個字的意思是世界之光。柯喜的意思是世界，諾的意思是光。如果我必須用柯喜諾來形容任何東西，我會用來形容菩提達摩的這些無名弟子所寫下的那些稀少的筆記。
第六本：我也忘了「魯拜雅特」。我的淚水正奪眶而出。除了「魯拜雅特」以外我可以為別的事情道歉。奧瑪凱岩這個人……我只能哭。我只能用我的淚水道歉，文字是不行的。「魯拜雅特」是一本最受誤解、也是一本流傳最廣的書。它的譯文被了解，它的精神卻被誤解了。翻譯者沒辦法把其中的精神傳達出來。「魯拜雅特」是象徵性的，而翻譯者卻是一個非常直接的英國人，在美國他們會說那是中規中矩，卻一點也不靈巧。要了解「魯拜雅特」你需要一點靈巧。
「魯拜雅特」只談酒與女人；它歌詠酒與女人。許多的翻譯者都錯了。他們註定會犯錯，因為奧瑪凱岩是個蘇菲、是一個得道的人。當他談論女人時他是在談論神。那是蘇菲看待神的方式：「愛人，哦！我的愛人。」他們總是把神當成女性，這點應該被記下來。全世界、人類歷史上沒有人把神視為女人。只有蘇菲把神視為愛人。而「酒」就是發生在愛人之間的事情，它與葡萄無關。愛人之間的鍊金術，師徒之間、尋道者與被找到的之間、禮拜者與他的神之間……的鍊金術、化學變化就是酒。「魯拜雅特」是如此的受到誤解，也許那就是我忘記它的原因。
第七本，加拉魯丁．魯米的「馬斯那維」。這是一本小寓言書。偉大的事情只能用寓言來表達。耶穌用寓言來講道：馬斯那維也是使用寓言。為什麼我忘記了它？我愛寓言；我不應該忘記這本書。我用過這本書裡面的幾百個寓言。也許這本書已經變成了我自己的書，以致於我忘記特地去談它。但是那不是藉口，我還是需要道歉。
第八本：「伊沙優婆尼沙經」。要了解我忘記它的原因很簡單。因為我已經喝下了它，它已經變成了我的血液與骨頭；它就是我。我已經講過它幾百次了。它是一本非常小的優婆尼沙經。優婆尼沙經有一百零八本，而伊沙是最小的一本。它可以被印在一張明信片上，而且只要印一面就好，但是它包含了其他一百零七本優婆尼沙經的內容，所以它們就不需要被提到了。種子就在伊沙當中。
「伊沙」這個字的意思是神聖。你也許會很驚訝在印度我們不把基督稱為「基督」，我們稱他為「伊沙」，「伊沙」更接近原來的阿拉姆語「約沙」，也就是英語的「約書亞」。約書亞的父母一定是叫他約書。約書這個字太長了。這個名字傳到了印度然後從約書變成了伊書。印度人馬上了解到伊書很接近伊沙，而伊沙的意思是神，所以還是叫他伊沙比較好。
「伊沙優婆尼沙經」是那些靜心的人創造出來的最偉大的東西之一。
第九本：我忘了講一些葛吉夫的事，還有他的「所有與一切」這本書……也許是因為那是一本非常奇怪的書，甚至沒辦法讓人去讀它。除了我以外，我不認為有任何還活著的人曾經從第一頁讀到最後一頁。我見過許多葛吉夫的追隨者，但是卻沒有一個人曾經能夠把「所有與一切」這本書讀完。
那是一本大書，與「伊沙優婆尼沙經」剛好相反，有一千多頁。葛吉夫是一個如此無賴的聖人，請讓我用這種方式表達：無賴的聖人，他寫的方式讓人不可能去讀它。一句話也許會寫好幾頁。你讀完句子的最後你也忘了開頭是什麼。而且他用他自己造的字，就像我一樣。那是奇怪的字……例如當他寫到亢達里尼的時候，他會稱它為「亢達巴佛」；那是他為昆達里尼取的字眼。這本書非常的有價值，但是它的鑽石被隱藏在普通的石頭中。一個人必須去仔細尋找。
這本書我不只讀過一次、還讀過很多次。我越深入它，我就越喜愛它，因為我就越能夠了解葛吉夫這個無賴；我就越能夠了解到那些他一直藏起來、而不想給不應該知道的人知道的東西是什麼。知識不是為那些還沒有辦法吸收的人存在的。知識必須不要讓那些不夠慎重的人看到，知識是為那些能夠消化的人準備的。它必須只給那些準備好的人看。那就是他用如此奇怪的方式來寫這本書的目的。沒有別的書比葛吉夫的「所有與一切」更奇怪了，而這本書的確是包含了所有與一切。
第十本：我記得這本書，但是我不提它是因為它是鄔斯賓斯基、一個背叛葛吉夫的弟子寫的。我不想要列入這本書是因為這件背叛的事，但是這本書是寫於他背叛師父之前，所以我最後還是決定將它包含進來。這本書的名字是「探索奇蹟」。這本書很美，它會更美的原因是因為它是由一個只是弟子、尚未得道的人寫的。他不只是一個弟子，而且後來還是一個猶大、背叛葛吉夫的人。那很奇怪，但是這個世界就是充滿著奇怪的事情。
鄔斯賓斯基的書遠比葛吉夫自己還要能夠清楚的代表他本人。也許在某種狀態下葛吉夫已經佔據了鄔斯賓斯基並且把他當成媒介，就像我把德瓦吉特當成媒介一樣。現在他正在做筆記，而我半閉的眼睛正在看著每件事情。我甚至可以閉著眼睛看。我只是一個觀看者、山丘上的觀看者。除了觀看我沒有別的事好做。
第十一本：這是一本由尚未成道、既不是師父也不是徒弟的人寫的書：惠特曼的「草葉集」。但是某些東西已經被他心中的詩人穿透、經歷了。詩人就像竹子做的笛子一樣，而音符並不屬於笛子本身；它們不屬於竹子。惠特曼只是一根美國竹子。但是「草葉集」很美。某種由神透露出來的東西已經被這個詩人捉住了。除了惠特曼以外，就我所知沒有一個美國人曾經碰觸過它，而那也只是一部份；否則沒有一個美國人曾經有過那種智慧。
不要打斷我的話！偶爾也寫寫你的筆記吧！等下你就會後悔你漏了這個、你漏了那個。只要寫你的筆記就好。當時候到了我會說停。
我的時間到了嗎？我的時間很久以前就到了；不是今天才這樣，二十五年前就這樣了。我正在過一種死後的生活，就像一封信的附筆一樣。但是有時候附筆比整封信本身還重要。
多美妙的世界啊！甚至在這種高度一個人還可以聽到山谷中的細語。某方面來說那是很好的，那會把它們連在一起。
這麼快就要結束了啊！
我們難道不能讓它永遠繼續下去嗎？
至少現在不要背叛我。
人是唯一的懦夫。
弟子難道不能不做猶大嗎？
當它結束時你就可以停了。
真棒……哈里路亞！
第二章完