奧修傳10－68　奧修強調禪和靜心

奧修傳

10－68 奧修強調禪和靜心

　　你曾經說過，我們的能量是建立在「hara」(丹田)的基礎上，並通過不同的「輪」(chakras)在體內傳遞。傳統的禪宗強調以打坐的修煉方式來凝聚能量。而你允許、甚至鼓勵你的弟子們採取各式各樣的靜心方式。

　　我不是一個傳統的人。我熱衷於革新。我不會局限於任何一種技巧。

　　禪宗的方法是非常狹窄的。打坐，意味著僅僅坐在那裏什麼都不做。這是非常完美的技巧。可是現代人卻不能適應這種方式。如果你要他到月球上去，他能做到。如果你叫他登上珠穆朗瑪峰，他也能做到。但是只是坐著不動？這是不可能的事。你不得不面對這種現實。

　　我的方式完全脫離傳統。我的禪是全新的、現代的。首先，我要你盡可能地跳躍、高聲呼喊、尖叫、快速的亂語。然後，當你感到疲倦的時候，你才能安安靜靜地坐下來，保持一小段時間……

　　我是在和這個時代的人打交道——有史以來最狂躁的一群人。但是只要你允許他們將內在的瘋狂、錯亂通過愚蠢的行為發洩出來，他們就能變得安靜。當他們開始對自己的瘋狂感到疲憊的時候，就開始期待我喊：「靜——」；而通過這一過程，他們認識到隱藏在自己內心深處的瘋狂和荒謬。

　　你必須整合你自己，你必須先清空內在亂七八糟的垃圾，「Yakkety-yak,yakkety-yak…」，不要僅僅是停留在表面上做，不要擔心你看起來樣子很可笑，因為沒有人真的在看你；每個人都沉溺於他們自己的瘋狂中。這就是大膽發洩的最佳時刻……你可以做你平常不敢做的事，說你平常不敢說的話！

　　現在的人們過度精神緊張，他們與過去的人不同，要改善他們的狀態不能遵循過去的方法。首先要讓他們靜下來，然後才能讓他們進入禪宗……但是在這之前，必須先清理他們內在的瘋狂、嘈雜、紊亂、各式各樣的疾病。相比之下，過去的人們生活沒有什麼壓力，他們的生存狀態更加人性化、自然化。

　　如果這種方法對某個人來說有效果，那麼對全人類來說也是一個希望。我們必須拋出頭腦中積聚多年的垃圾，我們必須洗刷夢的殘影。這些垃圾阻礙和束縛了我們真正應有的態度和行動，使我們陷入苦惱、憤怒、絕望的深淵中。要儘快把它們扔掉。

　　這就是靜心的心理學意義：卸下你心靈的負載，為你的心靈創造一種充滿了喜悅和生機的「空靈」狀態。

　　當能量湧入內在，它就是思想、感受、情緒；當能量流向外在，它就是與自然存在相聯結的渠道。但是當能量既不向內，也不向外的時候，只是在那兒搏動、震盪，就是與存在、整體合一。這是禪宗的修行方式嗎？

　　事實情況是，當能量只是停留——哪也不去的時候，萬物之源在勃動，四散發光——就好像蓮花綻放——既不朝向裏面、也不朝向外面。僅僅是在這裏、在這一刻。

　　我說「向裏面」，僅僅是表示「不要步入頭腦」。

　　整個社會環境都強迫你將能量聚集在頭腦中。所有的教育系統都訓練你這麼做。這能夠使你成為一個偉大的數學家、偉大的醫學家——世界上所有的教育目標都是如此。

　　禪要你跳出頭腦的框架，回歸本源——世界上所有的教育機構都要求你把能量源源不斷地輸入大腦，變成思維、圖像、各式各樣的想法、計劃。這些都是很有實用價值的。並不是說禪反對將能量提供給頭腦使用，但是如果所有的能量都僅僅是被大腦所使用的話，你就永遠無法覺察到你的本性。也許你可以變成一個偉大的思想家、哲學家，但是你永遠都無法踏入真實的生活。你無法真正「活」著——那就是與存在保持和諧的一體性生活。

　　能量只是聚在中心，震盪、搏動……不流向任何地方，既不流向頭部，也不流向心——只是停留在中心上，但是心和大腦都能從這裏各取所需——這就是禪坐時的狀態。

　　禪坐意味著「坐」在能量的源頭，哪兒也不去。巨大的力量降臨在你身上，能量轉化為愛與歡樂、轉化為生命和憐憫，轉化為創造力——會發生多種形式的轉化，但是首先你必須學習如何到達能量的源頭，然後讓「源」來決定你的潛能和天賦。在「源」中保持絕對放鬆，讓「源」把你帶入潛能的世界中。你並不需要摒棄思考，而是必須保持清醒、警覺、慢慢向「源」移動。當你需要使用大腦，就把能量輸送給大腦；當你決定去愛，就讓能量傾注進你的心。

　　你不需要24個小時的思考，當你不思考的時候，嘗試放鬆並且回歸你的中心——這能使禪修者保持滿足、警覺和愉快。他被祝福環繞著，包圍著——那不是一種修行的效果，而是一種本性的流露，好似太陽將明亮的光四處散播。

　　打坐是禪的法寶。它的字面意義是「坐」，可是坐在哪呢？坐在「源」上。有一天，這樣的時刻會來到——如果你能保持一直坐在「源」上，你就能夠在絕對平靜中進行任何心智活動。你可以輕而易舉地應付各式各樣的心靈困境。而且，空閒下來的時候，你不會再胡思亂想，不會再追隨感受。你只是存在，不做任何多餘的事。

　　只是存在——就是禪坐。

　　如果你能「只是存在」——哪怕是24小時當中的幾分鐘的時間——那就已經足夠使你走向成佛的道路。

　　禪是你的本性；你無法拋棄你的本性。在禪的世界裏，你只可能做兩件事：你可以回憶，或者忘記。只有這兩個選擇。如果你忘記自己的本性，你的佛性……這也許是禪唯一的罪過：它使你健忘。

　　佛陀留給這個世界的最後的話中提到：「三摩地（sammasati）」。「三摩地」的意思是「好好記住」。佛陀的整個人生都能以一個濃縮的詞語來形容：「記住。」在他辭世的時刻，他似乎想把他所有的教義、所有的經文都濃縮進一個詞當中。佛陀一生中說過的話裏，當屬他辭世前說的話最為重要。在他最後的遺言裏，所有的內容便是：三摩地——記住。所以你必須記住，絕對不能忘記你的本性。

　　禪並不是一種靜心。事實上，禪是三摩地——記起你那無限、神聖、莊嚴、終極的本來面目。記住它，為之狂喜，為之舞蹈！因為從此你將不再飄零，你將深深地紮根於存在之中，再也不會感到擔心和無助。

　　存在既不在你裏面，也不在你外面——他是全部，是整體。

　　禪已經邁出了腳步——但還不夠。我要告訴你，不管你想不想，你都不會成佛。因為你的本性就是佛。當你明白這一點時，你的生命將變得神聖，沒有人能拒絕你。這就是我想推薦給世界的新人類——新一代的佛陀。

　　以上就是新一代佛陀的宣言。

(翻譯：ashara)